PARADIGMAS SOCIOLÓGICOS

FELIPE ORELLANA
 ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?

Ciencia que estudia los distintos tipos de vínculos en que se

relacionan las personas
 AUTORES RELEVANTES
• PARADIGMA ILUSTRADO
• LOCKE (SEGUNDO ENSAYO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL)
• HOBBES (LEVIATÁN)
• ROUSSEAU (CONTRATO SOCIAL)
• MARX (EL TRABAJO ENAJENADO)
• WEBER (LA ÉTICA PROTESTANTE)
• HABERMAS (HISTORIA DE LA OPINIÓN PÚBLICA)
• PARADIGMA FUNCIONAL SISTÉMICO
• DURKHEIM (LA DIVISIÓN DEL TRABAJO)
• PARSONS
• LUHMANN (CONFIANZA)
 PARADIGMAS SOCIOLÓGICOS
Por ejemplo un •EJEMPLO1:Cuando Newton desarrolló la
Revolución Se Cambia teoría de la gravedad
estudio científico
en un la forma puede dejar obsoleto •EJEMPLO 2: Cuando se cambió la idea de
paradigma de pensar un estudio anterior que el mundo giraba alrededor de la Tierra
por el hecho de que los planetas giran
alrededor del sol para agregar texto

En cambio, la sociología es una ciencia multiparadigmática , es decir, un paradigma

complementa y amplía la perspectiva de análisis de los paradigmas preexistentes

ESTUDIAREMOS LOS DISTINTOS PARADIGMAS

(NO SÉ POR QUÉ ESTÁN SEPARADOS ASÍ):
DEFINICIÓN DE PARADIGMA:
• ILUSTRADO
Conjunto de convenciones que
• FUNCIONAL SISTÉMICO debe contar con la adhesión de
la comunidad en general y
• PARADIGMA DE PRESENCIAo científica en particular
 LOS PARADIGMAS ESTÁN COMPUESTOS DE TRES ELEMENTOS:

METODOLOGÍA
• Concepción de mundo • Manera en que se aprende
o se conoce
• Como se investiga la • Teoría del conocimiento
realidad
• Métodos que se utilizan
para investigar
• Herramientas
• Ejemplos:Estadísticas,
encuestas
ONTOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA
 TRES PARADIGMAS
• ILUSTRADO:
• La sociedad es producto de un acuerdo racional
• Vínculos instituidos

• FUNCIONAL SISTÉMICO:
• Cada persona desempeña un rol
• Coordinar a gente que no se conoce ya que la sociedad es grande
• Permitir una interacción funcional
• Entender el vínculo entre sociedades complejas

• DE PRESENCIA:
• Vínculo filial
• Vínculo más íntimo
 ¿QUÉ ES EL PARADIGMA ILUSTRADO?

“LA SOCIEDAD ES PRODUCTO

DE UN ACUERDO RACIONAL O
INSTITUIDO”
 TEORÍA CONTRACTUALISTA
“LA SOCIEDAD SURGE DE UN LIBRE ACUERDO ENTRE LOS HOMBRES; UN ACUERDO QUE LES SACA
DEL ESTADO DE NATURALEZA Y SE CONCRETA EN UN PACTO O CONTRATO SOCIAL QUE LEGITIMA
UN DETERMINADO SISTEMA POLÍTICO Y ESTABLECE UNOS LÍMITES DEL PODER Y LA LEGALIDAD”

Estado de naturaleza
Es el estado precario donde el individuo es soberano de sí mismo,
viven soledad y no tienen impedimentos para usar el poder

Es la transferencia del derecho natural. Los hombres se ¿Qué es el derecho

Contrato social
adhieren a un contrato para organizar la sociedad natural?
• La libertad del hombre
para usar su poder
Estado de sociedad Se propone un estado de organización de la sociedad, individual
civil donde la sociedad está regulada por la ley • Facultad para preservar
su propia vida
 RESUMEN

1. Estado natural previo a la constitución del estado

2. Acuerdo entre actores
3. Gobernante- Gobernado
4. Modelo de la democracia Moderna
5. Base del sistema de voto como mecanismo de elección
6. El poder de los gobernadores depende de los gobernados
 ESTADO DE NATURALEZA SEGÚN:
HOBBES
-Se caracteriza por la
precariedad y la violencia
-Todos tienen derecho a todo,
incluso a la propiedad ajena
-El humano es a la vez
inteligente y malvado, un ser
egoísta
LOCKE ROSSEAU
-Inocencia originaria del ser
-Los hombres son libres e humano
iguales -Individuos Bondadosos que
- Estado de Naturaleza actúan movidos por el amor
inseguro propio y la compasión
-Tienen derechos naturales -Estado feliz del “buen
por ejemplo la vida, la salvaje”
libertad, la propiedad -En armonía con la
naturaleza y con los hombres
 CONTRATO SOCIAL SEGÚN:
HOBBES
-Se establece un pacto donde se
cede todo el poder a un soberano
que mantendrá el orden y la paz
-Se establece este contrato para
salir del estado de guerra y vivir
más seguro y cómodo
- Renuncia a todos los derechos
salvo el de la vida para preservar
el estado
Vínculo como solución a un
problema
LOCKE
-Los hombres se adhieren al
contrato para preservar los
derechos naturales, como no hay
autoridad que vele por la
protección de esos derechos, los
hombres ceden sus derechos a un
soberano
-Protección del derecho de la
propiedad privada
-Para respetar la ley natural y las
leyes establecidas y ganar
seguridad y respeto, ya no pueden
impartir justicia por sí mismos
ROSSEAU
-La aparición de la sociedad
promueve el egoísmo y la maldad,
por eso se pretende eliminar este
egoísmo y el individuo se somete a
la voluntad general
-La irrupción de la propiedad
privada pervirtió al hombre natural,
ahora hay que cambiar ese estado
de corrupción
-Asegurar la subsistencia y libertad
cívica
 ESTADO DE SOCIEDAD CIVIL SEGÚN:
HOBBES
ABSOLUTISMO(LEVIATÁN)
-Las leyes las establece un
soberano
-Esta autoridad es absoluta, por
lo tanto el soberano no debe
rendir cuentas a nadie
LOCKE
PARLAMENTARISMO
-Existe separación de poderes
(ejecutivo, legislativo y judicial)
-Derecho de resistencia frente al
abuso de poder
ROSSEAU
DEMOCRACIA
-Voluntad general
-La comunidad se obedece a sí
misma y se da una ley
-Esas leyes deben proteger que
se respeten los deseos de la
voluntad general
-Individuos iguales ante la ley
 CARL MARX
Marx percibe la sociedad capitalista como un estado precario, la sociedad capitalista es extraña al
trabajador y para que haya una sociedad plena es el trabajador quién debe tener el poder

ESTADO PRECARIO
• Racionalidad capitalista: teniendo más materia prima o implementos la situación del trabajador se debilita
• Explotación
• El trabajador se convierte en una mercancía más (ASALARIZACIÓN)
• El proletariado solo dispone de su fuerza de trabajo (PROLETARIZACIÓN)
• TRABAJO ENAJENADO: El trabajo no le pertenece al trabajador
• TRABAJO DOBLEMENTE ENAJENADO: Relación del trabajador con el producto de trabajo: Se vuelve
extraño al trabajador porque la mercancía no le pertenece, tampoco el proceso de trabajo, además la
venta de su trabajo va a para a otras manos
• MATERIALIDAD INFAME: los hombres son reemplazables, se vuelve a la idea de que el trabajador es una
mercancía, el producto vale más que el trabajador
 “EL ARTESANO YA NO ES DUEÑO DE LO QUE PRODUCE, POR LO TANTO CEDE SU FUERZA DE
TRABAJO, GENERA PRODUCTOS QUE ENRIQUECEN AL CAPITALISTA, LAS MERCANCÍAS VALEN
MÁS QUE LA GENTE”

• CRISIS DEL SISTEMA CAPITALISTA:

• Crisis de producción: no habrá gente que pueda comprar mercancía ya que todos se están volviendo
proletarios
• Mayor irracionalidad: La religión no permite que el proletariado tenga su rol cuestionador del sistema,
hace a la gente sumisa y permite que los poderosos dominen

• SOLUCIÓN AL ESTE PROBLEMA

• Revolución del proletariado
• El proletariado es el motor de la historia y debe asumir el rol de terminar con el modelo capitalista
• Cuando el capitalismo se derrumbe el proletariado abolirá la propiedad privada y constituirá una
sociedad sin clases, aquí es donde ejerce su rol el Estado, el cual administrará los servicios sociales y el
hombre volverá a tener control de su trabajo y su producción. (Se instaura la sociedad civil
 MAX WEBER
• NIVEL PRECARIO
• La sociedad no decide ni piensa por sí misma
• El trabajador no obedece a su propia voluntad
• Todo viene determinado por la religión
• Mundo pre moderno de grupos

• DESENCANTO DEL MUNDO

• Esta condición empieza a deteriorarse, a consecuencia de esto, se provoca un desencanto del
mundo:
• El desarrollo de una actitud científica intelectual que deja en segundo plano las explicaciones religiosas
• Producto de una reflexibilización de la esfera cultural, las personas deben preguntarse por sí mismas el
sentido de la vida
• El mundo pierde la capacidad unificadora de sentido
 DESENCANTO DEL MUNDO
EL MUNDO SE VUELVE COGNOCIBLE CIENTÍFICAMENTE
• Los motivos científicos pasan a ser relevantes para explicar o que sucede
• Lo sobrenatural se retira del mundo
• La naturaleza se cosifica: lugares, cosas personas y momentos sagrados se acaban
• VÍNCULOS NO REFLEXIBILIZADOS
• En el mundo moderno hay una unidad cultural, con el desarrollo del feudalismos se quebrajan estos
vínculos y estos órdenes se van a caracterizar de otra forma mediante la legitimidad legal
• PÉRDIDA DE LA UNIDAD DE SENTIDO
• Por primera vez desde la reforma protestante el individuo pasa a tomar importancia, ya que antes era
un orden social por grupos, donde todos estaban dirigidos por las mismas creencias, en cambio, en el
mundo moderno, el cual es más individualista, las personas tienen más autonomía y pasan a dirigir sus
propias vidas y deciden sus propias creencias
• Apropiación individual: comienza la invención de la imprenta en donde cada persona puede leer la
biblia y darle su interpretación
 “LO QUE SE DENOMINA DESENCANTO DEL MUNDO PROVOCA UNA
INDIVIDUALIZACIÓN, SE CREAN LAS REFERENCIAS DE SENTIDO INDIVIDUALMENTE,
ESTO CREA UN
POLITEÍSMO DE VALORES”

• Politeísmo de valores: elección individual de las creencias

• CONSECUENCIAS:
• Se amenaza el orden social, ya que es más fácil que todos crean en lo mismo, así es más fácil dirigir la
sociedad
• No es posible unificar las diferentes creencias
• No es posible ordenar las pluralidades, no hay un contenido unificado
• SOLUCIÓN AL POLITEÍSMO DE VALORES
Si se puede reconocer un mecanismo de control, es aquí donde el estado debe controlar la diversidad
actuando como mediador, a esto se le llama LEGITIMIDAD LEGAL
 LEGITIMIDAD LEGAL
• La legitimidad legal es la solución al politeísmo de valores, ya que da pie a un tipo de dominación
• Es un orden social y normativo
• Se permite un consenso sobre el mecanismo de control
• La forma para controlar el poder y ordenar las diversidades es mediante el voto democrático,
aquí se permite mayor control sobre el gobernante
LEGAL CARISMÁTICA TRADICIONAL
 Voto democrático como  Aceptan la dominación de un líder por sus  Hay gente que tradicionalmente
mecanismo de elección dotes extraordinarios ha ostentado el poder
 Aceptamos ser dominados por  Los individuos aquí en realidad no usan la  Es la más fija no permite
la persona que fue elegida razón, solo se dejan llevar por el líder variaciones, es muy difícil
 Permite una adhesión a una  El líder tiene carisma y capacidad para modificar el liderazgo( no acepta
forma de decidir convencer al otro la innovación)
 Dominio circunscrito a la ley  El líder puede romper la tradición o sea,  Basada en la costumbre
 Autoridades controladas esto es una innovación que se
institucionaliza
 Se reconocen los atributos del líder pero
no necesariamente de manera racional
 LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO
• EL CONCEPTO DE «DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO» [ENTZAUBERUNG DER WELT – TRADUCIBLE TAMBIÉN POR “PÉRDIDA DE LA MAGIA” “DESEMBRUJO”...] PERMITE UN DOBLE PLANTEAMIENTO.
POR UNA PARTE CONSTATA EL AGOTAMIENTO DEL PODER QUE ANTES POSEYERON LAS RELIGIONES PARA DETERMINAR DE MANERA SIGNIFICATIVA LAS PRÁCTICAS SOCIALES Y PARA DOTAR DE
SENTIDO LA EXPERIENCIA GLOBAL DEL MUNDO. PERO ADEMÁS OFRECE UN CRITERIO PARA EVALUAR EL PAPEL DE LA ILUSTRACIÓN. ESTO ES, SIN EMBARGO, UNA CUESTIÓN QUE CONVIENE
PLANTEAR EN UN CONTEXTO COHERENTE. NO SE TRATA DE UN JUICIO, QUE SERÍA CONTRARIO A LA NEUTRALIDAD AXIOLÓGICA, SOBRES SI EL MOVIMIENTO DE LAS LUCES HA FRACASADO AL
NO PODER OFRECER UNA FORMA CIVIL DE ESPERANZA AL MUNDO. EL DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO, SUSCITADO POR EL ACTUAL PLURALISMO DE VALORES, NO ES IMPUTABLE A LA
“RACIONALIZACIÓN” COMO TAL SINO A LA FORMA RACIONALISTA DE CONCEBIR LA RACIONALIZACIÓN, QUE WEBER DENOMINA «INTELECTUALIZACIÓN»

• NO HAY PUES, UNA INFRAESTRUCTURA ECONÓMICA QUE DETERMINE LA IDEOLOGÍA, SINO UNA MUTUA IMPLICACIÓN DE RELIGIÓN Y COMPORTAMIENTO ECONÓMICO. SIN LA DOBLE
EXISTENCIA DE CONDICIONES MATERIALES Y DE DISPOSICIONES MORALES Y RELIGIOSAS, EL CAPITALISMO NO SERÍA POSIBLE. LA «ÉTICA METÓDICAMENTE RACIONALIZADA» POR EL CALVINISMO
CONVERGE CON EL ASCETISMO NECESARIO PARA LA EXPANSIÓN DEL CAPITALISMO. ES LA CONJUNCIÓN SINCRÓNICA DE AMBOS ELEMENTOS LO QUE CREA UNA ECONOMÍA RACIONAL
MODERNA.

• UN SEGUNDO GRAN TEMA WEBERIANO ES EL DE LA FORMA COMO LAS RELIGIONES CONSTRUYEN EL “ETHOS” DE LOS INDIVIDUOS, ES DECIR, EL ORDEN NORMATIVO INTERIORIZADO, QUE DA
FORMA A LA CONDUCTA. PARA WEBER ES IMPORTANTE DESTACAR QUE ESE “ETHOS” NO CONSTITUYE ALGO PURAMENTE LIMITADO A LAS IDEAS, SINO QUE TIENE CONSECUENCIAS SOCIALES Y,
ADEMÁS, NO SURGE DE INDIVIDUOS AISLADOS SINO DE GRUPOS QUE CONSIDERAN SU ÉTICA COMO UN SIGNO DISTINTIVO EXPLÍCITO EN LA ACCIÓN SOCIAL

• EN GENERAL, LA DEVOCIÓN RELIGIOSA ESTÁ USUALMENTE ACOMPAÑADA POR EL RECHAZO A LOS ASUNTOS MUNDANOS, INCLUYENDO EL RECHAZO A LA BÚSQUEDA DE UNA MEJOR POSICIÓN
ECONÓMICA. ¿POR QUÉ NO ES ÉSTE EL CASO DEL PROTESTANTISMO? WEBER INTENTA HACER COMPRENSIBLE ESTA PARADOJA ENTRE LA ÉTICA PROTESTANTE Y SU ACTITUD COMO
PREPARACIÓN PARA EL DESARROLLO DEL ESPÍRITU CAPITALISTA.

• WEBER MOSTRÓ QUE ALGUNOS TIPOS DE PROTESTANTISMO FAVORECÍAN LA BÚSQUEDA RACIONAL DEL BENEFICIO ECONÓMICO. NO ERA EL OBJETIVO DE ESAS IDEAS RELIGIOSAS, SINO MÁS
BIEN UN PRODUCTO DE SU ESPÍRITU, DE LA LÓGICA INHERENTE DE DICHAS DOCTRINAS. ESPÍRITU QUE, RESPECTO DE SUS RESULTADOS DERIVADOS DIRECTA O INDIRECTAMENTE, PROMOVÍA LA
PLANIFICACIÓN Y LA BÚSQUEDA DE BENEFICIOS ECONÓMICOS

• WEBER LLEGA A LA CONCLUSIÓN DE QUE LA IDEOLOGÍA PROTESTANTE PROMUEVE DE UN MODO U OTRO LA CONSTRUCCIÓN DEL CAPITALISMO.

• LA ÉTICA DEL CAPITALISMO PLANTEA QUE EL FIN SUPREMO DE NUESTRA VIDA ES LA ADQUISICIÓN DE RIQUEZAS POR ELLAS MISMAS, LA BÚSQUEDA DEL ENRIQUECIMIENTO NO ES VISTO COMO
UN MEDIO PARA UN FIN; EL EMPRESARIO CAPITALISTA NO BUSCA ENRIQUECERSE PARA RETIRARSE SINO QUE BUSCA EL ENRIQUECIMIENTO POR SÍ MISMO
• EXISTE UN NEXO CAUSAL ENTRE EL ÉXITO ECONÓMICO Y LA RELIGIÓN.

• AFIRMÓ QUE EL MODERNO HOMBRE PROFESIONAL ES UN PRODUCTO EL PROTESTANTISMO, MÁS EXACTAMENTE UNA CONSECUENCIA DE LAS ENSEÑANZAS DEL
REFORMADOR PROTESTANTE CALVINO. PARA LA DOCTRINA CALVINISTA, EL TRABAJO EQUIVALÍA AL SERVICIO AL SEÑOR. “HAZTE RICO PARA DIOS, PERO NO PARA LLEVAR
UNA VIDA LUJOSA” ERA LA PRESCRIPCIÓN DE LAS SECTAS PURITANAS.

• Y COMO LA RIQUEZA SÓLO ERA AGRADABLE A LOS OJOS DE DIOS POR SER PRODUCTO DE UN DURO TRABAJO Y NO CUANDO SE USABA PARA EL DISFRUTE, DOS DE LAS
MÁS ALTAS VIRTUDES DE LA ÉTICA PURITANA FUERON LA LABORIOSIDAD Y EL AHORRO. INCIDENTALMENTE SE INVENTABA EL CAPITALISMO.

• EN EL NÚCLEO DE LA DOCTRINA DE CALVINO Y SUS SUCESORES SE SITÚA LA PREDESTINACIÓN. ESTE CONCEPTO PARTÍA DEL SIGUIENTE ENUNCIADO: DIOS, EN SU
INSONDABLE SABIDURÍA, HA PREDSTINADO QUIÉN SE CONDENARÁ Y QUIÉN SE SALVARÁ. NADA PUEDE CAMBIAR LA DECISIÓN DIVINA UNA VEZ QUE ESTÁ TOMADA,
NINGUNA OBRA, NINGÚN SACRAMENTO.

• EN EL NÚCLEO DE LA DOCTRINA DE CALVINO Y SUS SUCESORES SE SITÚA LA PREDESTINACIÓN. ESTE CONCEPTO PARTÍA DEL SIGUIENTE ENUNCIADO: DIOS, EN SU
INSONDABLE SABIDURÍA, HA PREDSTINADO QUIÉN SE CONDENARÁ Y QUIÉN SE SALVARÁ. NADA PUEDE CAMBIAR LA DECISIÓN DIVINA UNA VEZ QUE ESTÁ TOMADA,
NINGUNA OBRA, NINGÚN SACRAMENTO.

• “ASCETIMO INTRAMUNDANO”.

• CON ESTE TÉRMINO QUERÍA EXPRESAR QUE LA AUSTERIDAD DEL CALVINISMO IMPONÍA UNA EXISTENCIA MONACAL EN EL MUNDO PROFESIONAL.

• EL CALVINISMO RADICALIZÓ LA IDEA DE LA PROFESIÓN, CONSIDERÁNDOLA EL SIGNO DE LA SOBRESALIENTE CALIDAD MORAL DE CADA UNO. LAS PÉRDIDAS EMPRESARIALES
CONSTITUÍAN UN GRAVE OPROBIO MORAL.

• LA FE CATÓLICA CONSIDERABA EL ENRIQUECIMIENTO PERSONAL COMO UN PECADO Y, AUNQUE SE PRODUCÍA CONSTANTEMENTE, TRAÍA APAREJADO EL CARGO DE
CONCIENCIA. LOS PURITANOS NO SE ENFRENTABAN A ESTOS PROBLEMAS CUANDO ACUMULABAN MÁS Y MÁS; MUY POR EL CONTRARIO, ERA UNA SEÑAL SEGURA DE
PERTENENCIA AL GRUPO DE LOS ELEGIDOS SIEMPRE QUE SE OBSERVARA LA LEY Y NO SE DILAPIDABA EL DINERO, SINO QUE SE AHORRABA PARA SER MÁS RICOS POR LA
GLORIA DE DIOS.
JÜRGEN HABERMAS
¿POR QUÉ ESTOS AUTORES ESTÁN EN EL PARADIGMA ILUSTRADO?
o LOCKE:
LOS HUMANOS SE ADHIEREN A ESTA ESPECIE DE CONTRATO PARA PRESERVAR CIERTOS DERECHOS NATURALES
POR EJEMPLO LA VIDA, LIBERTAD, LA PROPIEDAD. COMO LA INEXISTENCIA DE UNA AUTORIDAD IMPOSIBILITA LA
PROTECCIÓN DE ESOS DERECHOS, LOS INDIVIDUOS CEDEN SUS DERECHOS A UN SOBERANO.

o HOBBES:
EL HUMANO TIENE UN ESTADO DE NATURALEZA QUE SE CARACTERIZA POR LA PRECARIEDAD Y LA VIOLENCIA Y
TODOS TIENEN DERECHO A TODO. EN ESTE ESTADO, DONDE EL HUMANO ES A LA VEZ INTELIGENTE Y MALVADO SE
ESTABLECE UN PACTO DONDE SE CEDE TODO EL PODER INDIVIDUAL A UN SOBERANO (LEVIATÁN), QUE
MANTENDRÁ EL ORDEN Y LA PAZ Y ES AQUÍ DONDE SE INSTAURA LA SOCIEDAD

o ROUSSEAU:
INOCENCIA DEL SER HUMANO HASTA QUE LA APARICIÓN DE LA SOCIEDAD PROMUEVE EL EGOÍSMO Y LA MALDAD.
LOS HOMBRES ES ESTADO NATURAL ACTÚAN MOVIDOS POR EL AMOR PROPIO Y POR LA COMPASIÓN. VIVEN EN
UN ESTADO FELIZ DEL “BUEN SALVAJE”, EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA Y CON LOS HOMBRES. LA IRRUPCIÓN
DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y DE LA SOCIEDAD PERVIRTIÓ EL ORDEN NATURAL. AHORA HAY QUE REALIZAR UN
CONTRATO PARA CAMBIAR EN PROFUNDIDAD AL HOMBRE Y A LA SOCIEDAD
MARX:
MARX PERCIBE LA SOCIEDAD CAPITALISTA COMO UN ESTADO PRECARIO (AQUÍ SE PUEDE HALLAR RELACIÓN CON EL
ESTADO DE NATURALEZA). ESTO SE RESUELVE MEDIANTE LA REVOLUCIÓN DEL PROLETARIADO (CONTRATO SOCIAL).
CUANDO EL CAPITALISMO SE DERRUMBE EL PROLETARIADO ABOLIRÁ LA PROPIEDAD PRIVADA, CONSTITUIRÁ UNA
SOCIEDAD SIN CLASES EN LA CUAL VUELVE A TENER EL CONTROL DE SU TRABAJO Y SU PRODUCCIÓN.

WEBER:
SEGÚN WEBER HAY UN NIVEL PRECARIO: EL INDIVIDUO NO DECIDE NI PIENSA POR SÍ MISMO, EL TRABAJADOR NO
OBEDECE A SU PROPIA VOLUNTAD
 PARADIGMA FUNCIONAL SISTÉMICO
“EL ORDEN SOCIAL SE DA POR UNA INTERDEPENDENCIA FUNCIONAL”
 COHERCION:
ÉMILE DURKHEIM Una acción mediante la cual se
impone un castigo o pena con el
objeto de condicionar el
comportamiento de los individuos
HECHOS SOCIALES:
• Modos de actuar de pensar y sentir externos la individuo, que poseen un poder de coherción
del cual se imponen a él
• Todo comportamiento o idea presente en un grupo social, sea respetado o no, sea compartido
o no

EJEMPLOS:
• Dinero
• EXTERIORES: Vienen desde fuera del individuo
• Lenguaje
son • COHERSITIVOS: tiene peso sobre el individuo
• Cultura
• COLECTIVOS: Es parte de la cultura de la sociedad
• Escritura
Durkheim consideraba que la
sociología se había limitado a manejar Esto es, se debe respetar y
conceptos o ideas que son difícilmente aplicar un método objetivo
demostrables a través de la científico reconocido, lo más
experimentación o la comprobación próximo posible a las
rigurosa, por eso planteaba el método ciencias exactas
positivista el cual postulaba emular
las ciencias duras

• Para observar los hechos sociales hay

TABULA RASA
Acercarse al objeto de
estudio de forma neutral,
dejar sus juicios, sus valores
que eliminar radicalmente los prejuicios
• La materia de toda investigación
sociológica debe comprender un grupo
de fenómenos definidos de antemano
por ciertas características externas
comunes
• El investigador debe considerar los
hechos sociales como independiente de
sus manifestaciones individuales