I.

Contexto Histórico
II: Contexto Literario
III. Bosquejo
La ciudad de Roma:
La capital del MUNDO. En los ojos de los
habitantes del imperio romano Roma fue el centro
del UNIVERSO.
Si aceptamos que Pablo escribió la carta en 57-58
(hablamos más tarde porque), Nerón fue el
emperador. Aunque han oído seguramente de las
locuras de Nerón, en este momento realmente no
se portaba así, sino autores después llamó a este
tiempo el quinquennium Neronis” (los primeros 5
años del reino de Nerón, empezando en el año 54)
como la edad definido por un gobierno excelente.
(Aurelius Victor, Epitome 5) [wells117].
Entonces en este momento el imperio disfrutaba paz (pax romana) y
abundancia. Todavía cristianos no han sido perseguidos por el gobierno
fuertemente (como va a pasar en los 60’s, 90’s y el siglo II).

Adoración de dioses romano-greco y del emperador fue muy común:

Romanos 1:25 “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, adorando y
sirviendo a los seres creados antes que al Creador, quien es bendito por
siempre. Amén.”
Influencia de los Judíos:
Desde el secundo siglo antes de Cristo Judíos vivíen en
Roma. En el año 49 d.C. el emperador Claudio corrió a
todos los Judíos de Roma, pero aparentemente una
década después habían regresado. Por ejemplo, Priscila
y Aquila fueron unos que salieron de Roma en 49 (Hch.
18:2) pero aparentemente habían regresado a Roma
antes de 57 cuando llegó la carta (Rm. 16:2).

Un autor romano, Décimo Junio Juvenal, escribiendo

unas décadas después del libro de Romanos, habló muy
negativamente de los Judíos (que vivían en pobreza en
Porta Capena en Roma) y se burló de los ritos y las
creencias de ellos (Satires 14:96-106).
La iglesia de Roma
¿Fundado por quien?
•Primeramente NO SABEMOS. La biblia no nos dice.

• Tradición dice que Pedro lo fundió. Hay problemas cronológicas con esta idea.
Pedro todavía estuvo en Jerusalén en el año 50 cuando pasó el concilio (Hch. 15). Y
de acuerdo con Suetonio (autor Romano) indica que muchos judíos fueron echados
de Roma en relación con unos alborotos entre ellos a cause de tal “chrestus” que es
decir, probablemente, Cristo, en el año 49. Entonces la iglesia ya había llegada a
Roma en este tiempo antes de la llegada de Pedro

•Como indica la carta de Romanos Pablo no lo plantó porque nunca estuvo ahí
(1:13). Hay una posibilidad de que uno de los compañeros/colaboradores de Pablo
lo plantó pero no tenemos ninguna prueba si lo pasó así.

•Otra hipótesis es que unos Judíos que vinieron a Jerusalén para pentecostés (Hch.
2:10) fueron convertidos al Señor y regresaron a Roma y empezaron la iglesia.
Una iglesia mezclada de judíos y gentiles
•Por medio de citas del Antiguo Testamento y referencias a personas como
Abraham y David, los temas enfrentados en el libro, los nombres de capítulo 16
como Priscila y Aquila sabemos que parte de los miembros fueron Judíos.

•Al otro lado, otras temas del libro, el hecho que Pablo los comparó con otros
gentiles en 1:12-14 y 11:30, y también los nombres de capítulo 16 indican que
habían mucho gentiles adentro de la iglesia también.

•Vamos a ver que había las dos culturas incluidos en la iglesia y eso es una
causa de los problemas que Pablo está enfrentando con la epístola.
Autor
 Aunque ciertos escolares discuten la veracidad de la
autoría de ciertos epístolas paulinas, Romanos es
aceptado por casi todos como escrito por Pablo.
 Técnicamente, Pablo tenía un amanuenses, Tercio, a
quien Pablo dictó la epístola (Ro. 16:22).
Lugar de Origen, Fecha y Ocasión:
Lugar de origen de la epístola: Corinto
Rm. 15:25-26 en camino a Jerusalén después de hacer la colección por los
pobres en Jerusalén (cf. Hechos 20:1-4 y 2 Cor. 8-9).
1) El hecho que Pablo mandó la carta por medio de la hermana Febe (Rm.
16:1),quien es de Cencrea-la puerta del este de Corintio. A la mejor Pablo
estuvo en Cencrea “para cuando se embarcarse para Siria” (Hch. 20:3)
pero al final regresó por Macedonia y mandó la carta con Febe.

2) Otra soporte a la idea es por los saludos de Ro. 16:23. Incluyeron

saludos de un tal Gayo y sabemos que Pablo se quedó en Corintio con
uno se llamada Gayo (1 Cor.1:14).
3) También Erasto quien fue “tesorero de la ciudad” saludó a los
hermanos en Roma (16:23)
“Erasto, por ser elegido
superintendente de
obras públicas, colocó
este pavimento a
expensas de su propio
dinero”

ERASTVS. PRO. AED

S P STRAVIT
Fecha

Sabemos de la arqueología y textos seculares que Galión fue procónsul de

Corinto en el año 51 d.C. (Hch. 18:12). Cuando consideramos el tiempo entre
capitulo 18 y 20:3 muchos deducen que Pablo escribió la carta entre el año 57-59
d.C..

Ocasión de la carta:
1) Animar más interés en su viaje a España (15:24). Entonces realmente es una
carta pidiendo ayuda económica para la misión a España. Pero, esto no explica
completamente la razón por su tratado teológico. Posiblemente está explicando
donde está doctrinalmente (como cuando un misionero está buscando soporte,
por ejemplo, y los ancianos o comité de misiones piden información sobre las
doctrines que él enseña).
3) A la mejor Pablo oyó de problemas en Roma y quería corregirlos – tal como la
mayoría de los libros del NT o Pablo trataba evitar problemas comunes que se
veía entre hermanos en otros lugares.
3 textos que resumen el mensaje del libro:
"A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios
para la salvación de todos los que creen: de los judíos
primeramente, pero también de los gentiles." (Romans 1:16, NVI)

"pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero

por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención
que Cristo Jesús efectuó." (Romans 3:23-24, NVI)

"Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios,

les ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual,
ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
No se amolden al mundo actual, sino sean transformados
mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál
es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta." (Romans
12:1-2, NVI)
En otras palabras puede resumir el
hilo de pensamiento como:
1) Todos han pecado y son culpables
2) Uno puede ser justificado por la
gracia que Dios provee en Cristo
3) Entonces, ofrezca la vida como
sacrificio vivo
Bosquejo más detallado:
Viene de La Biblia de Estudio Ryrie. Chicago: Moody Bible Institute, 1991.
Se encuentre otro en Nuestro Nuevo Testamento por Tenney (362-363)

I. Saludo y presentación del tema, 1:1-17

a. Saludo, 1:1-7
b. Interés de Pablo, 1:8-15
c. Tema, 1:16-17
II. La justicia que se necesita; Condenación, pecado, 1:18-3:20
a. La condenación del gentil, 1:18-32
i. La causa de la condenación : la ignorancia voluntaria, 1:18-23
ii. Las consecuencias de la condenación: abandono por parte de
Dios, 1:23-32
b. La condenación del moralista, 2:1-16
c. La condenación del judío, 2:17-3:8
i. No ha guardado la ley de Dios, 2:17-29
ii. No ha creído las promesas de Dios, 3:1-8
d. La condenación de todos los hombres, 3:9-20
III. La justicia imputada; justificación, salvación, 3:21-5:21
a. La descripción de la justicia, 3:21-31
b. La ilustración de la justicia, 4:1-25
i. La fe de Abraham fue aparte de obras, 4:1-8
ii. La fe de Abraham fue aparte de la circuncisión, 4:9-12
iii. La fe de Abraham fue aparte de la ley, 4:13-15
iv. La fe de Abraham fue en Dios, 4:16-25
c. Los beneficios de la justicia, 5:1-11
d. La aplicabilidad de la justicia, 5:12-21
IV. La justicia impartida; santificación, separación, 6:1-8:39
a. Los principios de la santificación; la cuestión de la licencia, 6:1-23
i. ¿Continuaremos en el pecado?, 6:1-14
ii. ¿Continuaremos pecando?, 6:15-23
b. La práctica de la santificación; la cuestión de la ley, 7:1-25
i. ¿Está el creyente bajo la ley?, 7:1-6
ii. ¿Es mala la ley?, 7:7-12
iii. ¿Es la ley causa de la muerte?, 7:13-14
iv. ¿Cómo puedo resolver el conflicto que hay en mi interior?,
7:15-25
c. El poder de la santificación; la cuestión del vivir, 8:1-39
i. Una vida emancipada, 8:1-11
ii. Una vida exaltada, 8:12-17
iii. Una vida expectante, 8:18-30
iv. Una vida exultante, 8:31-39
V. La justicia vindicada; dispensación, soberanía, 9:1-11:36
a. El pasado de Israel: elección, 9:1-29
i. La pena de Pablo, 9:1-5
ii. La soberanía de Dios, 9:6-29
b. El presente de Israel: rechazo, 9:30-10:21
c. El futuro de Israel: salvación 11:1-36
i. La extensión del rechazo de Israel (parcial), 11:1-10
ii. El propósito del rechazo de Israel, 1:11-24
iii. La duración del rechazo de Israel (temporal), 11:25-32
iv. Discurso sobre la sabiduría de Dios, 11:33-36
VI. La justicia practicada; aplicación, servicio, 12:1-15:13
a. Con relación a nosotros mismos, 12:1-2
b. Con relación a la iglesia, 12:3-8
c. Con relación a la sociedad, 12:9-21
d. Con relación a las autoridades, 13:1-14
e. Con relación a otros creyentes, 14:1-15:13
i. No juzgar unos a otros, 14:1-12
ii. No impedir unos a otros, 14:13-23
iii. Imitar a Cristo, 15:1-13
VII. Mensajes personales y bendición, 15:14-16:27
a. Planes de Pablo, 15:14-33
b. Saludos personales de Pablo, 16:1-16
c. Admonición final de Pablo y bendición, 16:17-27