CULTURA

TRADICIONAL
Profesor: Dante Olivares Fernández
80
Profesor Onofre Segundo Alvarado Mancilla.
CULTURA:

Proviene del latín “cultus”, que a su vez

deriva de la voz “colere” que significa:
“cuidado del campo o del ganado”
Cicerone (106 a.C. – 43 a.C., escritor,
político y orador romano), escribió
acerca de una cultivación de la mente,
utilizando una metáfora agrícola para
describir el desarrollo del alma..
El término, hacia el siglo XIII, aún se
refería a un concepto agrícola de
cultivación o mejora.
En el siglo XVIII, “Siglo de las Luces”, en los campos
académicos, se refieren al “cultivo del espíritu”, y la
Ilustración francesa la denomina como sinónimo de
“civilización” y se significaba como “la refinación de las
costumbres”. Según esto, la civilización es un estado de la
Humanidad en el cual la ignorancia ha sido abatida y las
costumbres y relaciones sociales se hallan en su más
elevada expresión.
Refinamiento medieval.
¿Qué es la cultura?
EDWARD BURNETT TYLOR, 1832-1917, antropólogo inglés, plantea que la cultura es: "aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad“
En su obra aparece el concepto del ”animismo”, que engloba diversas creencias en las que tanto
objetos, como cualquier elemento del mundo natural, pueden estar dotados de alma o conciencia
propia.
• FRANZ BOAZ, 1858-1942, antropólogo
estadounidense, propone que la cultura es: “…lo
que incluye todas las manifestaciones de los
hábitos sociales de una comunidad, las reacciones
del individuo en la medida en que se ven afectadas
por las costumbres del grupo en que vive, y los
productos de las actividades humanas en la medida
en que se ven determinadas por dichas
costumbres."
• Tribu Kwakiutl, 1914
Esquimales
• BRONISLAW MALINOWSKY, 1884-1942,
antropólogo y etnólogo británico, plantea que la
cultura: "incluye los artefactos, bienes,
procedimientos, técnicas, ideas, hábitos y valores
heredados (...) el lenguaje, forma parte integral de
la cultura (...) no es un sistema de herramientas,
sino más bien un cuerpo de costumbres orales.“
Aborígenes de Nueva Guinea y
Papúa
• ROBIN GEORGE COLLINGWOOD, 1889-1943,
Filósofo e historiador británico, ha definido cultura
como “todo lo que una persona necesita saber para
actuar adecuadamente dentro de un grupo social”.
LESLIE WHITE, 1900-1975, antropólogo
estadounidense, planteó que "la cultura consiste en
herramientas, implementos, vestimenta,
ornamentos, costumbres, instituciones, creencias,
juegos, obras de arte, lenguaje...“
Aborígenes Menominee y
Winnebago
• FRED PLOG (1944-1992) Y DANIEL BATES (1946-),
antropólogos estadounidenses, la entienden como
"el sistema de creencias, valores, costumbres,
conductas y artefactos compartidos, que los
miembros de una sociedad usan en interacción
entre ellos mismos y con su mundo, y que son
transmitidos de generación en generación a través
del aprendizaje"
• CLIFFORD GEERTZ, 1926-2006, antropólogo y
etnógrafo estadounidense, define la cultura como
"ideas basadas en el aprendizaje cultural de
símbolos y concibe las culturas como mecanismos
de control, planos, recetas, reglas, construcciones,
lo que los técnicos en ordenador llaman programas
para regir el comportamiento.“
Sudeste asiático, boda Bereber
• JAMES SPRADLEY (1933-1982) Y DAVID McCURDY
(1940), antropólogos estadounidenses, la definen
como “el conocimiento adquirido que las personas
utilizan para interpretar su experiencia y generar
comportamientos”.
• Según Marx, la cultura es “el reflejo de las
relaciones sociales según la producción y de la
organización que adoptan los seres humanos frente
a la actividad económica”.
• ALFRED KROEBER, 1876-1960, antropólogo,
etnólogo, arqueólogo, lingüista estadounidense,
considera la cultura como "la mayor parte de las
reacciones motoras, los hábitos, las técnicas, ideas
y valores aprendidos y transmitidos y la conducta
que provocan... es el producto especial y exclusivo
del hombre, y es la cualidad que lo distingue en el
cosmos."
Arapahoes de California
• JESUS MOSTERIN, 1941-, filósofo español, en
1998, publicó su libro ¡Vivan los animales!, donde
explica que la cultura no es un fenómeno
exclusivamente humano, sino que está bien
documentada en muchas especies de animales
superiores no humanos. Define la cultura como “la
información transmitida por aprendizaje social entre
animales de la misma especie”. Como tal, se
contrapone a la naturaleza, es decir, a la información
transmitida genéticamente.
• Los neoevolucionistas o ecofuncionalistas
proponen que la energía que dispone una
sociedad determina en buena medida su
cultura.
• La Declaración de la Conferencia Mundial sobre Políticas
Culturales de la Organización de las Naciones Unidas para la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) define la cultura como “el
total de rasgos distintivos espirituales, materiales,
intelectuales y emocionales que caracterizan a una
sociedad o grupo social. Incluye no sólo las artes y las
letras, sino también los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y las costumbres”.
La Cultura es el TODO organizado
Formas de observar y/o vivir una
Cultura
• Etnocentrismo: Es el acto de entender y evaluar
otra cultura acorde con los parámetros de nuestra
propia cultura. Es encontrar nuestra propia cultura
más excitante, interesante, variada y mejor
aprovechada, por el potencial humano, que otras
culturas.

• Relativismo cultural: Es el hecho de entender y

juzgar un comportamiento cultural acorde con los
propios valores y normas de la cultura donde está
sucediendo. Es otorgar a la cultura anfitriona las
mismas presunciones de efectividad que a la
nuestra.
Etnocentrismo y Relativismo
Cultural
Según su carácter dominante.
• Sensista: Cultura que se manifiesta
exclusivamente por los sentidos y es conocida
a partir de los mismos.

• Racional: Cultura donde impera la razón y es

conocida a través de sus productos tangibles.

• Ideal: Se construye por la combinación de la

sensista y la racional.
 Cambios culturales

• Enculturación: Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es

decir, el proceso en el que el ser humano desde que es niño o niña,
se culturiza.

• Aculturación: se da normalmente en el momento de conquista o de

invasión. Es normalmente de manera forzosa e impuesta –
deculturación – y consiste en la perdida de características culturales
propias a causa de la incorporación de otras foráneas.
• Transculturación: Fenómeno que ocurre cuando un
grupo social recibe y adopta las formas culturales
que provienen de otro grupo.
• Inculturación: Se da cuando la persona se integra a
otra cultura, la acepta y dialoga con la gente de esa
determinada cultura.
• Como sincretismo se denomina el proceso
mediante el cual se concilian o amalgaman
diferentes expresiones culturales o religiosas para
conformar una nueva tradición. La palabra, como
tal, proviene del griego συγκρητισμός
(synkretismós), que significa “coalición de dos
adversarios contra un tercero”’.
Para conocer y entender una Cultura a cabalidad, se
requiere vivirla:

• En su tiempo
• En su espacio
• En su idioma

Si esto no se cumple, sólo se tendrá un

conocimiento parcial y sesgado de ella
Cultura Tradicional
Francis Bacon, 1561-1626, filósofo, político, abogado y
escritor inglés, precisó las reglas del método científico,
en 1600 dijo sobre lo que hoy llamamos Cultura
Tradicional:
“…, esta especie ajena al saber racional-científico.”
Así mismo, Luis Cabrera de Córdoba, 1559-1623, escritor
madrileño, en 1611 añade:
“De la tradición, según esto, es hija la historia, y la escrita
que primero fue vocal, y lo son todas, pues tradición es
narración, opinión y doctrina derivada vocalmente, sin
haber escrito, con el uso de padres a hijos, y de los que
vieron las cosas, a los que no las vieron.”
• Machado, 1875-1939, poeta español, sobre lo
anónimo del folclor:
“Hasta que el pueblo las canta, las coplas, coplas son
y cuando el pueblo las canta, ya no se sabe el autor”

• Unamuno, 1864-1936, escritor y filósofo español,

así se refirió a la Cultura Tradicional: “La memoria
es la base de la personalidad individual, como la
tradición lo es de la personalidad colectiva de un
pueblo.”
Cultura popular tradicional.

• Cultura popular tradicional es el acervo de

expresiones y manifestaciones de la creación
popular, mantenido, recreado y transmitido en un
proceso secular, que lo hace tradicional y en el
que se emplean vías de transmisión como la
palabra y el ejemplo. Es entendida como la cultura
creada y trasmitida de generación en generación,
en un constante proceso de cambio y
socialización. Es un proceso de formación y
transformación, un proceso abierto, inacabado. Es
parte inseparable de la identidad y el patrimonio.
PATRIMONIO CULTURAL – BIENES CULTURALES I
• La cultura popular tradicional, expresada en diferentes
manifestaciones materiales y espirituales, aporta valores
del patrimonio de la nacionalidad, que nutren y fortalecen
el proceso de identidad, contribuyendo a un amplio
desarrollo cultural de una comunidad.
• La cultura popular tradicional desempeña un
importante papel en las acciones a ejecutar pues en ella
se encuentran sustentados los sentimientos y valores que
caracterizan un grupo, cuya convivencia ha trascendido y
dejado huellas a través de la historia. Se trata del
compartimiento de ideologías, valores, símbolos,
comportamientos, convicciones que caracterizan y
distinguen a los individuos como un agente protagónico
en las acciones del cambio cultural.
• La cultura popular tradicional es importante no solo
porque transmite en el tiempo un conocimiento
cultural y patrimonial único, sino porque asienta la
historia de un pueblo y una memoria que permite su
ubicación cronológica y espacial como seres
históricos y con finalidades específicas. El valor que
hoy en día se da a las tradiciones es grande,
puesto que mantienen la identidad cultural de una
nación, conservan la historia, las tradiciones orales
(como el cuento, el relato, la leyenda, el mito), se
relacionan con la cotidianidad y las costumbres
asociadas a la comida, a lo que se habla o se dice
popularmente, a las creencias, etc.
Una de las diferencias entre cultura popular y cultura
popular tradicional es que a la primera le interesan más los
aspectos aprendidos de las sociedades humanas, que los
heredados; las tradiciones pasan a otro plano que no resulta
relevante para lo que el momento histórico demanda.
Constituye así, la transmisión generacional, uno de los rasgos
cardinales de la cultura popular tradicional. Se encargan, pues, de
esta transferencia, aquellos grupos e individuos denominados
portadores, que conforman y enriquecen el patrimonio cultural.
Dentro de estos grupos e individuos estarán los practicantes y los
informantes. Miembros de una comunidad que reconoce,
reproduce, transmite, transforma, crea y forma una cierta cultura al
interior de y para una comunidad. Un portador puede, por
añadidura, jugar uno o varios de los siguientes roles: practicante,
creador y guardián.
• El patrimonio alimenta siempre en el ser humano
una sensación reconfortante de continuidad en el
tiempo y de identificación con una determinada
tradición. En las sociedades modernas los
elementos de continuidad y de identificación
están presentes entre los individuos de la misma
forma que en el pasado y son tan necesarios
como antes. Con el ruido y la confusión del
cambio, la noción de patrimonio histórico nace en
el mundo moderno, como aquel legado de la
historia que llegamos a poseer porque ha
sobrevivido al paso del tiempo y nos llega a
tiempo para rehacer nuestra relación con el
mundo que ya pasó.
Afiche presentado en el Primer
Congreso Nacional de Folclore,
Argentina, el año 1948.
 Folclor, Folclore, Folklore
• Del inglés folk, «pueblo» y lore, «acervo», «saber» o
«conocimiento»
• El término inglés «folklore» fue usado por
primera vez en 1846 por su creador,
el arqueólogo británico William Thoms, quien
deseaba crear una palabra para denominar lo
que entonces se llamaba «antigüedades
populares».
Características del Folclor
• Colectivo: Es propiedad colectiva de un grupo puesto
que es de todos conocido y en su elaboración o
reelaboración todos han participado.
• Popular: El carácter de popular emana del ámbito socio
cultural donde se desarrolla.
• Anónimo: Se genera de modo espontáneo, por
construcción colectiva y popular, no pudiendo
determinar autor.
• Espontáneo: Generalmente nace sin intención previa
de perdurar o de ser creado.
• Tradicional: Viene desde el fondo de las historias
lugareñas, tiene arraigo familiar y se propaga de
mayores a jóvenes.
¿Folclor o Cultura Popular
Tradicional?
• En la segunda mitad del siglo XX y los inicios del presente, ocurre
la sustitución del concepto folklore, por el de cultura popular
tradicional, ya que la definición de folklore, como saber del
pueblo, se presta a múltiples cuestionamientos teóricos
resultando mucho más claro el término de cultura popular
tradicional y su definición como: “La cultura creada y transmitida
de generación en generación por el pueblo, en un constante
proceso de cambios”. La categoría tradición, se ha conceptuado
como garantía de verdad, en tanto transmisión de creencias y
técnicas de una a otra generación, si bien el concepto tradición
está vinculado con el pasado, también se proyecta hacia la
actualidad, hacia la contemporaneidad, así no resulta ser un
opuesto antagónico de la renovación, por el contrario, sucede que
el primer síntoma manifiesto de un proceso innovador, consiste en
ejercer la posibilidad de seleccionar los valores del pasado, que
este presente único y especial quiere asumir como
funcionalmente relevante para su propia voluntad creativa.
Definir:
• Hecho folclórico:
• Proyección folclórica:
• Creación folclórica:
• Recreación folclórica:
 Glosario a utilizar.
• Área de cultura: Es una región geográfica donde cierto número de sociedades
comparten un conjunto común de rasgos que, a menudo, se da en llamar
«complejo de cultura». El término fue usado por primera vez por los paladines
del DIFUSIONISMO, quienes afirmaron que tales áreas servían como fuente de
innovaciones a continuación adoptadas por grupos vecinos.
• Aculturación: Es el proceso de cambio cultural que se desencadena a raíz del
encuentro o contacto entre dos sistemas culturales autónomos, y que produce
un aumento de las semejanzas entre ambos. Siempre implica un proceso
complejo de interacción con procesos sociales concomitantes.
• Adivinación: Es el proceso en el cual se utilizan medios RITUALES para revelar
cosas ocultas a la percepción ordinaria, como la información sobre
acontecimientos futuros, las causas de una enfermedad, la identidad de los
hechiceros... en realidad, cualquier cosa que no pueda averiguarse mediante
métodos profanos de investigación.
• Ancestros o antepasados: Son personas (y a veces criaturas puramente mitológicas)
de las que desciende un individuo o un linaje según un sistema de pensar la
DESCENDENCIA. Más estrictamente, los ancestros son aquellos progenitores
socialmente importantes cuya memoria, como individuos o grupo, ha sido
preservada por los individuos, por un grupo de parentesco o por una comunidad.
• Animismo: En términos generales, es aquella doctrina que cree que un principio
vital o algún tipo de alma produce el fenómeno de cuerpos vivientes organizados
pero que existe separado de esos cuerpos. TYLOR (1871) definió el animismo como
la creencia en seres espirituales y base de todas las religiones.
• Antropología biológica: Es el estudio de la especie humana y de sus afines
existentes o extintas en el marco de la evolución.
• Antropología cognitiva: Es el estudio de la relación entre la mente y la sociedad.
• Antropología ecológica: Aunque las ciencias del medio ambiente, incluido el
conservacionismo, datan de muchos siglos atrás, han cristalizado principalmente a
partir de la década de 1960, y su aplicación en antropología ha formado parte de
este proceso histórico.
•Antropología económica: Se centra en dos aspectos de la economía: a) El
suministro, que es la producción y distribución de bienes y servicios necesarios y
opcionales; y b) la estrategia de economizar.
•Antropología feminista: Tiene por premisa principal la idea de que el estudio del
papel de la mujer, sus creencias y prácticas en la sociedad, son fundamentales
para comprender la vida social humana.
•Antropología filosófica: Rama de la filosofía que se propone demostrar que, en
razón de la indefinición predominante de su naturaleza, el hombre es ese animal
que en gran medida debe determinarse a sí mismo.
•Antropología humanista: El foco principal de la antropología humanista, como lo
vemos hoy, es el ser humano individual y su pugna por la libertad y creatividad
dentro de los confines y oportunidades de la naturaleza, la cultura y la sociedad.
•Antropología interpretativa: Proporciona simultáneamente una presentación de
otros mundos culturales desde su seno y reflexiona sobre sus fundamentos
epistemológicos.
•Antropología legal: Los estudios antropológicos de las leyes han sido realizados
en el marco histórico y transcultural y han contribuido al desarrollo de teorías
evolutivas, correlacionales y etnográficas sobre el control social y cultural.
•Antropología literaria: Deriva de los estudios de crítica de textos, semiótica,
hermenéutica.
•Antropología marxista: La que tiene su base común en uno u otro aspecto del
trabajo de Karl Marx.
•Antropología médica: Estudia los problemas de salud humanos y los sistemas
terapéuticos en sus contextos sociales y culturales más amplios.
•Antropología museística: La obtención de artefactos procedentes de lugares
«exóticos» tiene larga tradición en los países occidentales, acumulándolos en
museos permitiendo, no siempre, su estudio, realizado absolutamente fuera de
contexto.
•Antropología política: Centrada en el estudio de la ley, el orden, el conflicto, el
gobierno y el poder.
•Antropología psicológica: Aborda el estudio comparado de la experiencia, el
comportamiento, los hechos y los artefactos humanos desde una perspectiva dual,
sociocultural y psicológica.
•Antropología simbólica: Toma como principios básicos las ideas de que son los
significados indígenas el objeto de investigación y que, aun sin ser explícitos,
pueden descubrirse en el simbolismo del MITO y del RITUAL.
•Antropología urbana: La que examina la organización social de la urbe
considerando las clases de relación y modelo de vida sociales propios de las
ciudades y comparando sus diferentes contextos culturales e históricos.
•Antropología visual: Estudio visual y perceptivo de la cultura y de sus aspectos
materiales, así como de las formas de comportamiento humano en diferentes
comunidades y entornos.
•Arqueología: “La ciencia de lo antiguo” Definida como el estudio de las
sociedades y culturas antiguas de la humanidad.
•Asentamiento: Es el lugar que adquiere sentido gracias a la ocupación o apropiación
humana, y se trata de un concepto cultural fundamental para describir las relaciones
humanas en relación con su entorno.
•Augurio: Es la adivinación de acontecimientos futuros a partir de presagios,
premoniciones o incidentes casuales.
•Bandas, sociedades humanas: Las que se organizan en pequeña escala y con gran
movilidad y se componen básicamente de recolectores nómades agrupados por
parentesco.
•Brujería: Acción sobrenatural generalmente utilizada para describir a personas que
supuestamente mantienen relaciones con los espíritus del mal.
•Campesinos: Son productores agrícolas en pequeña escala, organizados en unidades
familiares dependientes del trabajo de sus miembros en una economía de orientación
subsistencial que, no obstante, forma parte de un sistema que extrae rentas de diversas
formas de las comunidades que controla.
•Capitalismo: Es un modo de organización de la vida económica, un período o época en
la historia humana y una clase particular de orden cultural y social.
•Casta, sociedades de: Son aquellas en las que grupos de personas con ocupaciones o
características específicas se ordenan jerárquicamente.
•Chamán, chamanismo: La voz «chamán» deriva de la palabra siberiana tungusí «semen», que
significa «conocer a través del éxtasis». Como «técnico de lo sagrado», el chamán es la figura
carismática que encarna en su persona a los espíritus e inspira la admiración y veneración de la
congregación. Como escribió Weston La Barre «la diferencia real entre un chamán y un
sacerdote es dónde se encuentra el dios, dentro o fuera». Entendido en su sentido más amplio
como corporización de la divinidad, el chamanismo bien puede ser la RELIGIÓN paradigmática
arcaica.
•Clanes: Grupos de descendencia unilineal que vinculan a una serie de colectivos descendientes
de un antepasado teóricamente común cuya genealogía con frecuencia no se recuerda o es
puramente mitológica.
•Colonialismo: Establecimiento y mantenimiento del poder, durante un plazo prolongado, por
parte de un poder soberano sobre un pueblo extraño y subordinado que se mantiene ajeno al
poder vigente.
•Concubinato: Estado de la esposa “menor”; es decir, esposa de condición jurídica inferior a la
de la esposa mayor u oficial.
•Consanguinidad: Es la que atribuye relaciones en pura dependencia de una estricta
descendencia biológica.
•Cosmología: Comprende tanto los conceptos generales del lugar del ser humano en el plan
general de la existencia, como también las fuerzas constituyentes y generadoras de este plan.
•Demografía: Estudio de las causas y consecuencias del crecimiento y declive poblacionales.
•Desarrollo: Proceso de cambio por el que una creciente proporción de los ciudadanos de una
nación pueden gozar de un mejor nivel material de vida, una vida más saludable y larga, más
educación y mayor control y opción sobre su modo de vida.
•Dialectos: Son variedades de un LENGUAJE.
•Dote: Son los bienes concedidos por una familia a su hija al casarse, en beneficio de su nuevo
hogar conyugal.
•Drogas: Además de sustancias medicamentosas en general, son agentes farmacológicos que
alteran la consciencia cortical determinando una modificación de la actividad mental.
•Endogamia: Regla o preferencia que lleva a los individuos a desposarse sólo en el seno de su
grupo de parentesco particular, social u otra categoría.
•Estratificación: «Estratificación social» es el término usado generalmente para describir la
división jerárquica de una SOCIEDAD por la que los miembros que la componen se ordenan
según Poder relativo, riqueza o prestigio.
•Etnobotánica: Es el estudio de los sistemas indígenas de conocimiento de las plantas.
•Etnocentrismo: Se dice de la actitud del que cree que la cultura propia es decididamente
superior a las otras.
•Etnocidio: Intento deliberado de erradicar la cultura o modo de vida de un pueblo.
• Etnología: Es el intento de desarrollar explicaciones rigurosas y científicamente
fundamentadas de los fenómenos culturales mediante comparación y contraste de muchas
culturas humanas.
•Etnografía: Es la descripción sistemática de una cultura contemporánea única, a menudo
mediante TRABAJO DE CAMPO etnográfico.
•Etnomusicología: Estudio antropológico de la MÚSICA como fenómeno específico de una
cultura y aspecto universal del comportamiento social humano.
•Excedentes: En su sentido más general se dice del producto social más allá del nivel de
subsistencia.
•Exogamia: Regla o preferencia en el sentido de que los varones se desposen sólo fuera de su
grupo o categoría social particular, las más de las veces su grupo de parentesco.
•Familias nucleares: Las compuestas por marido, mujer e hijos.
•Familias troncales: Son FAMILIAS NUCLEARES con la adición de uno o más parientes que no
constituyen por sí mismos una familia nuclear independiente.
•Familia compuesta: Grupo de familias nucleares unidas por un esposo común, en general el
marido en el sistema de matrimonio poligínico.
•Fetiche: Es un objeto imbuido de potencia ritual, a menudo envuelto en tabúes y que confiere
beneficios materiales a su poseedor.
•Folclore: Del inglés folklore. Conjunto de materiales culturales atribuidos a sociedades pre-
modernas y analfabetas o campesinas, aislados y preservados oralmente o en canales de
comunicación no institucionales y tradicionales transmitidos y cuya autoridad depende
primariamente de que hayan persistido en el tiempo más que de su contenido pragmático
probado o lógico.
•Fonemas: Unidades básicas de la estructura de sonido en el inventario subyacente de un
lenguaje específico.
•Genealogías: Listas de parentesco según relaciones de descendencia, «árbol familiar».
•Genocidio: Las Naciones Unidas lo definen como: «Acto cometido con la intención de destruir,
en parte o del todo, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal».
•Grupos de descendencia: Sistemas en los que la DESCENDENCIA figura como criterio principal
de pertenencia.
•Grupos étnicos, etnias o etnicidad: Términos originalmente usados en antropología para
referirse a pueblos presumiblemente pertenecientes a la misma SOCIEDAD, que compartían la
misma CULTURA y, en especial, el mismo LENGUAJE.
•Linajes: Grupos de descendencia unilineal basados en su procedencia de un antepasado
común. Si la descendencia se sigue por vía masculina recibe el nombre de «patrilinaje», si lo
hace por vía femenina, se denomina «matrilinaje».
•Magia: Describe acciones sobrenaturales con fines instrumentales, como conseguir amor o
dinero, castigar a un enemigo o proteger a un amigo, entre otras.
•Mal: En principio puede definirse como SUFRIMIENTO infligido por un humano a otro, en
especial cuando el causante goza con ello.
•Maná: Es en algunas religiones una fuerza sobrenatural impersonal que se cree presente en el
mundo y concentrada en las divinidades, los objetos sagrados y las personas y que puede ser
transmitida o heredada.
•Matriarcado: Dominación de las mujeres como clase sobre los hombres y sistema por el que los
derechos y deberes sobre personas y cosas discurren por línea materna.
•Método comparativo: Es aquel que implica el uso de datos etnográficos de numerosas clases
de sociedad como base para construir una tipología evolutiva que presumiblemente representa
una secuencia histórica real en el curso de las diferentes sociedades.
•Métodos cualitativos: Procedimientos para el análisis de datos brutos consistentes en palabras
o imágenes más que en números.
•Métodos cuantitativos: Procedimientos aplicados al análisis de datos numéricos.
•Migración: Es de dos tipos a) el movimiento estacional regular de la residencia de un lugar a
otro en un territorio dado, común entre RECOLECTORES y PASTORES NÓMADAS; y b) la acción
de abandonar un país o localidad para establecerse en otro.
•Mito: Término comúnmente usado para definir la narrativa puramente de ficción a menudo en
torno a personas, acciones o sucesos sobrenaturales, aunque también encierra las ideas
populares acerca del mundo natural y eventos históricos en una cultura dada.
•Morfemas: Unidades básicas para la formación de palabras, como prefijos, radicales y sufijos.
•Movimientos milenaristas: Caracterizados por declaraciones sobre el fin inminente de una era
o forma de vida y la llegada e inicio de otra.
•Narrativa: Registro secuencial de dos o más sucesos de manera que establece su significado
compartido o relación causal. La narrativa adopta un discurso que puede tener forma verbal y
no verbal. La DANZA o la mímica, por ejemplo, pueden ser narrativas.
•Notas de campo: Las que toma el investigador en el curso de sus trabajos de campo. El
antropólogo Roger Sanjek distinguió cuatro variedades: «apuntes rápidos» en el curso de una
exploración; «notas de campo» o las precedentes ampliadas o completadas con adiciones
posteriores; «notas elaboradas» con recuerdos y reflexiones no apuntados en primera instancia;
y «notas de archivo», esto es, cualquiera de las precedentes procesadas una vez abandonado el
campo de trabajo.
•Oráculos: Cualquier dispositivo o procedimiento, a menudo sobrenatural, usado para recibir
comunicaciones acerca de lo desconocido.
•Ornamentación corporal: Una clase especial de ARTE que contempla la decoración del cuerpo
humano.
•Ostracismo: Hace referencia a una amplia gama de SANCIONES, desde el rechazo informal de
reconocer la presencia de determinados individuos, hasta el veto que excluye a algunos del
grupo del que anteriormente formaban parte.
•Pactos de sangre: Son juramentos dados por dos o más individuos que expresan formalmente
su compromiso de lealtad mutua después de intercambiar SANGRE de sendos cortes practicados
en el cuerpo respectivo.
•Pago por la novia: Es la transferencia de un bien simbólicamente importante como parte del
MATRIMONIO, de suerte que los parientes del novio ceden cierta propiedad, no a la novia, sino
a los parientes de ésta a modo de compensación por su alejamiento.
•Pastores nómadas o nómadas pastores: Los que viven en sociedades en las que el cuidado de
animales de pasto se considera el modo ideal de subsistir y donde el movimiento de toda o
parte de la sociedad se tiene por forma normal y natural de vivir.
•Patriarcado: Es el dominio de los hombres como clase sobre las mujeres, y también un sistema
por el que los derechos y deberes respecto de las personas y cosas proviene del padre.
•Peregrinación: Viaje a lugares de la Tierra que se consideran dotados de un especial poder
espiritual o sagrado.
•Plegaria, oración: Entendida como impetración directa a un poder sobrenatural en demanda de
un bien.
•Recolectores nómadas, nomadeo: Pueblos que subsisten de la caza, la recolección y la pesca,
sin plantas ni animales domésticos, salvo el perro.
•Reencarnación: Describe la creencia de que el alma o la mente se separan del cuerpo físico con
la muerte y se asocian después con un nuevo cuerpo físico en un embrión o feto en gestación.
•Relativismo cultural: Expresa la idea de que las creencias y prácticas de los otros se conocen
mejor a la luz de las culturas particulares donde se desenvuelven.
•Ritos de intensificación: Ritos comunales cuya función es intensificar los sentimientos sociales
de los miembros de un grupo y la solidaridad de éste.
•Ritos de paso: Ritos por medio de los cuales los seres humanos indican una transformación de
una posición social a otra o el paso del tiempo calendérico.
•Ritos y cultos de fertilidad: Los ritos de fertilidad pueden tener lugar según ciclos calendáricos,
como los RITOS DE PASO dentro del CICLO DE VIDA, o como ritual vinculado a una aflicción que
superar, por ejemplo, el aborto o una esterilidad prolongada.
•Ritual: Estrictamente se refiere a los actos formales y prescritos que tienen lugar en contexto
con el culto religioso (una misa, por ejemplo) o con el sacrificio a los espíritus de los
antepasados.
•Rol, juego de roles: Un rol es un papel o función adoptados por una persona o estructura en
una sociedad. El juego de roles destaca cómo se presenta el yo ante otros o qué esperan
recíprocamente de sí los intervinientes.
•Sagrado: Denota una clase de objetos, eventos y seres que una cultura define como diferentes
de los que presenta la realidad común.
•Semántica: Se emplea en filosofía, lingüística y antropología para denotar el estudio de los
significados en general.
•Semiótica: Se decía del estudio general de los SIGNOS, sin embargo, la semiótica moderna,
también llamada «semiología», expresó la relación existente entre el signo y su objeto como la
que media entre «significante» y «significado».
•Signo: En el sentido más simple, signo es cualquier cosa que se entiende representativa de algo
para alguien.
•Socialismo: Es a) un modo de organizar la producción; b) una época de la historia económica; y
c) una etiqueta para una vasta y diversa muestra de ideologías.
•Socialización: Se ha definido como «transmisión intergeneracional de la cultura».
•Sociedad: Término que hace referencia a la totalidad de las relaciones entre hombres y mujeres
en sus diversas posiciones y roles en un área geográfica dada o en el seno de la humanidad en
general.
•Subculturas: Grupos con características culturales o modos de vida distintos dentro de
sociedades mayores de las que forman parte o con las que se asocian.
•Tabú: Prohibición ritualmente prescrita de tener contacto con un objeto, persona o actividad.
•Trance: Estado psicológico de disociación en el que los individuos quedan visiblemente
desconectados de la realidad diaria; pueden parecer totalmente ensimismados, insensibles, ver
objetos y personas que los demás no ven, y no sentir cansancio o de los efectos del paso normal
del TIEMPO.
•Travestismo: Uso de vestimenta del sexo opuesto. Lo que constituye travestismo depende de
cómo define una cultura los roles del GÉNERO y si determinadas prendas son específicas de un
género.
•Trueque: Es la prestación económica simultánea en la que un bien o servicio se intercambian
directa y respectivamente por otros sin que medie, ni siquiera conceptualmente, dinero alguno.