Dr.

Ricardo Montes Pérez

 ESQUEMA PROTOCOLO DE CLASES

Los grupos que les corresponde exponer deberán guardar el siguiente esquema en el
protocolo:

PRIMERA PARTE
1. PLANTEO DE OBJETIVOS DE LA EXPOSICIÓN
2. INTRODUCCIÓN A LOS TEMAS A TRATAR
3. DATACIÓN DE LA CLASE: (Hora de inicio, informaciones pertinentes de recordar
y que hayan sido dadas por el profesor, principales temas tratados, hora de término,
sucesos ocurridos en el desarrollo de la clase, etc.)
SEGUNDA PARTE
1. DOS TEMAS TRATADOS POR EL PROFESOR EN LA CLASE.
2. ESTOS TEMAS SERÁN EVALUADOS DE LA SIGUIENTE FORMA:
a. Secuencia lógica de los contenidos, claridad en las ideas tratadas, división del
tema y de los subtemas a los cuales derive, rigurosidad en la información, calidad de las
fuentes utilizadas (valoración especial tendrán aquellos que utilicen otras fuentes a parte
de las vistas en clases.)
b. Manejo del vocabulario filosófico o ético utilizado, aplicación de los contenidos
y su relación con la realidad.
c. Dominio del tema (poca recurrencia a la lectura), respuestas a consultas, buena
modulación y manejo de la voz y del tono.
TERCERA PARTE
1. APORTE PROPIO:
a. Este aporte debe ser contingente a los temas tratados en el
protocolo,
b. Manifestación de interés y compromiso con el tema.
c. Selección correcta de las fuentes y claridad en los argumentos y
antecedentes del aporte propio.
TAMBIEN SE EVALUARÁ LA DISTTRIBUCIÓN ADECUADA DEL TIEMPO Y LA
PUNTUALIDAD DE ESTE (el protocolo no debe durar más de 30 minutos)
NOTA:
• Las notas son individuales.
• Se evaluarán con nota mínima a aquellos alumnos que sólo se
dediquen a leer
• La exposición se debe realizar en el primer bloque de la clase.
• Cualquier ausencia a la exposición será calificada con nota mínima
si no hay justificación dentro de las 24 horas siguientes a la justificación.

NOTA: Las diapositivas que se utilicen para el protocolo deberán ser

enviadas al profesor previamente. ( 24 hrs antes) si eso no sucede no podrán
ocuparlas en la exposición.
 EL MITO DE PROMETEO

Cuando los dioses hubieron plasmado las estirpes

animales, encargaron a Prometeo y a Epimeteo que
distribuyeran convenientemente entre ellas todas
aquellas cualidades de que debían estar provistas
para sobrevivir. Epimeteo se encargó de la
distribución. En el reparto dio a algunos la fuerza
pero no la velocidad; a otros, los más débiles,
reservó la velocidad para que, ante el peligro,
pudieran salvarse con la fuga; concedió a unos
armas naturales de ofensa o de defensa y, a los
pequeños alas para huir o cuevas subterráneas y
escondrijos donde guarecerse. A los grandes, a los
vigorosos, en su propia corpulencia aseguró de
defensa.
En una palabra, guardó un justo equilibrio en el
reparto de facultades y dones de modo que
ninguna raza se viese obligada a desparecer.
Les distribuyó además espesas pelambreras y
pieles muy gruesas, buena defensa contra el
frío y el calor. Y procuró a cada especie animal
un alimento distinto: las hierbas de la tierra o
los frutos de los árboles, o las raíces, o bien, a
algunos la carne de los otros. Sin embargo, a
los carnívoros les dio posteridad limitada,
mientras que a sus víctimas concedió prole
abundante, de forma de garantizar la
continuidad de su especie.
Ahora bien, Epimeteo, cuya sagacidad e
inteligencia no eran perfectas, no cayó en la
cuenta de que había gastado todas las
facultades en los animales irracionales y de que
el género humano había quedado sin equipar.
En este punto, llegó Prometeo a examinar la
distribución hecha por Epimeteo y vio que, si
bien todas las razas estaban convenientemente
provistas para su conservación, el hombre
estaba desnudo, descalzo y no tenía ni defensas
contra la intemperie ni armas naturales. Fue
entonces cuando Prometeo decidió robar a
Hefestos y a Atenea el fuego y la habilidad
mecánica, con el objeto de regalárselos al
hombre. De este modo con la habilidad
mecánica y el fuego, el hombre entró en
posesión de cuanto era preciso para protegerse
y defenderse, así como de los instrumentos y las
armas aptos para procurarse el alimento, de
que había quedado desprovisto con la incauta
distribución de Epimeteo.
Gracias a la habilidad mecánica el hombre puede
inventar los albergues, los vestidos, el calzado, así como
los instrumentos y las armas para conseguir los alimentos.
Además dispuso del arte de emitir sonidos y palabras
articuladas, y fue además el único entre los animales
capaz, en cuanto partícipe de una habilidad divina, de
honrar a los dioses, y construir altares e imágenes de la
divinidad. Pero así y todo, los hombres no tenían la vida
asegurada porque vivían dispersos y no podían luchar
ventajosamente contra las fieras. Fue entonces cuando
trataron de reunirse y fundar ciudades que les sirviesen
de abrigo; pero una vez reunidos, no poseyendo el arte
político, es decir, de convivir, se ofendían unos a otros y
pronto empezaron a dispersarse de nuevo y a perecer.
Entonces, Zeus tuvo que intervenir para salvar por
segundo vez al género humano de la dispersión, y
para ello envió a Hermes a fin de que trajese a los
hombres el respecto recíproco y la justicia, con
objeto de que fuesen principios ordenadores de
las humanas comunidades y crearan entre los
ciudadanos lazos de solidaridad y concordia. Y, a
diferencia de las artes mecánicas, que en modo
alguno fueron dadas todas a todos puesto que,
por ejemplo, un solo médico basta para muchos
que ignoran el arte de la medicina, Zeus dispuso
que todos participaran del arte político, es decir,
del respeto recíproco y de la justicia y que quienes
se negaran a participar de ellos fueran expulsados
de la comunidad humana o condenados a muerte.
ORÍGENES DE LA
FILOSOFÍA
 Espiritual
Histórico

Es todo aquello que explica el

permanente a parecer de algo.
Motiva al hombre a hacer
filosofía.
Etimológico filosofía
1. El concepto de filosofía, definición
etimológica y esencial.

2. Origen histórico de la filosofía.

3. La filosofía y sus métodos.

4. La división de la filosofía.

5. La filosofía y las ciencias.

 Palabra de origen griego.

 Se le atribuye a Pitágoras.

 Se relaciona con los sophois.

 Actividad relativa al ocio.

 Relativa al oficio de pensar.

 Philo Amor

Filosofía
Sophía Saber

”Amor al saber o a la sabiduría“

Partenón

Acrópolis
a. La Filosofía occidental de orden racional.

b. Se origina en Grecia: S VII a C.

c. Thales de Mileto convierte el mito en lógos.

d. Su significado es la ”á-letheia“, descubrir, desvelar:

Quitar el velo que cubre la realidad para quedarse con
lo esencial.

e. En un primer momento se busca el origen (arjé) y la

esencia de las cosas.

f. Pitágoras acuña la palabra ”philo-sophia“ para notar

que no es un sabio, sino un ”amante del saber“.
g. Con Sócrates se pasa del problema del
macrocosmo (mundo) al micro cosmos (hombre).

h. Con Plantón y Aristóteles la Filosofía se convierte en

un sistema racional que abarca el conocimiento de
toda la realidad.

i. La Filosofía es un discurso contemplativo de la

razón acerca de la realidad, originada por la
admiración que suscita el ser, en todas sus
manifestaciones.

j. La filosofía es una necesidad de conocer y

comprender que tiene el hombre para obrar en el
mundo.
 a. Surge de un problema
específico, real.
b. El problema es universal.

c. Filosofar es buscar una

respuesta.
d. La respuesta es histórica.

e. El problema se mantiene en el
tiempo.
f. Surgen nuevos problemas que
enfrentar.
David Hume
 Continuidad

Edad
Contemp.
Problema
Edad
Moderna

Edad
Media
Edad
Antigua
 • Es maravillarse ante lo que no se logra
comprender del todo
Admiración • Se necesita reconocer nuestra propia
ignorancia.

El Afán de •Todas las personas deseo por conocer y saber

• El conocer es propio de la naturaleza del
saber hombre.

Vivencia de
la existencia • El sentido es descubrir algo misterioso
• Asunto Personal que me compromete
como conmigo mismo

misterio
Vivencia de • Son las experiencia que el sujeto vive
situaciones • “Mientas la muerte es, yo no soy,
mientras yo no soy ,la muerte es"
limites

Relación •“ Yo soy yo y mis circunstancias”

sujeto- • La filosofía seria un intento de pensar
críticamente las circunstancias para
Circunstancia cambiarla .

• Se origina a partir de una crisis en las

Necesidad de verdades.
saber a que • La filosofía seria la interpretación de sí
mismo y del mundo
atenerse
Urgencia por • Revisión de las herencias culturales
• Critica lo heredado , para quedarse tan
la solo con aquellos conocimientos que están
fundamentados.
autenticidad