Teoría y praxis de la sociedad del conocimiento

Orlando Albornoz

TEORIA Y PRAXIS DE
LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO
Orlando Albornoz
Universidad Central de Venezuela

Trabajo presentado en el acto de instalación del Centro para el

estudio de la producción del conocimiento. Universidad
Central de Venezuela. 30 de mayo de 2006
Teoría y praxis de la sociedad del conocimiento
Orlando Albornoz

oalborno@reacciun.v
e
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Las tensiones ideológicas y la

cadena de consumo-producción-
productividad-difusión e impacto:
el falso dilema entre el
neoliberalismo y el socialismo
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Los sociólogos y el problema del conocimiento:

“La filosofia pensada y realizada desde la praxis

utopista en América Latina, requiere de un
pensamiento alternativo y critico que emerja desde la
base social de la población entendida en sentido
comunitario y popular; es decir, desde aquellas
condiciones de vida en las que las personas luchan
por sus principales derechos a la vida, y para lograr
esto requieren de la orientación filosófica de sus
prácticas políticas”

Alvaro B. Marquez-Fernandez, Diez años mas para filosofar desde la

praxis utopica en America Latina. Utopia y Praxis Latinoamericana,
año 10 Nº 31 octubre-diciembre 2005.
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La ciencia y el pensamiento como

parte de un paquete universal, de una
comunidad que prescinde la popular y
de lo comunitario, para profundizar en
lo esotérico y lo exquisito, en la
excelencia e incluso el virtuosismo,
una actividad que requiere
entrenamiento, recursos, vocación y
apoyo de la sociedad
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Los enfoques acerca del

conocimiento como problema
varían según la perspectiva
elegida. En mi caso hago
sociología del conocimiento, en la
tradición que va desde Mannheim
hasta Merton
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Sociología del conocimiento quiere

decir estudiar las relaciones sociales
que se generan alrededor del producto
llamado conocimiento: quienes, cómo,
bajo que circunstancias políticas e
ideológicas, para qué el saber, quien
debe saber que y así sucesivamente.
Esto es, el conocimiento como un
producto social equivalente a,
digamos, el cine o el deporte, una
organización social alrededor de una
actividad específica.
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La interpretación del conocimiento y la

teoría del valor:

 Valor económico: Machlup

(1962)/Liebestein (1978)
 Valor político/ideológico:
Hinkelammer/Cátedra Simón Bolívar
 Valor académico/burocrático: la
universidad de papel
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Year Knowledge Industry as % of

GNP/PTB

1958 28.6
1963 31.0
1967 33.3
1972 33.9
1977 34.2
1980 34.3
2005 51.3
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Hipótesis:

En sociedades como la venezolana

el conocimiento equivale a valor
cero en el GNP. Su valor se mide
en términos de prestigio,
reputación, estima, poder político
e ideológico, pero sin añadir valor
al citado GNP.
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“Acumular papeles (papers) no es

producir conocimiento…para hacerlo
es menester construirse dentro de la
cadena de la producción en sí:
consumo, producción, productividad,
difusión e impacto”

Semanario de LUZ, 2 al 8 de abril de 2006

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Cadena de producción del conocimiento:

 consumo
 producción
 productividad
 difusión
 impacto
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 El valor del conocimiento en una

sociedad cuyo aparato productivo no
consume lo producido en dicha
sociedad sino en el exterior: el caso de
Venezuela y la irrelevancia del
conocimiento, debido a la ausencia de
que el mismo añada valor al producto
social
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1993: La mecánica del saber

(Orlando Albornoz): la falsa
dicotomía, entre la sociedad del
entrenamiento y la sociedad del
conocimiento
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¿Sociedad del conocimiento?

Antropológicamente hablando toda

sociedad es una sociedad del
conocimiento, pues sobrevivir requiere y
exige que cada grupo humano desarrolle
estrategias destinadas a mantener la
continuidad histórica del grupo en
cuestión
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¿Sociedad del poder?

Preeminencia del mercado del poder vs

ausencia de un mercado de las ideas
El ethos del poder vs ethos de la
academia

(McClelland, The achieving society, 1985)

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La teoría:

 Global

 Homogénea

 Instantánea
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Industria, gobierno y estado, la

fusión de las prácticas
relacionadas con la producción
del conocimiento: UNESCO,
OECD, BM, UE.
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 Global equity and the

universities: the perspective
from Latin America and the
Caribbean
 Regularities and discrepancies in
the dynamics of the production of
knowledge in developing
countries: an international
comparative approach
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Valor político/ideológico del

conocimiento:
la aparición del discurso oficial y la
supresión de las experticias, todas las
universidades valen lo mismo, igual la
UBV que la LUZ (PPI). Ejemplo: El
cierre de la universidad corporativa en
Venezuela: el CIED.
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La metodología:

La gerencia del conocimiento

(knowledge management)
Las comunidades del conocimiento
(knowledge communities)
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Gerencia del conocimiento: supresión de

la jerarquización y emergencia de la
gerencia por competencias (Drucker-
Bourdieu)

Mi experiencia internacional en el área del

mejoramiento de la calidad: México, Turquía, Suiza,
Argentina, Gran Bretaña USA y Venezuela, entre otros.
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Objetivos de la gerencia del

conocimiento: (knowledge
management)

Despejar las variables individuales que

afectan la capacidad y potencial para
producir conocimiento: talento,
motivación, interés, persistencia,
pasión, ambición, sentido de la
oportunidad, devoción por el estudio…
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Objetivos de las comunidades del

conocimiento (knowledge
communities)

Estimular y potenciar las capacidades

colectivas y sociales que permitan
elevar la calidad de la cadena de
consumo/producción, con alta
productividad, difusión e impacto
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Cómo mejorar y elevar la calidad

académica: ambas técnicas
permiten aumentar el capital
académico e intelectual
indispensable para aumentar en
la misma proporción el desarrollo
económico y social, siempre y
cuando exista una articulación
entre la academia y el aparato
productivo
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¿Es posible el desarrollo socio-

económico sin el correspondiente
desarrollo de la academia y sus
productos? ¿Cuál es el costo de la
ignorancia?

La dinámica del conocimiento en la

sociedad del-desconocimiento :
the closing of the Venezuelan
mind
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Allan Bloom, The closing of the American mind,

how higher education has failed democracy and
impoverished the souls of today´s students,
1987.
Ernesto Mayz Vallenilla, El ocaso de las
universidades, 1984.
Pierre Bourdieu, Homo academicus, 1984.
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“Cual es la universidad que queremos? La que

está en el campo, en el barrio, en la urbe, en la selva,
en todas partes. La nueva universidad la estamos
construyendo desde allí y estos son instancias donde
se pueden tomar algunas ideas, sugerencias y
reflexiones que permiten avanzar en cuanto a la
formación del nuevo educador bolivariano…
Argumentó que el educador que forman desde la
bolivariana (UBV, LUZ), tendrá sobre sus hombros la
formación del hombre responsable de la
transformación del país rumbo a la construcción del
nuevo sistema socialista que hoy día se está
construyendo y que es la bandera de este gobierno y
parte de la bandera de la integración latinoamericana
y mundial”
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¿La universidad que queremos?

Universidad Bolivariana de
Trabajadores/Aldea Universitaria
en el IVIC: “…en vista de que la
revolución y el socialismo deben
ser sinónimos de productividad”
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El objetivo general de la UBT “Jesús

Rivero” será: “formar integralmente a
profesionales con capacidad para
asumir conscientemente la gestión
directa y democrática de las industrias
estratégicas nacionales y producir
conocimientos científicos y
tecnológicos, que sustenten la
independencia y transformación de la
estructura socio-económica y política
del país”.
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 “A donde quiero llegar es a esta encrucijada esencial: con las

ideas de la Modernidad no vamos a ningún lado. Con las ideas
modernas sobre ciencia y tecnología estamos fritos. Con las ideas
heredadas sobre el conocimiento, los saberes y la verdad estamos
jodidos. La tarea central de un proceso revolucionario en
Venezuela es desmantelar el Estado burocrático heredado y forjar
la nueva institucionalidad que nace de esas rupturas cualitativas.
La tarea de mayor envergadura en el terreno del quehacer
científico en el país es desmantelar los paradigmas de gestión, de
enseñanza y de producción de las ciencias que pertenecen
justamente al modelo aberrante de sociedad que hemos heredado.
No hay revolución posible con ideas reaccionarias. Así de sencillo.
No habrá transformación verdadera del aparato tecno-científico
del pasado sin la erradicación de un catálogo de creencias,
percepciones, valoraciones y prejuicios sobre la ciencia que
provienen justamente de las trampas semiológicas del poder, de
la cultura que combatimos, de las concepciones hegemónicas
impuesta a sangre y fuego durante siglos de coloniaje intelectual”

(Rigoberto Lanz, El peso de las ideas. El Nacional, 20 de mayo de

2006, publicado el 26 de mayo, nuevamente, en el mismo diario)
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 “He allí uno de los desafíos más empinados de la "Misión

Ciencia": quebrarle el espinazo a toda una concepción del
conocimiento que se hizo cultura, que se entronizó hasta los
tuétanos, que se hizo "sentido en común" para millones de
compatriotas. Las ideas que están agazapadas detrás de
esos viejos paradigmas hay de que ponerlas al descubierto.
Las ideas que sirven de coartada para la reproducción
inercial de toda una racionalidad dominante hay obligarlas a
dar la cara. La "guerrilla semiótica" de la que hablaba
Humberto Eco es la misma metáfora de la "lucha armada"
con la que recrea Pierre Bourdieu su visión de los combates
epistemológicos en los que estamos envueltos en esta
coyuntura Ambas figuras nos ponen en la pista de entender
de qué se trata. Aquí las ingenuidades se pagan caras.
Podría comprenderse que usted sufra una derrota; lo que
seria los patético es que lo tomen por gafo”

(Rigoberto Lanz, El peso de las ideas. El Nacional, 20 de

mayo de 2006, publicado el 26 de mayo, nuevamente, en el
mismo diario)
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El análisis del populismo académico, la

instrumentalización del conocimiento, el
caso de la escuela latinoamericana de
medicina en Pueblo Guri, Alejandro
Prospero Reverend
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Orlando Albornoz. Academic populism, higher

education policies under state control Volume I:
Academic populism: higher education policies
under state control / The roots of academic
populism; Volume II: Academic populism in the
making, the Venezuelan case. Facultad de
Ciencias Económicas y Sociales, Universidad
Central de Venezuela, Caracas, 2005. Pp. 958.
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 The dilemma of a British Prime

Minister over Europe is acute to the
point of the ridiculous. Basically you
have a choice: co-operate in Europe
and you betray Britain; be
unreasonable in Europe, be praised
back home, and be utterly without
influence in Europe. It's sort of:
isolation or treason.

Tony Blair. St. Antony´s College, Oxford. Annual European

Studies Centre Lecture, 2 February 2006
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…ignorance is the curse of God,

knowledge the wing wherewith we
fly to heaven

William Shakespeare, de la Seguda Parte del Enrique VI, acto IV, escena
VII
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ese …fly to heaven nos

remite al problema final
del conocimiento: la
libertad, en nuestro caso la
libertad académica, que
juzgo amenazada…sin
embargo…
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¿La libertad académica amenazada?

Pienso que en una sociedad en donde la

ignorancia ha sido aprendida no puede haber
amenaza a un bien propio de una academia
burocrática. Por eso estimo más bien que la
frase se refiere a la burocracia amenazada,
pues vivimos al margen de los problemas y
tragedias de la libertad. De hecho en buena
parte de la academia venezolana ya priva un
criterio de pensamiento único en donde la
libertad académica como tal no es problema.
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 Orlando Albornoz Higher education

strategies in Venezuela (1999-2003):
Higher education changes under a
revolutionary government and the
threats to academic freedom and
institutional integrity

2003: Facultad de Ciencias Económicas y Sociales,

Universidad Central de Venezuela, in association with
Bibliotechnology Ediciones.
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Pyotr Leonidovich Kapitsa le dijo al

propio Stalin:

 “…los científicos son la fuerza

que lidera el pensamiento, no
somos los subordinados en esta
cuestión”

(1945, Premio Nóbel de Fisica en 1978)

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Kapitsa le escribió a Stalin:

“Comrade Beria´s weakness

is that a conductor has not
only to wave his baton
around, he has to understand
the score”
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Cuando ocurre la subordinación

entonces ya deja de volar la
imaginación, la creatividad y la
voluntad del pensamiento, pues
este se subordina a quien quiera
controlar, a los hombres y sus
ideas
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 La sociedad del conocimiento es a

la vez una maravillosa esperanza
para la libertad académica pero
también una tenebrosa
posibilidad de que suframos el
control electrónico, sea la Patriot
Act en USA o la temible Lista
Tascón, en Venezuela
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Un juicio personal: la sociedad cambia

porque los cambios tecnológicos se
imponen a los ideológicos; cuando
estos últimas triunfan lo hacen los
fundamentalismos y esto conduce,
inevitablemente, al pensamiento
único, fanático. La sociedad del
conocimiento no está al margen de
estos dilemas. Ocurre, sin estupor, que
las sociedades pueden avanzar pero
también retroceder.
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¿Cuál es el dilema esencial en el mundo

contemporáneo?

Aquél entre la sociedad del

entrenamiento y la sociedad del
conocimiento. Los absurdos y
patéticos controladores de siempre
anhelan el poder, los otros el saber y
el conocimiento.
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En otras palabras el dilema

contemporáneo es entre represión y
libertad, tiranía y democracia y así
sucesivamente. Sin conocimiento y
libre manejo de las ideas nunca
sabremos diferencias entre una cosa y
otra y he allí ya no el dilema sino la
tragedia de la humanidad, el no
saber elegir entre conocimiento e
ignorancia.
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The history of the world is the

clash between the forces of
relative civility and civilization,
and the barbarians clamoring at
the gates

Amyarta Sen, Development as freedom, 1999

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Rómulo Gallegos: el dilema entre

civilización y barbarie

Doña Bárbara (1929)

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"Ahora, al cabo de tantos años gastados inútilmente en

buscar mi camino me encuentro otra vez en la
encrucijada, ¡en la perenne encrucijada de la
incertidumbre de mí mismo! ¡Esto es horrible, atroz!
¡Buscarse a sí mismo toda la vida, por todos los caminos,
y no encontrarse! ¡Ser una sombra que no se sabe quién
la proyecta ¡Una voz que no se sabe quién la pronuncia".

(Rómulo Gallegos, I, 221. Reinaldo Solar)

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"El hilo de los alambrados, la línea recta

del hombre dentro de la línea curva de la
Naturaleza, demarcaría en la tierra de los
innumerables caminos, por donde hace
tiempo se pierden, rumbeando, las
esperanzas errantes, uno solo y derecho
hacia el porvenir“
(Rómulo Gallegos, Doña Bárbara, I, 592).
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“El arte es una profesión sin

esperanza”

Carlos Cruz-Diez, 26 de mayo de 2006, El Nacional

“La academia y el intelecto son la

única esperanza frente a la
barbarie del poder y la
depredacion autoritaria”
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