Omar Rashid Quiroga Mendoza

La globalización no puede ser Este corpus de principios

entendida sin la doctrina social Éticos- teológicos, que estas
de la iglesia, y que es un
dirigidos a ayudar al
corpus en donde existen
contenidos de principios discernimiento y a la
éticos- teológicos, elaborados orientacion para alcanzas sus
por el Magisterio de la Iglesia, fines utiliza un método
partiendo de la sagrada
particular.
escritura y de la tradición para
valorar y juzgar la conformidad
o disconformidad del Evangelio a) El análisis de las
con las realidades sociales realidades sociales con la
existentes, intentando orientar
ayuda de las ciencias
las praxis de los cristianos en
estas mismas realidades. humanas.
b) El juicio de tales realidades
a partir de las exigencias
teológicas a partir de las
exigencias teologicas y
etico-culturales presentes
en el Evangelio.
c) La orientación de la praxis
conforme al Evangelio.
La globalización es un La globalización fue el resultado de la
proceso histórico de consolidación del capitalismo, de los
integración mundial en los principales avances tecnológicos
ámbitos: (revolución tecnológica) y de la
político, económico, social, necesidad de expansión del flujo
cultural y tecnológico, que comercial mundial. En este sentido, las
ha convertido al mundo en innovaciones en las áreas de las
un lugar cada vez más telecomunicaciones y de la informática,
interconectado, en una especialmente con el internet, jugaron
aldea global. un papel decisivo en la construcción de
un mundo globalizado.
Conforme la noticia el Arzobispo Ho
Chi Mihn , la globalización ha Además puntualiza que la
generado nuevos estilos de vida que globalización en Asia, ha
promueven el : generado conllevar a que se
Pragmatismo (que reduce a la genere una desestabilidad
persona a ser un medio de económica, e incluso una
producción, siendo su característica fuerte idolatría al dinero .
esencial eficacia y utilidad ),
Materialismo (en donde solo lo
material es importante, generando
consecuencias de tener poder,
dinero, riquezas, a consecuencias de
otras personas) ,
hedonismo ( que es una doctrina que
coloca el placer como el bien
supremo de la vida humana.
La DSI SE ENFOCA PRIMORDIALMENTE EN
LA RELACION ETICA- ECONOMIA,
PLASMANDO QUE NO SE PUEDE OLVIDAR
QUE EL HOMBRE UTILIZA A LA
ECONOMICA COMO UN MEDIO DE
SUSTENTO PARA SU VIDA Y SU
REALIZACION POR MEDIO DEL TRABAJO Y
NO PARA SER ESCLAVO DE EL.
Esta relativización permite elegir a la vez el
valor y el límite de la economía, que es
ciertamente un valor, pero el valor máximo y
único para la vida y para el destino del
hombre, de cada persona y de los pueblos.
Debe ser consciente que tal proceso depende no sólo ni tanto
del sistema económico, cuanto del hecho de “que todo el
sistema socio-cultural, al ignorar la dimensión ética y religiosa,
se ha debilitado, limitándose únicamente a la producción de
bienes y servicios”. La DSI exhorta insistentemente a no perder
la conciencia de que la libertad económica es sólo un elemento
de la libertad humana y que, por tanto, no se puede hacer
autónoma la libertad económica sin hacerle perder su relación,
que es necesaria con la persona humana. En definitiva, es
imposible dejar de alienar al hombre, ni de oprimirle, cuando se
le reduce a ser exclusivamente un productor o un consumidor
de bienes.
APORTE A MI CARRERA DE DERECHO
Yo como futuro jurista , debo saber que el trabajo es un medio de
producción de riquezas. La globalización si bien nos permite tener
tecnología más al alcance, también ha significado un incremento de
la fuerza del capitalismo, generando más caos y desorden
económico, como alzas de precios y tasas insostenibles dentro de
los mercados o agentes bancarios.
Lo que conllevaría a que una persona de leyes púeda excederse en
el cobro de sus honorarios no respetando una economica idividual
de cada persona, aprovechándose de un problema de necesidad,
sin importar la comprensión de su cliente.
Por lo que se debe cobrar justamente por el trabajo hecho, y ni más
ni menos.