UNIVERSIDAD NACIONAL

DE UCAYALI
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

ASIGNATURA DE IDENTIDAD E
INTERCULTURALIDAD
LA CULTURA,CONCEPTOS Y DEFINICIONES
ELEMENTOS Y ESTRUCTURA
RESP .MSC. CARLOS ATILIO MALPARTIDA Y
MONTECILLO
CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE CULTURA

 El término cultura, que proviene del latín cultus, hace

referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades
intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo
largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura
ha sido asociada a la civilización y al progreso.
 CONCEPTO DE CULTURA SEGUN LA
UNESCO

 Otra definición establece que la cultura es el conjunto

de informaciones y habilidades que posee un

individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser
humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a
través de ella, el hombre discierne valores y busca
nuevas significaciones.
LA CULTURA TIENE VARIADOS CONCEPTOS

 Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser

clasificada y definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay
estudiosos que han dividido a la cultura en tópica (incluye una
lista de categorías), histórica (la cultura como herencia
social), mental (complejo de ideas y
hábitos), estructural (símbolos pautados e interrelacionados)
y simbólica (significados asignados en forma arbitraria que
son compartidos por una sociedad).
 LA CULTURA SEGÚN EL GRADO DE
DESARROLLO

 La cultura también puede diferenciarse según

su grado de desarrollo: primitiva (aquellas
culturas con escaso desarrollo técnico y que no
tienden a la innovación), civilizada (se actualiza
mediante la producción de nuevos
elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la
escritura) y alfabeta (utiliza tanto el lengua
escrito como el oral).
LA CULTURA EN EL CAPITALISMO

 Por último, cabe destacar que en las

sociedades capitalistas modernas existe
una industria cultural, con un mercado donde
se ofrecen bienes culturales sujetos a las leyes
de la oferta y la demanda de la economía.
CONCEPTOS DE CULTURA

 Cultura (en latín: cultura, 'cultivo')1 es un término que tiene muchos

significados interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred
Kroebery Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de
«cultura» en Cultura: Una reseña crítica de conceptos y definiciones. En
el uso cotidiano, la palabra «cultura» se emplea para dos conceptos
diferentes:

 Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también

conocida como alta cultura.

 Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo

social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para
comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.
ETIMOLOGIA :

 La etimología del concepto moderno “cultura” tiene un origen clásico. En

varias lenguas europeas, la palabra “cultura” está basada en el término
latino utilizado por Cicerón, en su Tusculanae Disputationes, quien
escribió acerca de una cultivación del alma o “cultura animi”, para
entonces utilizando una metáfora agrícola para describir el desarrollo de
un alma filosófica, que fue comprendida teleológicamente como uno de
los ideales más altos posibles para el desarrollo humano. Samuel
Pufendorf llevó esta metáfora a un concepto moderno, con un
significado similar, pero ya sin asumir que la filosofía es la perfección
natural del hombre.
Definición de tylor

 Como señala Thompson (2002:190), la definición descriptiva de cultura se

encontraba presente en esos primeros autores de la antropología
decimonónica. El interés principal en la obra de estos autores (que abordaba
problemáticas tan disímbolas como el origen de la familia y el matriarcado, y
las supervivencias de culturas antiquísimas en la civilización occidental de su
tiempo) era la búsqueda de los motivos que llevaban a los pueblos a
comportarse de tal o cual modo. En esas exploraciones, meditarente, o entre
la tecnología y el resto del sistema social.
Definición de los culturalistas

 La propuesta teórica de Tylor fue retomada y reelaborada posteriormente, tanto en

Gran Bretaña como en Estados Unidos. En este último país, la antropología
evolucionaba hacia una posición relativista, representada en primera instancia
por Franz Boas. Esta posición representaba un rompimiento con las ideas anteriores
sobre la evolución cultural, en especial las propuestas por los autores británicos y el
estadounidense Lewis Henry Morgan. Para éste último, contra quien Boas dirigió sus
críticas en uno de sus pocos textos teóricos, el proceso de la evolución social humana
(tecnología, relaciones sociales y cultura) podía ser equiparado con el proceso de
crecimiento de un individuo de la especie. Por lo tanto, Morgan comparaba
el salvajismo con la “infancia de la especie humana”, y la civilización, con la
madurez.11 Boas fue sumamente duro con las propuestas de Morgan y el resto de los
antropólogos evolucionistas contemporáneos. A lo que sus autores
Definición funcionalista-estructural

 En su libro Las reglas del método sociológico (1895), plantea que la sociedad está compuesta
por entidades que tienen una función específica, integradas en un sistema análogo al de los
seres vivos, donde cada órgano está especializado en el cumplimiento de una función vital. Del
mismo modo en que los órganos de un cuerpo son susceptibles a la enfermedad, las
instituciones y costumbres, las creencias y las relaciones sociales también pueden caer en un
estado de anomia. Durkheim y sus seguidores, sin embargo, no se ocupan exclusiva ni
principalmente de la cultura como objeto de estudio, sino de hechos sociales. A pesar de ellos,
sus propuestas analíticas fueron retomadas por autores conspicuos de la antropología social
británica y la sociología de la cultura de Estados Unidos.
Definiciones simbólicas

 Los orígenes de las concepciones simbólicas de cultura se remontan a Leslie White,

antropólogo estadounidense formado en la tradición culturalista de Boas. A pesar de
que en su libro La ciencia de la cultura afirma, en un principio, que ésta es «el nombre
de un tipo preciso o clase de fenómenos, es decir, las cosas y los sucesos que
dependen del ejercicio de una habilidad mental, exclusiva de la especie humana, que
hemos llamado 'simbolizante'», en el transcurso de su texto, White irá abandonando la
idea de la cultura como símbolos para orientarse hacia una perspectiva ecológica.15
Definición estructuralista

 Según la teoría estructuralista, la mente humana clasifica todos los

fenómenos del mundo, estableciendo conjuntos clasificatorios a los que
se adhieren cargas semánticas (se convierten en símbolos). Por
ejemplo, Héritier proponía que un par de grupos clasificatorios universal
es el que distingue varones de mujeres, basado en las diferencias
fisiológicas. Lo que cambia son las atribuciones de cada grupo: en
algunas culturas, como la occidental, la mujer se encarga de criar a los
niños; en otras, esta tarea corresponde a los varones.
Definición de la antropología simbólica

 La antropología simbólica es una rama de las ciencias sociales cuyo desarrollo se

relaciona con la crítica al estructuralismo lévi-straussiano. Uno de los principales
exponentes de esta corriente es Clifford Geertz. Comparte con el estructuralismo
francés la tesis de la cultura como un sistema de símbolos pero, a diferencia de Lévi-
Strauss, Geertz señala que no es posible para los investigadores el conocimiento de
sus contenidos:

 Al creer tal como Max Weber que el hombre es un animal suspendido en tramas de
significación tejidas por él mismo, consideró que la cultura se compone de tales
tramas, y que el análisis de ésta no es, por tanto, una ciencia experimental en busca
de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significado.
Definiciones marxistas

 Tal como se señaló anteriormente, Karl Marx a pesar de la opinión generalizada, puso atención
en el análisis de las cuestiones culturales, específicamente en su relación con el resto de la
estructura social. Según la propuesta teórica de Marx, el dominio de lo cultural (constituido sobre
todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la
organización que adoptan los seres humanos frente a la actividad económica. La gran
aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto
de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de
producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se
reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de
las condiciones de desigualdad entre las clases.