TEORÍA FEMINISTA Y

ANTROPOLOGÍA:
CLAVES ANALÍTICAS
Esquema de respuesta a las tres preguntas de
trabajo
1. ¿QUÉ TESIS CUESTIONAN LAS PROPUESTAS TEÓRICAS DE LOS
AUTORES PRE-FEMINISTAS Y FEMINISTAS RESPECTO DEL SUJETO
«MUJER» EN LAS SOCIEDADES MODERNAS?
 En la Ilustración
 Hay una supuesta inferioridad que tiene que ser argumentada en términos teóricos,
puesto que el argumento religioso ya no se sustenta y se parte de ideales de igualdad
para toda la raza humana (no diferenciación por nacimiento).
 La falacia naturalista (sobre lo que es observado en sociedad)
 Que en la naturaleza desigual de los sexos el femenino sea inferior
 La belleza hace a las mujeres pusilánimes, belleza es contrapuesta a razón.
 Tesis naturalistas que condicionan las capacidades mentales al útero (una mente
sexuada incapaz de razón).
 Que sean seres maliciosos que quieren dominar al hombre, subyugarlo (dos métodos: la
virtuosa y la viciosa)mediante influencia.
 Que las mujeres necesiten un tutor y deban restringir su ámbito de acción al espacio
doméstico, permaneciendo en dependencia
 Que tengan una facultad natural de someterse al varón y por tanto firmen el contrato
matrimonial dispuestas a estar subordinadas, dejándolas fuera del ámbito político y en
dependencia económica.
 El modelo ideológico de la familia patriarcal (el marido es al rey)
 El amor romántico desigual (hombre único, mujer natural que varía en sus encantos)
que asienta la idea de único destino posible para alcanzar la felicidad y la realización
(madre y esposa) y único espacio donde subsistir con virtud.
 Sufragismo y SXIX
El determinismo biológico alcanza el culmen, cuando es dotado de un lenguaje
científico con base empírica y positivista.
 La capacidad reproductora de la mujer , a través del instinto maternal, es la
base de la subordinación de la mujer.
 La mujer, por su capacidad reproductiva, pertenece o está más cerca de la
naturaleza
 La secuencia evolucionista (Bachofen, Tylor y Morgan) en los estudios del
parentesco que coloca al matriarcado en un estadio anterior al patriarcado.
 Darwin explica la desigualdad de sexo de manera «científica»
 Comte– inmutabilidad de la nat femenina, condición ahistórica.

 Siglo XX
 Críticas a la teoría marxista
 Concepto «reproducción» vs. Producción/reproducción en la Tª marxista del Valor
 No cuestionan la división sexual del trabajo. El marxismo entiende que la
explotación basada en la clase es la única forma, obviando la basada en el sexo. El
“salario familiar” del paterfamilias puesto que va a retener a su esposa en el hogar.
Mujer en lo privado cuidando, hombre en lo público
 El uso de dicotomías publico/privado como constructoras de realidad; articuladas
con producción/reproducción
 Naturalización del concepto, de la categoría “reproducción”
 Que no cuestionan la existencia del patriarcado
 2. ¿CUÁLES SON SUS ARGUMENTOS TEÓRICOS?
 Pre-feministas (Renacimiento)
 Cristine de Pizán se pronuncia en defensa de la posición social de las mujeres, pide mejor trato, educación y
respeto al cuerpo femenino, elogia además la vida independiente.
 Feminismo, orígenes, la vindicación
El sometimiento de la mujer es fruto de la costumbre, crítica de prejuicios y abogan por aplicar criterios de
racionalidad.
 Francois Poulain de la Barre un siglo antes del Emilio hace una defensa de la educación en igualdad como
medio de igualdad, ya que la desigualdad es una construcción social. El intelecto no tiene sexo (pag 57) la
sociedad no sigue el orden natural sino que es una creación humana. Desmonta los argumentos que legitiman
la inferioridad puesto que los hombres son juez y parte. Considera que los orígenes están en la familia nuclear,
creando la división del trabajo.
 Marqués de Condorcet sobre la admisión de las mujeres al derecho de ciudadanía. Distingue diferencia y
desigualdad, considerando la situación de las mujeres en el segundo grupo, aboga por la igualdad de derechos,
los prejuicios que no les permiten alcanzar la ciudadanía violan el principio natural de igualdad de los seres
humanos.
Empleando las mismas categorías desmonta los argumentos
 Matemáticamente, aún si se conociera la relación entre lo mental y lo físico, siempre habría una minoría de mujeres superior a
la media de los hombres
 No hay naturaleza sin educación
 No hay diferencia de facultades sino de destino, lo que no debe impedir la expresión de singularidades
 Olympe de Gouges Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana Igualdad completa, calcado sobre
el homónimo masculino de 1789.
 M Wollstonecraft Vindicación de los derechos de la mujer, estudia el poder criticando a las instituciones
(iglesia y familia) abogando por la igualdad de derechos basada en la igualdad de capacidad de razón. La
vindicación pasa por entender a las mujeres como sujetos políticos, cuestiona la separación público/privado.
enumera los argumentos de la construcción ilustrada del sujeto “mujer” como ideación,(de Rousseau) para ir
demostrando los prejuicios que cada uno encierra. ¿cómo han de educar si no son capaces de razón?
 Los ilustrados hacen un análisis de costumbres tomadas como rasgos innatos, la dependencia es impuesta a través de una
socialización desigual y discriminatoria. Las diferencias son efectos, no origen.
 Socialización y educación subyugan a las mujeres
 El amor ha de servir para fortalecer, no subyugar, las mujeres nunca mandan, sueñan que lo hacen
 Las mujeres deben formarse como seres de concepto y no sólo de apariencia. Fortalecer la mente la apartará del dominio
masculino y social (el qué dirán).
Pone el germen de la idea de género y de la discriminación positiva
 Siglo XIX

 John Stuard Mill y Harriet Taylor Mill la apoteosis de la razón es sustituida

por el instinto, y llamamos así a todo lo que no encontramos base racional.
 Crítica del determinismo biológico mediante el uso crítico del concepto de
“naturaleza”, desmontando el discurso misógino en sus dos varientes: la
inferioridad y la excelencia. Utiliza tres argumentos:
 El retórico: si las mujeres son como los misóginos dicen de forma natural, esto
sería así espontáneamente, ¿por qué se educa y reprime a ello entonces?
 El empírico: lo que hacen las mujeres en la vida real contradice a esas visiones
idealizadas de lo que son.
 Universalidad de la nat humana: o bien somos dos especies, o hombres y
mujeres tenemos una naturaleza común que por lógica universaliza todo.
 Coloca la familia patriarcal como origen de la desigualdad, deslegitimando el amor
romántico y ensalzando el de compañeros. Critican el matrimonio como institución
en su momento pero no en sí, defienden el divorcio como derecho individual y
abogan por la desigualdad como fortalecimiento de la pareja.

 Herminie Platt Smith y Harriet Martineau (antropólogas) cuestionan el

androcentrismo del evolucionismo. Las nativas americanas tienen mayores
privilegios que las civilizadas.

 Flora Tristán El analfabetismo y la explotación de las mujeres trabajadoras es

consecuencia directa de la desigualdad social
 Siglo XX
 Zaretsky introduce una crítica sobre el trabajo en el espacio
privado de las mujeres, el sexismo, pero en relación con el
capitalismo, no en la relación con el patriarcado.
 Dalla Costa propone el salario doméstico como solución a la
explotación capitalista de las mujeres, pasando por alto que es
una conducta social patriarcal.
 El concepto de reproducción se referirá a condiciones de
producción social, de la fuerza de trabajo y biológica.
 H. Hartman la necesidad de incluir el patriarcado como elemento
opresor en cualquier ideología de izquierdas,
 Zetkin critica a la familia como institución histórica.
 Kollontaï, se centra en la individualidad analizando el amor. El
capitalismo y el matrimonio monógamo dan la propiedad
exclusiva al hombre de patrimonios y sujetos, el amor por tanto
no es recíproco. Aboga por la unión libre, protagonizada por la
mujer soltera que busca en sí el respeto del otro. Cuestiona que el
amor sea todo en la vida de la mujer
3. ¿A QUÉ CONCLUSIONES DE CAMBIO LLEGAN?
Ilustración
 La co-educación, educación en igualdad para eliminar los prejuicios (las
mujeres han de fortalecerse como seres de concepto)
 Educación contra el prejuicio o la costumbre
 Eliminación de jerarquía en el matrimonio
 Reconocer el estado de ciudadanía para las mujeres
 El amor ha de fortalecer el sujeto y no subyugarlo
 Mary Astell en 1700 recoge la propuesta de la Barre y apuesta por la
instrucción para un matrimonio desde la igualdad, basado en la amistad y no
en la conveniencia. También llama al celibato para conseguir independencia
(conventos).

SXIX –sufragismo
 Mill- matrimonio igualitario, co- educación, libertad, divorcio como derecho
individual
 Flora Tristán La educación es el camino para que las obreras sean
cualificadas, y buenas educadoras. La independencia personal depende de la
económica.
 La humanidad se desarrolla por individuos libres e iguales en interés de sus
semejantes.
 (mejora situacion prostitutas y madres solteras; derechos sexuales y
matrimoniales; control propiedad y natalidad; educación, etc)
 SIGLO XX
 Heidi Hartman educación e independencia económica
vs. patriarcado
 Olivia Harris necesidad de desnaturalizar la
“reproducción”.
 Relaciones producción/reproducción y los polos
publico/privado
 A partir de esto se considerará el concepto «reproducción» como
 Reproducción de las condiciones de producción social
 Reproducción de la fuerza de trabajo
 Reproducción biológica

 Clara Zetkin critica a la familia como institución

histórica
 Alexandra Kollontaï: la mujer nueva, emancipada,
soltera, no centrada en el amor. Amor libre vs.
Matrimonio.
 BEAUVOIR/BADINTER/FRIEDAN
 S de Beauvoir (1908-1986) filosofa existencialista. Trata la
condición y posición de la mujer en la sociedad, para ella la
mayor contradicción que se da en las sociedades es la lucha
de sexos, antes que la de clases.
- concepción dual (dos sexos)
- Niega la existencia de una naturaleza femenina
- Subjetividad/alteridad; el rol de la mujer se debe al
sistema ideológico patriarcal, imposiciones
educativas, legales y económicas. Lo que
entendemos por mujer es un producto
construido socialmente.
 E. Badinter impugna el instinto maternal y cuestiona los
modelos de masculinidad, basados en la relación materno-
filial (Ortner).
 B. Friedan critica la feminidad normativa como un
problema social, fruto del imaginario masculino y no de la
naturaleza femenina.
 Critica tb la super-woman con doble jornada: cuerpo, familia,
profesión. Busca transformar el capitalismo
 POR PERIODOS:
LA ILUSTRACIÓN
1. ¿Qué tesis se 2. ¿con qué argumentos? 3. Estrategias de
cuestionan? cambio propuestas
Construcciones ideológicas
Belleza (vs razón) o ideaciones Co-educación
Costumbre tomada como Educación frente a
Pensamiento sexuado naturaleza prejuicio
Igual capacidad de razón Igualdad de derechos
Servidumbre al sexo Desigualdades debidas a Ciudadanía
socialización desigual Perfectibilidad
Intelecto limitado Matrimonio
igualitario o celibato

No excepciones