DOCTORADO EN INVESTIGACIÓN

TRANSDISCIPLINAR EN HUMANIDADES
Módulo: Cultura, identidad e interacción social
Fernando Cajías
UNIDAD 1: MARCO TEÓRICO

• Concepto de cultura
• Cultura Transversal y Sector Cultura
• Cultura Transversal:
• Todo lo que crea y transforma el ser
humano
• Sector cultura:
• Criterio humanístico: Las obras
excepcionales en el campo de las artes y
de la historia.
• Criterio antropológico: Marshall Sahlins «el
conjunto de rasgos distintivos que
caracterizan el modo de vida de un
pueblo».
• La manera de vivir de los pueblos
• Cultura material:
• Las expresiones culturales cuyo principal
soporte es la materia.

• Cultura inmaterial
• Las expresiones culturales cuyo principal
soporte es la mente de los pueblos.
CONCEPTO DE PATRIMONIO CULTURAL
• Llorenc Prats (“El concepto de patrimonio
cultural” en Política y Sociedad, Madrid, 1998)
considera que patrimonio cultural es todo lo que
se considera digno de conservación; “es una
invención y construcción social” (p.63),
invención asociada a la capacidad de generar
discursos y construcción social al proceso de
legitimación y de asimilación social.
• Elizabeth Torres (“Reflexiones sobre patrimonio
cultural”, La Paz, 2004) concuerda, siguiendo a
varios autores, que el patrimonio cultural ha dejado
de ser considerado simplemente como acervo
(conjunto de bienes culturales acumulados por
tradición o herencia) para ser considerado como
construcción social.
• Recordemos que la palabra patrimonio está
vinculada a un sentimiento y conocimiento de
pertenencia; una parte de la sociedad siente ese
bien como suyo y, por ello el patrimonio cultural
está estrechamente vinculado con la identidad.
CLASES DE PATRIMONIO
• De acuerdo al criterio de pertenencia, el
patrimonio se clasifica en patrimonios locales,
comunitarios, nacionales, regionales y
mundiales. Cuando nos referimos al patrimonio
mundial, no quiere decir que toda la población
mundial se identifica o aprecia a ese bien, sino a
que personas de todo el mundo lo tienen como
tal.
• La principal clasificación está relacionada con el
tipo de bien patrimonial y su principal soporte.
Así se divide en patrimonio material e
inmaterial. Ambos patrimonios tienen de
material e inmaterial, pero en el primero
predomina el objeto material y en el segundo lo
mental.
• El concepto de patrimonio inmaterial, está
estrechamente vinculado con el criterio antropológico
de la cultura, entendida ésta como la manera de vivir
de los pueblos o “los rasgos distintivos que
caracterizan el modo de vida de un pueblo o de una
sociedad” (Sahlins). Es un patrimonio que es
representativo de las culturas vivas, de las culturas del
presente. Su principal criterio de consagración no es la
excepcionalidad. sino la representatividad, lo distintivo.
 PATRIMONIO INMATERIAL
• El documento de difusión publicado por la UNESCO (2003), aclara
un poco más, el artículo pertinente:
• “El patrimonio inmaterial se transmite de generación en generación;
es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función
de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia; infunde a
las comunidades un sentimiento de identidad y continuidad; promueve
el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana; es
compatible con los instrumentos internacionales de derechos
humanos existentes; cumple los imperativos de respeto mutuo entre
comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible”.
• Bolivia ha logrado desde 1987 que doce de sus
patrimonios sean declarados Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO; tres de la época
prehispánica: Tiwanaku, Samaipata y el Kápac Ñan;
tres de la época colonial: Potosí, Sucre y las Misiones
de Chiquitos; cuatro de patrimonio inmaterial:
Carnaval de Oruro, Cultura Kallawaya; la Fiesta de
San Ignacio de Moxos, el Pujllay y Alasita; uno de
patrimonio natural: el Parque Noel Kempf Mercado.
 CULTURA UNIVERSAL O MUNDIAL

• La cultura universal está compuesta por los

rasgos comunes que comparte toda la
humanidad (por ejemplo, la familia); por los
bienes culturales valorados por miembros de la
mayoría de las culturas y naciones (por
ejemplo, la Muralla China y el Quijote); por los
derechos humanos aprobados por las Nación
es Unidas (libertad, igualdad de género) y
tecnología).
GLOBALIZACIÓN

• Se entiende la globalización cultural como

«la difusión a escala internacional de los
procesos culturales». Es decir, la
exportación de bienes culturales. «Esta
globalización de los procesos culturales no
está enteramente dominada por un solo
país, los Estados Unidos de América, ni
por el occidente o el norte».
• Podemos distinguir tres clases de globalización,
según la cantidad de personas que consumen los
bienes globalizados:
• Globalización masiva: ejemplo la
hamburguesa, la pasta italiana
• Globalización intermedia: ejemplo la comida
japonesa, la novela latinoamericana
• Globalización de consumo selectivo: la música
boliviana.
CONCEPTO IDENTIDAD CULTURAL

• Son aquellas expresiones culturales con

contenidos culturales propios, con
valores propios, con creaciones y
recreaciones propias y originales; con las
que un grupo social tiene el conocimiento
y sentimiento de pertenencia.
COMPONENTES DE LA IDENTIDAD CULTURAL
• Patrimonio artístico e histórico
• Idioma
• Vestimenta (especialmente cuando comunica identidad)
• Gastronomía o artes culinarias
• Religiosidad y creencias sobrenaturales
• Paisajes culturales
• Usos y costumbres de la vida y de la muerte
• Saberes: conocimientos y técnicas
• La Fiesta
DIVERSIDAD CULTURAL
• Es la pluralidad de identidades, la multiplicidad
de expresiones culturales de los pueblos y
sociedades que forman la humanidad.
• El art. 4, punto 1 de la Convención de la Diversidad da la
siguiente definición:
• «La diversidad cultural se refiere a la multiplicidad de
medios por los que se expresan las culturas de los grupos y
sociedades. Estas expresiones culturales se transmiten
dentro y entre los grupos y las sociedades. La diversidad
cultural se manifiesta no sólo en las diversas formas en que
se expresa, enriquece y transmite el patrimonio cultural de
la humanidad mediante la variedad de expresiones
culturales, sino también a través de distintos modos de
creación producción, difusión, distribución y disfrute
artísticos, cualesquiera que sean los medios y tecnologías
utilizados».
INTERCULTURALIDAD
• El Latinoamérica en general y, en Bolivia, en
particular, se utiliza este término desde hace
más de una década.
• En nuestro país se ha utilizado indistintamente
como autoafirmación de identidades y como
diálogo entre culturas».
• Art. 4. Def. 8: «La interculturalidad se refiere
a la presencia e interacción equitativa de
diversas culturas y la posibilidad de generar
expresiones culturales compartidas,
adquiridas por medio del diálogo y de una
actitud de respeto mutuo».(Convención de la
Diversidad 2005)
CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL
• Enculturación: transmisión de generación en
generación (familia, centros educativos, medios de
comunicación, comunidad, vecindario). Horizontal
(amigos, pareja).
• Transculturación: influencias de otra cultura.
Voluntariamente con dos resultados posibles:
empobrecimiento o enriquecimiento de la cultura propia.
CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL
• Aculturación: pérdida de la cultura propia, generalmente
por la fuerza.
Tiene como contexto la colonización o la asimilación por
migración.
• Difusionismo: se basa en focos centrales o culturas
hegemónicas donde se da el origen de las creaciones
culturales, desde donde se difunden en el resto del
planeta, a culturas periféricas. (Grecia y la cultura
occidental) (la cultura andina).
CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL
• Procesos culturales: la cultura es dinámica, de
construcción continua.
La cultura hay que entenderla como un proceso de
creaciones, interacciones, influencias que van formando
la mentalidad y la identidad.
La identidad boliviana es resultado de una construcción,
de un proceso.