INTRODUCCIÓN

LA HISTORIA DE ISRAEL
EL DESTIERRO

Nilupú Chávez, Hilmar Alexis

Palacios Vásquez, Jerson Daniel
CRISOL DE LA FE DE ISRAEL
DESPUÉS DE ALCANZAR LA
CÚSPIDE DE SU GRANDEZA
DURANTE LOS REINADOS DE
SALOMÓN, EN EL SIGLO X A.C.,
DIOS VE QUE COMIENZAN A
ADORAR A DIOSES EXTRANJEROS
POR SEGUIR A MUJERES Y
DEJARLE DE RENDIR CULTO AL
DIOS DE DAVID SU PADRE.
SALOMÓN Y LAS MUJERES
EXTRANJERAS.
 1 REYES 11,1
AHORA BIEN, ADEMÁS DE
CASARSE CON LA HIJA DEL
FARAÓN, EL REY SALOMÓN TUVO
AMORÍOS CON MUCHAS MUJERES
MOABITAS, AMONITAS,
EDOMITAS, SIDONIAS E HITITAS,
TODAS ELLAS MUJERES
EXTRANJERAS.
SALOMÓN Y LA ADORACIÓN A LA
DIOSA “ASTORED” DIOSA DE LOS
SIDONIOS
REINO DIVIDIDO 931 A.C
FUE EN 587 CUANDO,
DESPUÉS DE UNA NUEVA
REBELIÓN HEBREA,
JERUSALÉN FUE
CONQUISTADO Y EL TEMPLO
DE SALOMÓN INCENDIADO, A
LO QUE SIGUIÓ UNA NUEVA
DEPORTACIÓN DE JUDÍOS
INFLUYENTES A BABILONIA.
• JERUSALÉN QUEDÓ ARRASADA EN
587 A.C.
• EL PODEROSO EJÉRCITO
BABILÓNICO, BAJO LAS ÓRDENES
DEL CALDEO NABUCODONOSOR,
DESTRUYÓ LA CAPITAL DE JUDÁ Y
SU TEMPLO Y OBLIGÓ A SUS
CIUDADANOS A VIVIR UN EXILIO
FORZADO
EN EL SIGLO VII A.C., EL
REINO DE JUDÁ, CON
CAPITAL EN JERUSALÉN, SE
ENCONTRABA AMENAZADO
POR TRES GRANDES
POTENCIAS
JEREMÍAS Y EZEQUIEL, DOS
DE LOS GRANDES PROFETAS,
PREDIJERON LA
DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN
Y SU POSTERIOR
RESTAURACIÓN, PERO SUS
LLAMAMIENTOS NO FUERON
ACATADOS.
 JEREMIAS:

• NO FUE DEPORTADO A BABILONIA, FUE EL PRIMER

GUÍA RELIGIOSO DE LOS EXILIADOS.
• INVITA A ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS: SIN QUE
SE HAGAN ILUSIONES DE UNA LIBERACIÓN.
• TEMAS DE SU PREDICACIÓN: CONVERSIÓN,
ESPERANZA, NUEVA ALIANZA, RELIGIÓN INTERIOR.
 EZEQUIEL:
• CONDUCIDO EN EL 598, CON EL PRIMER GRUPO
DE EXILIADOS A BABILONIA.
• ANUNCIA LA RUINA DE JERUSALÉN COMO
CASTIGO A LAS FALTAS DE ISRAEL.
(EZ 4,12).
• DA LA ESPERANZA POR MAS DE 20 AÑOS A QUE
YAHVÉ VOLVERÍA A SALVAR A SU PUEBLO PARA
SANTIFICAR SU NOMBRE Y MANIFESTAR SU
GLORIA. (EZ 36, 22-25)
EZEQUIEL EXHORTA AL PUEBLO A
CAMBIAR DE CONDUCTA
EL REY JOAQUÍN FUE
DEPORTADO A BABILONIA
JUNTO A OTROS
DESTACADOS
CIUDADANOS, INCLUIDO
EL PROFETA EZEQUIEL.
•"TODO ESTE PAÍS SERÁ
SAQUEADO Y QUEDARÁ
REDUCIDO A UN DESIERTO, Y
ESTAS NACIONES SERVIRÁN AL
REY DE BABILONIA DURANTE
SETENTA AÑOS", PROFETIZA
JEREMÍAS EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO JEREMÍAS
(25:11).
 DIOS Y SU FIDELIDAD

• A LO LARGO DE LOS TIEMPOS LOS PROFETAS

HAN DESEMPEÑADO UN PAPEL FUNDAMENTAL.
• ELLOS SON PORTAVOCES DE YAHVÉ EN MEDIO
DE LAS CIRCUNSTANCIAS EN QUE LES TOCA
VIVIR, ILUMINANDO, DENUNCIANDO,
SUSCITANDO ESPERANZA
NABUCODONOSOR REGRESÓ DIEZ AÑOS DESPUÉS, DESTRUYÓ EL PRIMER
TEMPLO DE JERUSALÉN, CONSTRUIDO A MEDIADOS DEL SIGLO X A.C.

se llevó cautivos a casi todos sus

ciudadanos

Jeremías se quiso quedar con los pocos que se

quedaron y no ver la destrucción que había
anunciado
según las Sagradas
Escrituras su profecía se
cumplió y los deportados
comenzaron a regresar a
la antigua capital en 538
a.C.
BAJO EL REY PERSA CIRO II
EL GRANDE, CASI SETENTA
AÑOS DESPUÉS DEL
PRIMER SOMETIMIENTO
DE LA CAPITAL POR PARTE
DE LOS BABILONIOS, EN 605
A.C.
SU SEGUNDO TEMPLO FUE
RECONSTRUIDO EN EL
AÑO 535 A.C. Y FUE
NUEVAMENTE ARRASADO
EN EL SIGLO I D.C.,
DURANTE EL IMPERIO
ROMANO .
El exilio babilónico
se recuerda en la
historia judía como
un tiempo de
tribulación y
nostalgia por la
patria perdida.
El exilio se convierte
en una purificación
y en un llamado a la
esperanza de la
salvación
En ese retorno humilde
Dios va preparando la
plenitud de los
tiempos y la alianza
nueva y definitiva.
El pueblo se iba apartando
de la alianza pactada con el
Señor, los profetas dicen
que Dios los castigaría con
la maldición, con la pérdida
de la tierra y de la
independencia
El desastre es de tales
dimensiones que podría
haber significado la
destrucción plena de
Israel como pueblo, el
final de su esperanza
¿Dónde está la palabra de Yahvé?
¿Dónde las promesas al trono, a la
ciudad y al templo? ¿Dónde están
las victorias de Yahvé? ¿Qué es su
poder en relación a los dioses de
Babilonia que le han vencido? ¿No
será mejor estar a bien con ellos
que con Yahvé que se ha mostrado
impotente para salvar hasta su
propia casa?
El pueblo ha perdido la fe y está
perdiendo la esperanza.
¿Dónde están las promesas de
Yahvé? “Andan diciendo: se
han secado nuestros huesos,
ha fallado nuestra esperanza,
estamos perdidos”
(Ezequiel 37, 11).
El destierro se muestra así
como una prueba dolorosa que
purifica la fe del pueblo de Dios.
Aquello que tenía que haber
sido el fin se convierte, en los
planes de Dios, en una
maravillosa renovación, en un
nuevo y mejor principio.
Israel había puesto su
seguridad en
instituciones materiales
aunque fueran de orden
religioso: la ciudad, el
trono y el templo.
Para que el pueblo pueda
nuevamente encontrarse con
Dios es necesario que se vea
desamparado, que le fallen
todas esas seguridades. Para eso
tierra, ciudad, trono y templo
hunden .
Con motivo del destierro, en
efecto, el pueblo reflexiona
sobre su pasado y esta reflexión
le lleva a adquirir conciencia de
su propio pecado, al
reconocimiento, aceptación y
confesión del mismo.
Este es el primer paso hacia la
conversión: ¡Yacemos en nuestro
oprobio, y nos cubre nuestra
vergüenza! Porque hemos pecado
contra Yahvé nuestro Dios,
nosotros y nuestros padres desde
nuestra juventud, hasta el día de
hoy, y hemos desoído la palabra de
Yahvé nuestro Dios
(Jeremías 3, 25)
Yahvé es el que da el primer
paso en busca del desterrado
para restablecer la alianza con
Él. De esta manera, gracias a la
conversión del pueblo movido
por Yahvé, el destierro se
convierte en un nuevo
comienzo más glorioso aún
que el antiguo.
 EL TESORO DE ISRAEL:

• LOS EXILIADOS LLEVAN LA LEY DIVINA.

• LAS ANTIGUAS TRADICIONES DE LA HISTORIA
DEL PUEBLO ESCOGIDO.
• LAS PROFECÍAS.
• LOS PRIMEROS SALMOS RECOPILADOS,
PALABRA DE YAHVÉ QUE LES ACOMPAÑA EN SU
AFLICCIÓN.
 A) EXAMEN DE CONCIENCIA:

• RECONOCE QUE HA PECADO, QUE HA FALLADO

A SU SEÑOR, QUE HA SIDO INFIEL A LA ALIANZA.
• EL PUEBLO ACUMULA PECADO TRAS PECADO:
INJUSTICIAS, LUJO Y DESENFRENO, IDOLATRÍA,
SACRIFICIOS DE NIÑOS, ABANDONO DE SU DIOS
Y DESOBEDIENCIAS CONTINUAS A SU LEY.
 B) DIOS PERMANECE FIEL:

• EZEQUIEL CONTEMPLA EN UNA VISIÓN COMO

LA GLORIA DE YAHVÉ ABANDONA EL TEMPLO Y
SE INSTALA EN EL LUGAR DONDE MORAN LOS
DESTERRADOS.
• DIOS SE DESTIERRA CON LOS DESTERRADOS.
 C) LA PURIFICACIÓN:
• EL DESIERTO ES SIGNIFICADO DE DONDE SE CARECE DE
TODO Y EL HOMBRE ES PURIFICADO DE TODO.

• ISRAEL HACE SUYO LOS DONES QUE DIOS LE HABÍA

CONCEDIDO, SE QUEDAN EN LOS MEDIOS Y SE OLVIDAN
DEL DIOS AL QUE ESOS MEDIOS DEBÍAN CONDUCIR.

• LA PURIFICACIÓN CONDUCE AL PUEBLO A UNA RELIGIÓN

MAS AUTENTICA, UNA PIEDAD MAS SINCERA, UNA FE
MAS VIVA, UNA CONVERSIÓN MAS INTERIOR.
 D) CONCECUENCIAS DEL EXILIO:
• REALIZA UNA RESURRECCIÓN DE SU PUEBLO.
• ESTABLECE UNA NUEVA ALIANZA EN EL PERDÓN DE LOS
PECADOS.
• PARTIENDO EN EL VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS Y
EN EL DON DE UN CORAZÓN NUEVO Y UN ESPÍRITU NUEVO.
• EL ESPÍRITU DE DIOS TRANSFORMARÁ AL HOMBRE POR
DENTRO Y LE DARÁ LA FUERZA PARA ADHERIRSE A LA
VOLUNTAD DE DIOS.
• ISRAEL PURIFICADO SE CONVIERTE EN VIRTUD DE SU
SUFRIMIENTO, EN INSTRUMENTO DE SALVACIÓN PARA
MUCHEDUMBRES, ESTO ESTIBA EN EL SUFRIMIENTO DE
CRISTO.
 E) DESCUBRIMIENTO DE SU VOCACIÓN
• COMPRENDE QUE HAN SIDO OBJETO DE UNA PREDILECCIÓN
ESPECIAL DE DIOS, QUE LES HA MANIFESTADO SU
VOLUNTAD Y SUS PLANES, PARA QUE ESTOS DONES LOS
TRANSMITAN Y COMUNIQUEN A OTROS PUEBLOS.
• DE ESTA MANERA SERÁN CONVERTIDOS EN LUZ DE LAS
GENTES, CON UNA FE MÁS PROFUNDA Y CON UNA RELIGIÓN
MÁS ESPIRITUAL.
• EL EXILIO, QUE PARECÍA UNA DESGRACIA IRREPARABLE, SE
HA CONVERTIDO EN UNA GRACIA INCALCULABLE.
• DE ESTE MODO LA REVELACIÓN DE DIOS DA UN PASO
DECISIVO HACIA LA PLENITUD QUE ACONTECERÁ EN LA
PERSONA DE CRISTO.
La presencia de Yahvé es garantía de
que el destierro desembocará en una
nueva vida: será una nueva creación,
como una resurrección de entre los
muertos, como un nuevo éxodo, más
maravilloso que el primero, que
desembocará en una nueva alianza
más perfecta, más pura que la primera,
porque se basará en el perdón de los
pecados, en el conocimiento y la
aceptación de Dios.
Una retribución que, en los
planes de Dios, es siempre de
vida, de salvación: ¿Quiero yo
acaso la muerte del pecador,
dice el Señor Yahvé, y no más
bien que se convierta de su mal
camino y viva?

(Ezequiel 18, 23).

Esta función redentora del
dolor se expresará con
enorme claridad en la
profecía del “Siervo de
Yahvé”, expuesta en la
segunda parte del profeta
Isaías; la restauración del
pueblo será obra de un
personaje humilde.
Gracias por
su atención