ULEAM

Ingeniería Ambiental
TEMA: CALIDAD DE VIDA Y EL SUMAK KAWSAY (BUEN
VIVIR)

AUTOR:
Garcia Morales Edison
8 ctv. semestre de ing. civil

SEMESTRE: 8¨B¨
INTRODUCCION
En este trabajo se conocerá de los pueblos indígenas y su evolución de cómo
ha sido introducido en la Constitución ecuatoriana de 2008, con referencia a
la noción del “vivir bien” o “Buen Vivir” de los pueblos indígenas.
Posteriormente fue retomado por el Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-
2013. Se trata entonces de una idea central en la vida política del país.
 Los pueblos indígenas
Los pueblos indígenas de América Latina, después de más de 500 años de desprecio
y destrucción material y cultural, han conocido en los últimos años una renovación
de su conciencia colectiva.

Sumak Kawsay y Estado Plurinacional

La noción de Sumak Kawsay forma parte del discurso político de los
movimientos indígenas del continente, en especial del movimiento
indígena de Ecuador y de Bolivia, y, en tal virtud, forma parte de su
proyecto político e histórico.
 El Sumak Kawsay y la visión estratégica de la
modernidad. El discurso del liberalismo se conformó en el siglo
XVII y XVIII en pleno proceso de desarrollo del capitalismo.

El Sumak Kawsay en los procesos constituyentes de

Ecuador y Bolivia. La presión política de los movimientos
indígenas, sobre todo del área andina, ha logrado posicionar nuevos
discursos que, lamentablemente, aún no han sido recogidos por la
academia oficial, como son los casos de la plurinacionalidad del Estado
y el Sumak Kawsay.
Influencia de la legislación de Ecuador. El concepto del Buen vivir ha
tenido una importante influencia en el espíritu y la redacción de las
nuevas constituciones de Ecuador(2008) y de Bolivia (2009) y ha permitido el
desarrollo de nuevas leyes y de conceptos como el de Derechos de la Madre
Naturaleza.
 El parentesco entre el “Buen Vivir” y el
“Bien Común de la Humanidad

Bien Común de la
Humanidad

En este caso, el
sentido de bien es Bien individual bienes comunes
“ser” y no “haber
 Conceptualización del Sumak Kawsay
Oportunidad para construir colectivamente un nuevo régimen de
desarrollo.
Posibilidad de introducir cambios estructurales.
Construcción de una forma de convivencia ciudadana en diversidad y
armonía con la naturaleza.
Relaciones entre el buen vivir y el desarrollo sustentable.
La libertad cultural constituye una parte fundamental del desarrollo humano
puesto que, para vivir una vida plena, es importante poder elegir la identidad
propia.
 De acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir para la República
del Ecuador (2009-2013) los elementos que lo constituyen son:
 la satisfacción de las necesidades.
 calidad de vida.
 muerte digna.
 amar y ser amado.
 florecimiento saludable de todos en armonía con la naturaleza.
 prolongación indefinida de las culturas.
 tiempo libre para la contemplación.
 la emancipación y ampliación de las libertades, capacidades y
potencialidades.
 El buen vivir

Es una forma de vida en donde hay un equilibrio entre los hombres, las comunidades,
seres humanos y la naturaleza, implica:
 rebasar el individualismo
 alcanzar condiciones de igualdad
 eliminar el discrimen y la explotación
 promover la paz y el progreso de las comunidades
 reconocernos, comprendernos y valorarnos a unos y a otros
 respetar la naturaleza y preservar su equilibrio
 Es una forma de vida en donde hay un equilibrio entre los seres humanos y la
naturaleza a fin de facilitar la autorrealización y la construcción de un porvenir
compartido.
 Diferencia entre vivir bien y vivir mejor
Vivir mejor
 Un mejor ingreso
 Una mejor casa
 Un mejor auto
 Un mejor empleo
 Un mejor título
 Un mejor seguro médico
Vivir bien
 Estoy trabajando en mi capacidad natural, en mis sueños.
 ¿Hay necesidad de competir?
 ¿Voy a buscar un buen seguro médico o trabajar en mi equilibrio y armonía internos?
No debemos adaptarnos a expectativas de historias
pasadas “ES TIEMPO DE CAMBIAR”
 ¿ CÓMO QUIERES VIVIR TU VIDA?
EXPECTADOR/A
Miras tu vida desde lejos, dejas que las
cosas pasen, “es el destino ”

CRÍTICO/A O COMENTADOR/A
Vives comentando y criticando lo que los
otros hacen y no te centras en mejorar tu
propia vida

ÁRBITRO/A
Vives sancionando, poniéndole
condiciones y reglas a los que te rodean
sin organizar tu propia vida
JUGADOR/A
Eres el protagonista de tu propia vida, te
esfuerzas por alcanzar tus metas y logras
tus sueños
 Critica.
El escritor y académico Andrés Ortiz Lemos considera que el correísmo no puede
pretender ser el autor, y único guardián del arte de vivir bien y que se trata de una
estrategia discursiva creada para legitimar el proyecto político de Rafael Correa. En su
crítica menciona a la filóloga Ileana Almeida, el lingüista Fabian Potosí o el politólogo
indígena Luis Tuaza que plantean que el concepto de Sumak kawsay no necesariamente
formaba parte de la tradición lingüística quichua.
Por otro lado, algunas críticas apuntan a la necesidad de no idealizar lo que fueron las
sociedades precolombinas ni de ignorar las contradicciones existentes hoy día en los
pueblos autóctonos recordando que las relaciones de autoridad, el estatuto de la mujer y
el respeto a la vida humana no fueron siempre ejemplares en estos grupos sociales.
CONCLUSIONES
El modo de vida no ha sido acompañada de procesos de resistencia anticolonial y luchas
decoloniales que encuentran su expresión en el “Sumak kawsay” en este sentido, la nueva
constitución supone un trabajo de creación como acceso crítico a tradiciones de
modernidad desde las que, en Ecuador, y posiblemente también en Latinoamérica, se ha
diseñado y practicado la vida política. Esto especialmente en relación con los resultados
obtenidos por una modernidad capitalista que hoy por hoy llega a sus límites en las formas
del neoliberalismo y de los modelos políticos que lo han puesto en práctica.

Una genealogía del “buen vivir” muestra que estamos ante una alternativa en
construcción, tarea colectiva que desborda su origen y exige experimentación, creatividad
e imaginación, siendo más bien una actitud de vida antes que un programa acabado o una
utopía de contornos claramente definidos. La genealogía posibilita una representación
histórica del diseño y gestión políticas de la vida en la modernidad ecuatoriana, abriendo
la posibilidad del diseño y bosquejo de otras nuevas.
Bibliografía
AGUIAR ALVARADO N. (sin fecha).). Debate del Buen Vivir. sin
ciudad: Coordinadora andina de organizaciones.
Dávalos, P. (2012). Sumak Kawsay (La Vida en Plenitud) . Cuenca :
Primera.
Qamaña, S. (Agosto 2010)). Convivir Bien,. LA PAZ: dialogo.
Wilches., E. (2013). SUMAK KAWSAY. QUITO: PRIMERA .