LOS DERECHOS

COMO GARANTES
SOCIALES EN LA
CULTURA
1.Origen de las derechos
2.¿Por qué son importantes los
derechos?
3.¿Por qué van mas allá de las
culturas?
4.¿Qué significa inalienables?
La expresión derechos de los hombres se
produjo en 1537 en un texto de Volmirus,
titulado Historia diplomática, más la
denominación no se popularizó hasta
finales del Siglo XVIII de Thomas Paine.

La culminación de la Revolución
Estadounidense incluyó las Declaraciones
de los Derechos de Virginia de 1776,
redactada por George MASON, que influyó:
En Thomas Jefferson primer presidente de
los Estados Unidos para incluirlos en la
Declaración de los derechos humanos que
contiene la Declaración de Independencia
de los Estados Unidos del 4 de Julio de
1776 y En la Revolución Francesa con la
Declaración de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano. Adoptada por la Asamblea
nacional Francesa de 1789.
 Un defensor de derechos humanos es una persona que
trabaja, de manera pacífica, en favor de todos los
derechos proclamados en la declaración universal de los
derechos humanos.
 • Comité de las Naciones Unidas sobre los
Derechos del Niño (CDN)

• Consejo de las Naciones Unidas sobre

los Derechos Humanos (UNCHR)
• Organización
Internacional del Trabajo (OIT)

• Las ONG
 LOS DERECHOS HUMANOS EN
COLOMBIA
El propósito de los Derechos Humanos es el de dar protección a la
agencia humana, es decir, defender a los agentes humanos de la
opresión y el abuso que otros cometan en su contra. Sin embargo, su
respeto en la cotidianidad de algunos países es un serio reto para los
Estados y, por lo tanto, para los entes internacionales encargados de
velar por ellos.
 JUSTICIA

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una

sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de como deben
organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad
humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo, y se
considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción.

La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a

quien le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es ética, equidad y
honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que le corresponde. Es
aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos constriñe a respetar
los derechos de los demás.

La Justicia es para mí aquello cuya protección puede florecer la ciencia, y junto

con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la
paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia.
La justicia siempre se dirige hacia el bien de otro, se dirige hacia el bien
común de todos esos asuntos que conciernen a los individuos particulares.
En la tradición católica, la justicia así indicada también se le ha llamado
justicia general, justicia legal y justicia social.

El término de justicia legal se aplica específicamente a la esfera de la ley, ya

que cada ley legítima – positiva, natural o divina – se dirige al bien común.

El término de justicia general reafirma la aplicabilidad universal de la justicia

hacia el bien común.

Santo Tomás distingue dos especies de justicia: la justicia distributiva y la

justicia conmutativa.

La justicia distributiva implica una obligación de distribuir los bienes

proporcionalmente de acuerdo a la contribución de casa persona. Gobierna
la relación entre la comunidad como un todo, supervisada por el Estado en
su jurisdicción, y cada persona individual en la comunidad.
La justicia conmutativa gobierna las relaciones entre las personas.
Depende de la igualdad básica de las partes de un acuerdo. La
habilidad de intercambiar libre y abiertamente es un factor
importante en la distribución justa de los bienes de la sociedad.
De esta manera, la justicia distributiva es tanto un prerrequisito
como un resultado de la justicia conmutativa.

La justicia conmutativa se atribuye a la actividad mercantil y a los

contratos, pero fundamentalmente se dirige a la salvaguarda de
los derechos de propiedad, que reconoce los deberes de pagar
deudas y de cumplir con las obligaciones libremente contratadas.
De acuerdo a la tradición tomista abrazada por la iglesia, la
justicia se trata de relaciones externas en nuestro trato con la
gente.
La justicia distributiva y la justicia conmutativa son entonces, dos
especies distintas de justicia que se aplican en instancias
particulares. La justicia distributiva es posible sólo sobre la base
de la justicia conmutativa. Por lo que se asegura que la justicia
conmutativa es no sólo fundamental, sino anterior a la justicia
distributiva.

Ahora, si también consideramos la justicia legal, se completa el

ámbito de todas las posibles relaciones con la relación entre la
persona individual y la comunidad como totalidad. A la justicia
legal le concierne además de la ley positiva, la ley natural.

Al término de justicia social, se refiere Santo Tomás, la mayoría

de veces como justicia general o legal: aquella virtud que dirige
las acciones de uno hacia el bien común.