FILOSOFÍA

CUARTA UNIDAD: ÉTICA

Semana 15: DOCTRINAS ÉTICAS

Dirección de Calidad Educativa
 PROPÓSITO

Describe la doctrinas éticas

 ACTIVIDAD
• Lea atentamente el caso planteado y establezca una solución.
• “Una persona viaja en su auto a una reunión importante a la cual llegará puntual. Es una
noche lluviosa como fría y decide tomar la autopista por la cual no hay tráfico porque sabe
que taxis y buses ya no pasarán a esa hora. En eso observa que en un paradero se
encuentran varias personas:
• 1. Su amigo de toda la vida a quien dejó de ver hace medio año por motivos laborales pero
que lo estima mucho y considera que le debe muchos favores.
• 2. A Yuliana, una chica que le gusta y que no había tenido muchas oportunidades de
conversar para poder pretender su amor.
• 3. Una vecina de avanzada edad la cual se enferma con facilidad y que de seguro cogerá
una neumonía que la podría llevar a la muerte, si se queda esperando una movilidad tan
tarde.
• Por las cosas que transporta solo tiene 1 asiento disponible.
• ¿A quién de estas personas llevaría en el auto?
 ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO DE LA MORAL? (Fines últimos)

ETICA • El cumplimiento de las normas morales nos conduce a la

FELICIDAD.
EUDAIMONISTA • ARISTOTELES-EPICURO

ETICA DEL DEBER O • Las normas morales expresan lo que el hombre debe y no
debe hacer
DIGNIDAD • KANT

ETICA DE LA • Las normas morales cumplen el fin de mejorar a los

individuos, lograr la autosuperación. Alcanzar la perfección.
AUTOSUPERACION • F. NIETZSCHE
1. ETICA EUDAIMONISTA: ARISTOTELES

El hombre tiene LA VOLUNTAD

la capacidad de actúa buscando
la VOLUNTAD algo, es decir
LIBRE un FIN

¿QUÉ ES LO QUE
MUEVE LA
VOLUNTAD
HUMANA PARA
QUE HAGA
ALGO?
1. ETICA EUDAIMONISTA: ARISTOTELES

FINES
ULTIMOS
FINES
MEDIOS
La persona busca
EMPLEO para
GANAR DINERO
 ETICA EUDAIMONISTA: ARISTOTELES
FINES MEDIOS Y ÚLTIMOS
• Los fines pueden ser de dos tipos:
• 1. Fines que valen como medios para conseguir otros fines.

• 2. Fines que valen por sí mismos o sea son fines últimos.

• Por ejemplo, la persona busca empleo para ganar dinero.

ETICA EUDAIMONISTA: ARISTOTELES

ES EL FIN LA
FELICIDAD
ULTIMO

¿EN QUE CONSISTE LA FELICIDAD?

Hombre con voluntad(deseos, pasiones) + razón (prudencia)= PUNTO MEDIO

GUÍAR LA VOLUNTAD POR EL CONOCIMIENTO RACIONAL

 2. ETICA HEDONISTA: EPICURO
LA FELICIDAD COMO PLACER
• En cuanto menos suframos, mayor será nuestro
placer y por lo tanto nuestra felicidad.
• El objetivo de la ética es enseñar a los hombres a
sufrir lo menos posible, y a vivir lo más
placenteramente posible.
 3.2. ETICA HEDONISTA: EPICURO
LA FELICIDAD COMO PLACER
El cual se describe como un estado en el que
el individuo no sentiría ningún sufrimiento,
LA ATARAXIA ningún tipo de perturbación del alma. El
ideal de todo hombre sabio es alcanzarlo.
3. ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
EL USO PRACTICO DE LA RAZON
Las decisiones Se relacionan
no se con lo que
EL HOMBRE relacionan con
QUEREMOS
lo que hay de
“hecho” QUE HAYA

Puede Pero no puede

prescindir de prescindir de
conocer el tomar
mundo decisiones
3. ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
EL DEBER: Los Imperativos Hipotéticos y Categóricos

Debe haber una Esas órdenes son

La voluntad es libre
disposición de la asumidas por la
cuando se da DEBER
propia voluntad a propia voluntad
órdenes a sí misma
obedecerlas como un

Es la expresión de una “No debes robar”;

orden como: “Si quieres ir al cielo
“S debe ser P” (“S” es debes ser bueno”,
IMPERATIVO
un sujeto cualquiera y “Debes ser justo”,
“P” un predicado etc.
cualquiera)
 3. ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
LOS IMPERATIVOS HIPOTETICOS
“Si quieres estar sano,
debes hacer deporte”
“Si no quieres sufrir debes
mitigar tus deseos”
“Si quieres ser feliz debes
rodearte de buenos
amigos”.
Expresan orden o mandato pero
condicionado es decir que sólo
vale si se quiere alcanzar un
determinado fin.
No dependen de nuestra
voluntad, ya que para formular
tal imperativo hay que atenerse
a la experiencia
Así la experiencia es la que nos
dice si el deporte es bueno o
no para la salud
 3. ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
LOS IMPERATIVOS CATEGÓRICOS
Expresan un
“No debes robar” mandato sin
condiciones o
“Debes respetar a tus sea no
padres” dependen de la
experiencia
 3. ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
LOS IMPERATIVOS CATEGÓRICOS
SITUACION: Estamos en la circunstancia de que te
puedes llevar de una tienda un USB.

1ro: 2do:
ACCION CONFORME AL ACCION POR DEBER.
DEBER . (Impe. Categórico.)
(Impe. Hipote.)

No lo llevas porque puedes No lo llevas porque

ser detectado, castigado, consideras que “no se debe
incluso ir a la cárcel. robar” , o llevarte cosas
ajenas.
 ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
El imperativo categórico Kantiano
• “Obra de modo que puedas querer la máxima de tu acción como
ley universal”.

• La acción que realizo, debería ser aceptada por todos y que incluso
recaiga la acción igual de otro a mi mismo.
• Contraejemplo
• Si debo considerar que el robar (como máxima de mi acción) es
bueno para todo el mundo y debería aceptar que me roben
también.
 ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
El imperativo categórico Kantiano
• “Obra de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona
como en la de cualquier otra, siempre como un fin y nunca
como un medio”
• Características:
• (1) Son normas dadas libremente por el individuo.
• (2) Son normas de carácter universal (prescinden de la experiencia,
que es particular).
 ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
LA DIGNIDAD Y LOS FINES ETICOS

A una comunidad humana donde los hombres

sean considerados un fin en sí mismos.

El hombre debe ser considerado como fin y no

como instrumento.(dignidad humana).

El planteamiento Kantiano
conduce al siguiente FIN
 ETICA DEL DEBER O DIGNIDAD: KANT
La Dignidad y los fines éticos

• Cada vez que ponemos la vida humana en función de

otra cosa (la patria, servicio a Dios, una ideología
determinada, etc) estamos convirtiendo al hombre en
medio para alcanzar algo de lo que se deduce que le
damos un valor relativo y ese algo un valor supremo.
 4. ETICA DE LA AUTOSUPERACION:F. NIETZSCHE
CONCEPCIÓN TRÁGICA DEL MUNDO.

LA REALIDAD OPOSICION MUNDO INERTE

• Lucha y tensión • Sin estos
• Tiene la naturaleza de componentes
ser un SISTEMA DE • Contradicción y
sufrimiento esenciales la vida
OPOSICIONES sería algo inerte.
 ETICA DE LA AUTOSUPERACION:F. NIETZSCHE
CONCEPCIÓN TRÁGICA DEL MUNDO.

2 actitudes de afrontar la realidad

Intentar negar valor a la Asumir esta vida con

vida y huir de esta vida. todo lo que implica
ESCLAVOS NOBLES
 4.ETICA DE LA AUTOSUPERACION:F. NIETZSCHE
CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL
La Actitud de Esclavos: Es la que genera una moral de esclavos, aquella moral propia de los individuos
que al ser incapaces de asumir el componente trágico de la vida, inventa un mundo ideal en al cual
refugiarse, negándole así, valor a este mundo real y sensible.

El cristianismo y su SOCIALISMO y
Platón y su mundo
de las ideas paraíso LA FE EN EL
PROGRESO
4. ETICA DE LA AUTOSUPERACION:F. NIETZSCHE
ACTITUD NIHILISTA
LA ACTITUD NIHILISTA
• Es aquella que niega el valor a todo lo sensible, a todo lo que nos
liga a nuestro cuerpo, y a la moral de la Tierra, acaba haciendo que
nada tenga valor, que nos guiemos por una voluntad de nada.

LO NACIDO DE LAS PASIONES SENSIBLES ES POSITIVO

• La alegría, sexualidad, placer, orgullo, ambición; todo esto forma
parte de nuestra naturaleza sensible. Condenar estos valores que
refuerzan el gusto por la vida es condenar la vida real, la vida en la
Tierra.
4.ETICA DE LA AUTOSUPERACION:F. NIETZSCHE
LOS NUEVOS VALORES.
4.ETICA DE LA AUTOSUPERACION:F. NIETZSCHE
LOS NUEVOS VALORES.
 4.ETICA DE LA AUTOSUPERACION:F. NIETZSCHE
EL SUPERHOMBRE LOS NUEVOS VALORES.
NIETZSCHE
• no nos pide que
renunciemos a lo que
somos a favor de otra
cosa sino que seamos
capaces de ser nosotros
mismos por encima de
todo.
• cree que sólo es libre
aquel individuo que se
guía por la voluntad de
hacer de cada instante
de su vida la norma
absoluta, que no se
subordina a nada más.
¡GRACIAS POR
SU ATENCIÓN!