Evolución de la Psicología.

PL2101
Psic. Fernando Luna Flores.
Objetivo general de la asignatura.
Al finalizar el curso el alumno será capaz de:

 Identificar las distintas etapas del desarrollo de la

psicología, para el reconocimiento de las diversas áreas de
aplicación y campos de acción del psicólogo.
Temas y Subtemas.
1. Desarrollo histórico de la psicología.
 1.1. Definición y concepto de la psicología y su campo de
estudio.
 1.2. Las primeras explicaciones griegas a la actividad
psíquica.
 1.2.1. La orientación naturalista.
 1.2.2. La orientación biológica.
 1.2.3. La orientación matemática.
 1.2.4. La orientación ecléctica.
 1.2.5. La orientación humanista.
 1.2. El nacimiento de la racionalidad.
Temas y Subtemas.
2. La ciencia y la psicología en la antigua Grecia.
 2.1. La ciencia antigua, el nacimiento de la racionalidad.
 2.1.1.Tales de Mileto.
 2.1.2.Anaxímenes.
 2.1.3. Heráclito.
 2.1.4. Parménides.
 2.1.5. Empédocles.
Temas y Subtemas.
2.2. Hipócrates y la psicología médica en la
antigüedad.
 2.2.1. La causa y la cura de las enfermedades.
 2.2.2. Enfermedades psicosomáticas.
 2.2.3. El juramento hipocrático y su relación con la ética
de la psicología.
 2.3. Sócrates y el surgimiento de la subjetividad.
 2.4. Platón y su visión tripartita del alma.
 2.5.Aristóteles y el objeto de estudio de la psicología.
Desarrollo histórico de la
Psicología.
Definición y concepto de la psicología y su
campo de estudio.
 Conocer sobre la historia de
la Psicología, es reflexionar
sobre el devenir y desarrollo
del pensamiento occidental.

 Develar la naturaleza del ser

humano fue el eje central de los
antiguos griegos acentuando su
estudio en el alma.

 La filosofía socrática es
también denominada emérita
del prestigio presente en la
ciencia.
 De acuerdo con la etimología de la palabra psicología,
proviene del griego psijé - psykhé – psyche - psique
(alma) y logos (tratado - estudio), nuestro término
significa “tratado o estudio del alma”.
Las primeras explicaciones griegas a la
actividad psíquica.
 Muchos historiadores consideran que el nacimiento de la
ciencia en la civilización occidental ocurrió cuando los
griegos se convirtieron en los primeros pensadores en
cambiar el centro de las explicaciones causales de los
dioses a la naturaleza o al entorno.
 Los primeros griegos organizaron sus explicaciones de los
principales temas psicológicos en varias categorías. En
esencia, las cinco categorías u “orientaciones” trataban
de descubrir las causas de los actos humanos mediante
los principios naturales, o por lo menos con analogías
tomadas de la naturaleza.
 Durante los dos milenios
previos al surgimiento de
la psicología como ciencia
y/o disciplina humana, el
saber filosófico dio lugar a
una amplia discusión sobre
el alma, constituyendo así
un campo epistemológico
de emergencia de la
psicología situado en el
tiempo histórico antiguo.
La orientación Naturalista.
 Todas las expresiones de la interpretación naturalista, o
naturalismo atendían al medio físico externo en busca de
las causas de los principios vitales.
La orientación Naturalista.
 Explica que la vida y la materia son inseparables, de modo
que los hombres están vinculados íntimamente al
universo. Por lo tanto, el principio físico determinante a
partir del que fluye la vida debía encontrarse en el
universo.
La orientación Biológica.
 La clave de la vida se encuentra en los estados internos y
en la fisiología humana. Alcmeón de Crotona (siglo V a.C.)
reconoció la importancia del cerebro y distinguió
claramente entre la percepción sensorial y el
pensamiento.
La orientación Biológica.

 Las causas determinantes de

los actos humanos yacen en
los mecanismos del cuerpo,
que se esfuerza por
equilibrarlos, éste proceso
explica la dinámica de las
actividades de los hombres.
Ésta orientación tendía a
elevar la posición de los seres
humanos por encima del resto
de la naturaleza.
La orientación Matemática.
 Pretendía extrapolar del nivel
material hasta un principio
general de toda la vida. Al
proponer una generalización
que no estaba realmente
presente en el mundo físico
pero que no obstante servía
para explicar la realidad.
La orientación Matemática.
 Ésta orientación acudió a
la belleza ordenada de las
estructuras matemáticas
para afirmar la unidad del
mundo. Pitágoras (582 –
500 a. C.), examinó la base
de la vida con un sistema
matemático, enseñaba que
conocemos el mundo por
las impresiones de los
sentidos, sin embargo, es
un mundo artificial y está
distorsionado.
La orientación Ecléctica.
 Esta orientación se oponía a los empeños de las
estrategias naturalista, biológica y matemática; el
conocimiento de cada cual, depende de sus antecedentes y
experiencias, con lo que se vuelve imposible la verdad
objetiva.
La orientación Ecléctica.
 Al negar los principios
generalizados a partir de la
realidad, se consideraba que el
objetivo de la búsqueda del
conocimiento de la vida era
limitado. Si se desea saber de la
vida, se debe estudiar tal como
se presenta ante nosotros, seres
vivos en el mundo.
La orientación Humanista.
 El adjetivo “humanista” para esta orientación, pretende
comunicar su meta de encontrar explicaciones de la vida
que distinguieran a los seres humanos de las demás
criaturas vivas.
La orientación Humanista.
 En este sentido, el humanismo coloca al hombre en un
plano superior a otras especies y subraya las
características que considera que lo hacen único, como la
razón, el lenguaje y la introspección.
El concepto del Alma en los filósofos
antiguos.
 Las dos formas principales de
concebir el alma en el mundo
griego fueron:

 El alma entendida como principio

de vida, común a todos los seres
vivos (plantas, animales y hombres).

 El alma entendida como principio

de racionalidad, con carácter
divino e inmortal, exclusiva sólo
del ser humano.
El concepto del Alma en los filósofos
antiguos.
 En el mundo griego, se entendía el alma
fundamentalmente como el principio de vida de todo ser
viviente. Este hálito, soplo o principio vital se encuentra en
todos los seres vivos (incluidos también los animales y las
plantas) y desaparece cuando el cuerpo muere.
El concepto del Alma en los filósofos
antiguos.
 Los filósofos presocráticos concibieron el alma como el
principio vital que determina las actividades de los seres
vivos, pero no alcanzaron una comprensión del alma
como una realidad independiente del cuerpo, divina e
inmortal.
El concepto del Alma en los filósofos
antiguos.

 La diferenciación alma - cuerpo comienza a pensarse,

a partir de la muerte corporal y el cuestionamiento por lo
que sucede con el alma en ese momento. Se piensa, por
ejemplo, que el alma se exhala al momento de la muerte.
El concepto del Alma en los filósofos
antiguos.
 Algunos registros de la fe religiosa en Grecia antigua
están plasmados en los poemas homéricos(siglo VIII a. C.).
En ellos la vida humana queda descrita como aquella
que es a la vez alma y cuerpo.
El concepto del Alma en los filósofos
antiguos.
 Para el mundo homérico de la Ilíada y la Odisea el
hombre es un misterio envuelto en cuerpo y psique;
dotado de sentimientos, pensamiento, voluntad y deseo.
El nacimiento de la Racionalidad.
 La ciencia y la psicología en la antigua Grecia.
Mientras en Grecia florecía la corriente mística, en Jonia
emergía lo que podría denominarse una primera forma de
pensamiento racional. En vez de preguntarse por el
alma, como lo hacían los órficos griegos, los jonios se
preguntaban por el mundo.
La ciencia y la psicología en la antigua
Grecia.

 Se debe a Tales de Mileto

(639-547 a. C.), un jonio, la
noción de physis, la
preocupación por la realidad
natural objetiva, existente
independientemente del
hombre.
La ciencia y la psicología en la antigua
Grecia.

 Anaxímenes de Mileto
(585-524 a. C.) sostiene
que el elemento esencial
es el aire.
La ciencia y la psicología en la antigua
Grecia.
 Se considera que con
Heráclito de Efesos
(545-484 a. C.) la filosofía
jonia alcanza su punto
culminante.
 Actualmente se considera
el padre del método
dialéctico.
 Para él nuestra civilización
está inscrita bajo el signo
de la movilidad universal:
mutatis mutandis, de la
que surge la multiplicidad
de las formas.
La ciencia y la psicología en la antigua
Grecia.
 Parménides de Elea
(nacido entre el 530 y el
515 a.C.) basa su propuesta
racionalista en la identidad
como fundamento único y
criterio de verdad.
 Para él hay una sola
realidad plena e indivisible
que excluye todo
movimiento y cambio
reales.
 Entiende al alma como
sujeto de conocimiento, y
su dignidad está asociada al
pensamiento que coincide
con la existencia absoluta.
La ciencia y la psicología en la antigua
Grecia.
 Empédocles de Agrigento
(495-435 a. C) considera que las
almas son demonios inmortales,
expulsadas de su morada y enviadas
a la tierra, que entran en el
torbellino de los elementos y son
obligadas a transmigrar de un
cuerpo a otro hasta su liberación
final.
 Para él nuevamente el corazón es la
sede de las sensaciones y la vida
mental.
 Trabajó investigaciones con
respecto al embrión y el oído. Es un
pensador que no logró conciliar su
concepción mística del alma y sus
ideas naturalistas.
Hipócrates y la psicología médica en la
antigüedad.
 Terapéutica Hipocrática.
 El movimiento hipocrático
tuvo lugar alrededor del
490 a. de C.
 Se vincula a la medicina
sacerdotal, pero al mismo
tiempo se aparta de ella por
un interés racional.
 Tiene sus orígenes en las
escuelas filosóficas: de los
jonios, los pitagóricos y la
tradición oriental.
Hipócrates y la psicología médica en la
antigüedad.
 La teoría hipocrática de los humores constituida en la Antigua
Medicina expone la Naturaleza del hombre.
 Cuatro humores (sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra), se
relacionan con cuatro órganos (el corazón, el cerebro, el
hígado y el bazo) y cuatro temperamentos (el sanguíneo,
linfático, bilioso y atrabiliario o melancólico).
 Hipócrates y la psicología médica en la
antigüedad.
 El individuo se conjunta con el
universo y sus cuatro puntos
cardinales, cuatro estaciones,
cuatro elementos
fundamentales del universo,
cuatro edades de la vida.
 El ser humano es concebido
como un Corpus ligado al
cosmos por su ser físico y
psíquico.
La causa y la cura de las
enfermedades.
 Los humores acumulados y/o expulsados requieren
de una armonía que es la condición de la salud y la
curación de las enfermedades.
La causa y la cura de las enfermedades.
 Las causas internas y
externas del equilibrio o
desequilibrio de los
humores, constituyen el
“terreno” para la evolución
de la enfermedad.

 Sin embargo, la enfermedad

no deja de considerarse
divina, natural y sagrada
a la vez.
Enfermedades psicosomáticas.

 Hipócrates mencionaba
que los procesos
psicológicos eran y
generaban efectos de
procesos corporales.
 Para las enfermedades
endógenas Hipócrates
recomendó el tratamiento por
lo semejante, dando lugar a la
escuela homeopática.
 La medicina hipocrática
también reconoció las
repercusiones psicológicas de
los factores sociales (las
instituciones y las leyes).
Enfermedades psicosomáticas.
 Desde Hipócrates, el individuo sano lo era porque había
logrado un estado de armonía dentro de sí mismo.
Creía que cualquier cosa que ocurriera en la mente
afectaría a lo que sucediera en el cuerpo.
El juramento hipocrático y su relación
con la ética de la psicología.
 “Juro por Apolo médico, por Esculapio, por
Higea y Pancea, por todos los dioses y todas
las diosas, tomándolos como testigos, que
cumpliré, según mis fuerzas y mi capacidad, el
juramento y el compromiso siguiente:
 Respetaré a mi maestro de medicina tanto
como a los autores de mis días, compartiré
con él mis bienes y, si es preciso, atenderé a
sus necesidades; consideraré a sus hijos como
hermanos y, si desean aprender la medicina,
se las enseñaré gratis y sin compromiso.
Comunicaré los preceptos, las lecciones orales
y el resto de la enseñanza a mis hijos, a los de
mi maestro, a los discípulos ligados por un
compromiso y un juramento según la ley
médica, pero a nadie mas... […]

[…]Extraído del Juramento
Hipocrático.
El juramento hipocrático y su relación
con la ética de la psicología.
 Como es claro, la organización del Juramento está dividida en
dos partes. La primera parte especifica los deberes del
estudiante hacia su maestro y sus obligaciones al trasmitir el
conocimiento médico, mientras la segunda parte es un breve
resumen de la ética médica.
El juramento hipocrático y su relación
con la ética de la psicología.
 El problema del secreto profesional es de hecho algo que nos
obliga a reflexionar a partir de la práctica misma de la
psicología. Ya Hipócrates ubicaba el secreto dentro de las
obligaciones del médico. Partiendo de la base de que dicho
secreto es obligación del profesional y es producto del respeto
por el derecho a la intimidad del paciente. Al derecho a la
intimidad del paciente le corresponde el deber de
confidencialidad del profesional.
 Sócrates y el surgimiento de la
subjetividad.

 Los escritos de los sofistas no han

sobrevivido.
 De ellos se sabe de manera más
extensa a través de las críticas de
Platón (428-347 a. C.) y
Aristóteles (384-322 a. C.)
 Se considera que fueron los
primeros en acercarse a lo que
hoy se llama subjetividad.
 Sócrates y el surgimiento de la
subjetividad.
 Para Sócrates surge cuando las verdades, valores y leyes
dependen de condiciones “internas” al sujeto, entonces
hablamos de subjetivismo. Por tanto, la verdad y el bien no
están en el objeto, sino en el sujeto, nada es objetivo.
 Sócrates y el surgimiento de la
subjetividad.

 Lo subjetivo es lo que
pertenece al sujeto o al
espíritu humano y se
relaciona con el modo de
pensar o sentir y no al
objeto en si mismo.

“Crucifixion – Corpus Hypercubus” (1954)

Autor: Salvador Dalí (1904 – 1989)
Sócrates y el surgimiento de la
subjetividad.
 Protágoras de Abdera (485-411 a. C.) considera que
diversos individuos colocados de la misma manera frente
a un objeto, lo perciben de modo diferente; y que incluso
el mismo hombre colocado ante el mismo objeto en un
momento diferente puede experimentar una impresión
cambiante de él.

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Platón y su visión tripartita del alma.
 El alma platónica es lo divino para el hombre,
incorpórea, espiritual y su destino es sobrenatural.
Platón y su visión tripartita del alma.
 En el Fedro, Platón (428-347 a.C.) hace una analogía del
alma con un carro de dos caballos conducido por un
cochero. Con esa representación complejiza su concepto
de alma.
Platón y su visión tripartita del alma.
 Platón, al tratar los
trastornos psíquicos, el
alma y sus enfermedades,
apunta a una causalidad
externa. Reconoce el
padecimiento, en el
sentido de que nadie es
malo porque quiere, sino
que llega a serlo por una
mala educación o una
mala disposición del
cuerpo de la que el alma
padece a causa del
cuerpo.
Platón y su visión tripartita del alma.
 De algún modo la
partición tripartita del
alma y el padecimiento
psíquico (del alma)
propicia la emergencia
de una episteme muy
primigenia de lo que
más adelante será el
inconsciente
psicoanalítico.
Platón y su visión tripartita del alma.
 Alma racional, inmortal e inteligente, de naturaleza
divina y situada en el cerebro; su virtud (areté) es la
phronesis (prudencia) y sophia (sabiduría).
Platón y su visión tripartita del alma.
 Alma irascible, fuente de las pasiones nobles (valor,
coraje, fortaleza), está situada en el pecho y muere con el
cuerpo. Su virtud es la andreia (fortaleza).
Platón y su visión tripartita del alma.
 Alma concupiscible (apetitiva o sensitiva), fuente de las
pasiones innobles (apetitos eróticos, deseos corporales),
está situada en el vientre y, al igual que la irascible, es
mortal, muere con el cuerpo. Su virtud es la sophrosiné
(templanza).
Aristóteles y el objeto de estudio de la
psicología.

 Aristóteles (384-322 a.C.)

debate con los platónicos el
carácter sobrenatural del
alma, por el descuido que
propician de las
condiciones reales, físicas
y orgánicas de su
existencia.
Aristóteles y el objeto de estudio de la
psicología.

 Con Aristóteles se reafirma la

dualidad del objeto de la
psicología, la liga paralela con
el cuerpo y la psique.
 Existe un nous: pensamiento
del pensamiento, intelecto
universal; que se individualiza
puesto que vive en un cuerpo,
se actualiza con respecto al
acto eterno.
Aristóteles y el objeto de estudio de la
psicología.
 Para Aristóteles la psique es el acto primordial de todas
las cosas, es lo que hace posible el sentir y el percibir.
Creía que los procesos de conocimiento se producen a
través de los sentidos.
Aristóteles y el objeto de estudio de la
psicología.
 Existen además, tres tipos de psique: vegetativa (de las
plantas), sensitiva (de los animales) y racional (del hombre).
Aristóteles y el objeto de estudio de la
psicología.
 Sostenía que la mente en el momento del nacimiento es
como una tabla rasa, carece de ideas innatas y todo
depende del aprendizaje. Aprender depende
directamente de la memoria.
Aristóteles y el objeto de estudio de la
psicología.
 La imaginación aristotélica, una realidad sui géneris,
está asociada a la imagen, distinta de la sensación e
indispensable para la actividad de pensamiento.
Bibliografía.
 James F. Brennan. (2001). Historia y sistemas de la
psicología. México: Prentice Hall.

 Bunge, Mario; Ardila, Rubén. (2002). Filosofía de la

psicología. México: Siglo XXI.

 Foucault, Michel. (2001). La arqueología del saber.

México: Siglo XXI.

 Müller, Fernand-Lucien. (2009). Historia de la psicología:

de la antigüedad hasta nuestros días. México: Fondo
de Cultura Económica.