Antonio Gramsci

Conceptos, y usos de Gramsci

 Biografía (1891-1937)
Activista político e intelectual italiano, pensador
marxista heterodoxo, fundador del partido comunista
• Nace en Cerdeña en 1891
• En 1913 se afilia al Partido Socialista Italiano
• Funda la Revista «L’ Ordine Nuovo» (1919)
• El biennio rosso (1919 y 1920) – Milan, Génova
yTurín
• 1921 funda el Partido Comunista Italiano
• 1924, es nombrado secretario general del PCdL
• Arrestado en 1926 por el régimen fascista italiano;
empieza a escribir los cuadernos de la cárcel
• Muere en 1937
33 Cuadernos de la
Cárcel
 Conceptos claves
• Rol de la cultura y el poder de las clases
dominantes
• Hegemonía: ¿«dirigencia» y/o dominación?
• Crítica del economicismo – voluntad
general
• Sentido común – «buen sentido»
• Estrategia socialista – Bloque histórico,
contra hegemonía; guerra de
posiciones/movimiento
 Propósito central
El proyecto de Gramsci es traducir la
revolución de Octubre de 1917 en el
Oeste en una época de crisis orgánica
y de revolución pasiva – construir un
frente unido.
 Hegemonía: ¿Capacidad de
dirigir y Dominio?
• La capacidad de dirección de los grupos
dominantes «por medio de la coerción y
consentimiento con la preponderancia del
segundo»
• La hegemonía se manifiesta como «dominio» y como
«dirección intelectual y moral»
• Dominio es la acción de «liquidar» o «someter
incluso con la fuerza armada» a tus adversarios
• Dirigir es lo que se hace con los grupos afines –
persuadir, etc
• Disputas intelectuales sobre el concepto
 Características
I. Estrategia inestable y no cerrada - depende de la
capacidad de dirección y del consentimiento de los
gobernados (consentimiento libre)
II. El terreno de su desarrollo es la sociedad civil
III. El territorio donde opera es en el Oeste
IV. Puede ser aplicado por igual a las estrategias de
liderazgo de la burguesía o del proletariado
V. Es un proceso en constante transformación; procesos
hegemónicos
VI. «la forma normal de ejercicio de la hegemonía es la
revolución pasiva, o integración parcial de las
demandas del adversario o de grupos
subordinados»
Cuadernos de la cárcel, Cuaderno 19, párrafo
24, sobre la hegemonía

«El criterio metodológico sobre el que es preciso fundar el

propio examen es este: que la supremacía de un grupo
social se manifiesta de dos maneras, como «dominio»
y como «dirección intelectual y moral». Un grupo
social es dominante de los grupos adversarios a los que
tiende a «liquidar» o a someter incluso con la fuerza
armada y es dirigente de los grupos afines y aliados. Un
grupo social puede y, es más, debe ser dirigente
antes de conquistar el poder gubernamental (esta es
exactamente una de las condiciones principales para la
conquista del poder); después, cuando ejercita el poder,
incluso si lo mantiene con fuerza, se convierte en
dominante pero debe continuar siendo «dirigente»»
Ibid. ¿Cómo dirigen?

«¿En qué formas y con qué medios lograron

estabilizar el aparato (el mecanismo) de su propia
hegemonía intelectual, moral y política? En
formas y con medios que pueden ser llamados
«liberales», esto es, a través de la iniciativa
individual, «molecular», «privado» ( o sea, no
mediante un programa de partido elaborado y
constituido según un plano que preceda a la acción
práctica y organizativa)»
1. Cesar Rendueles
«la idea de hegemonía hace referencia al modo en
que una clase social es capaz de convertirse en un
grupo dirigente mediante una combinación de
liderazgo ideológico, coerción y movilización
de intereses compartidos que da lugar al
consentimiento de los subordinados»

«las estructuras culturales y simbólicas…son

normas, compromisos y pasiones que
impregnan las instituciones de la vida social»
2. Iñigo Errejón
Distingue tres dimensiones de un actor hegemónico:
I. Ofrece «una dirección intelectual y moral»
ej. Gobernabilidad
II. Capacidad de representar fines universales y
dispersar o neutralizar a los adversarios– la parte
representa el todo;
ej. «la minería es buena para todo el país» o «los
estudiantes de la San Marcos que protestan son
terroristas».
III. Consolidación de hegemonía; cuando su
adversario/enemigo habla igual que él y que los desafía
por los cauces institucionales y culturales que él ha
construido
ej. El APRA ha sido fujimorizado
3. Perry Anderson

• Hegemonía es igual a Dominio

• Se da una importancia excesiva a la hegemonía
como producción del sentido cultural (Stuart
Hall, Ernesto Laclau, et al)
• Contra la maleabilidad del poder cultural e
ideológico, el Dominio es el modo por
excelencia del poder – la coerción física como
un componente decisivo del poder (hegemonía)
• Factor determinante de la historia
4. Peter Thomas

• Establece la importancia dialéctica entre la coerción

y el consenso en el uso del término Hegemonía para
entender el Estado – «Estado íntegro» --) sociedad
civil como complemento del Estado
• Sociedad política y sociedad civil = Estado íntegro
• Cuando el poder ideológico y cultural palidece, el uso
de la fuerza por parte del Estado se aplica
• Hegemonía entendida como un puño de hierro
cubierto por un guante de seda o «hegemonía
revestida de coerción»
5. William Roseberry

• La hegemonía es un concepto más material y

político
• Es un concepto frágil que involucra proceso(s)
de dominación, de lucha problemático y
político
• Hegemonía no nos sirve para comprender el
consentimiento sino para comprender la lucha
Hegemonía como proceso (Roseberry):

«las maneras en que las palabras, imágenes,

símbolos, formas, organizaciones,
instituciones y movimientos usados por las
poblaciones subordinadas para hablar sobre,
comprender, confrontar, acomodarse a o
resistir su dominación, son modeladas por el
proceso de dominación mismo»
 Hegemonía y cultura
• La hegemonía se logra mediante el consenso de los
dirigidos
• No es adoctrinamiento o engaño
• Los aparatos ideológicos como los medios, la escuela, las
asociaciones culturales, y las iglesias producen,
traducen lo propio de un grupo social y le hacen
adquirir un sentido cultural universal
• El causante principal del compartir una forma de vida,
prácticas cotidianas, creencias y certezas – lo
espontáneo es el lenguaje
• Centralidad del discurso
Ej. La nación peruana adquiere un sentido político cuando
se defiende a Paolo Guerrero como si el futbol representara
los intereses generales de todo un pueblo-nación.
Gramsci, Cuadernos de la Cárcel, Cuaderno 10,
párrafo 44:

«… De ahí se deduce la importancia que tiene el «momento

cultural» incluso en la actividad práctica (colectiva): todo
acto histórico no puede no ser cumplido por el
«hombre colectivo», esto es, presupone alcanzar una
unidad «cultural-social», por la que una multiplicidad
de voluntades disgregadas, con heterogeneidad de los
fines, se consolidan conjuntamente sobre la base de
una (igual) y común concepción del mundo (general y
particular, transitoriamente operante – por vía emocional- o
permanente, por lo que la base intelectual está tan
enraizada, asimilada, vivida, que puede llegar a convertirse
en pasión). En la medida en que esto sucede, puede
verse la importancia de la cuestión lingüística
general, es decir, de alcanzar colectivamente un
mismo «clima» cultural»
 Crítica al economicismo
• El economicismo de «El Capital» - la base
determina a la superestructura
• Condiciones objetivas y condiciones subjetivas
• Posición gramsciana – «la revolución contra el
Capital», estresa el elemento político; de
«conciencia de sí a conciencia para sí» o «procesos
de subjetivización» en un momento de cambio
social
i) Momento corporativo - económico
ii) Momento de la conciencia y solidaridad entre
distintos sectores- «la catarsis»
iii) Momento de la voluntad colectiva y del
«partido»
Gramsci, Cuadernos de la cárcel, cuaderno 13, párrafo
17: 2

«un momento sucesivo es la relación de las fuerzas

políticas, es decir la evaluación del grado de
homogeneidad, de autoconciencia y de organización
alcanzados por varios grupos sociales. Este momento
puede ser a su vez analizado y diferenciado en grados
diversos, que corresponden a los diversos momentos de
conciencia política colectiva…(i) económico-
corporativo…(ii)conciencia de la solidaridad de intereses
entre todos los miembros del grupo social…(iii) es aquel en
el que se alcanza la conciencia de que los propios
intereses corporativos, en su desarrollo actual y
futuro, superan el ámbito corporativo, de grupo
meramente económico, y pueden y deben convertirse en
los intereses de otros grupos subordinados»
Ibid.

«Esta es la fase más claramente política, que marca una

clara transición de la estructura a la esfera de las
superestructuras complejas, es la fase en la que las
ideologías germinadas precedentemente se
convierten en «partido», se enfrentan y se combaten
hasta que una sola de ellas… comienza a prevalecer,
a imponerse, a difundirse en toda el área social,
determinando no sólo la unicidad de los fines
económicos y políticos, sino también la unidad
intelectual y moral, poniendo todas las cuestiones en
torno a las cuales se desencadena la lucha no en un plano
corporativo sino en un plano universal, creando así la
hegemonía de un grupo social fundamental sobre
una serie de grupos subordinados»
Errejón, Iñigo, 2018

«las personas no deducen sus posiciones

políticas de su posición en el sistema
productivo, el lugar geográfico donde viven o de
ninguna característica de su nacimiento. Toman
posiciones en la vida política a través de
identidades, que son relatos racionales y
emocionales que generan solidaridad y cercanía
con unos y diferencia o animadversión con otros…
para el economicismo o cualquier otro
esencialismo, los sujetos existen antes de la
política. Para el enfoque de la hegemonía, la
política construye los sujetos.»
 Sentido Común
• Representa la sabiduría aceptada con los años y la
opinión extendida del momento
• Rol de las intelectuales
• El sentido común es estratificado – «no es pura
falsedad, sino una forma de conocimiento precario y
tentativo»
• Nuestra conciencia convive con varios sentidos
comunes; la «filosofía espontánea» es disgregada;
• Ej. Un libertario que esté en contra del aborto o un
comunista que sea machista

---) «estado de parálisis que surge de la coexistencia

en la conciencia obrera de elementos procedentes de
concepciones del mundo socialistas y burguesas»
 «Buen sentido»
La construcción de un nuevo sentido común ha de
anclarse en los «núcleos de buen sentido» y se
dan en momentos dc crisis- desarrollar una
conciencia crítica ;
• Capacidad de pensar por nosotros mismos
• Criticar el sentido común de la época
• Construir un nuevo modo de pensar – «nuevo
orden»

Ej. El feminismo de la segunda ola aplicó la auto-

ciencia para liberarse del mundo simbólico masculino
que vivían en ellas.
Gramsci, Cuadernos de la cárcel, cuaderno 11, párrafo
12, sobre la filosofía de la praxis y el sentido común

«(Quizá es útil «prácticamente» distinguir la filosofía del

sentido común para mejor indicar el paso de uno a otro
momento: en la filosofía están especialmente marcados los
caracteres de elaboración individual del pensamiento; en
cambio, en el sentido común, los caracteres difusos y
dispersos de un pensamiento genérico de una cierta
época en un cierto ambiente popular. Pero cada filósofo
tiene a convertirse en sentido común de un ambiente
restringido- de todos los intelectuales-. Se trata, por tanto,
de elaborar una filosofía que teniendo ya una difusión
porque está conectado a la vida práctica e implícita en
ella, se convierta en un renovado sentido común con la
coherencia y el nervio de las filosofías individuales:
esto no puede suceder si no se siente siempre la exigencia
del contacto cultural con la «gente sencilla»»
 Guerra de posiciones/guerra de
movimiento
• Estrategias contra-hegemónicas
• Guerra de movimientos: ataques rápidos y
audaces, coup d’etat, toma del Estado, blitzkrieg
(sólo ocurre en países no-occidentales, sociedades
civiles poco desarrolladas, el estado sólo ejerce
dominación pero poca o nada de hegemonía)
• Ej. La Revolución de Octubre de 1917
• Estudia el por qué de los fracasos revolucionarios
en los países occidentales – revolución pasiva
---) hay que emplear otra estrategia; guerra de
posiciones
 Primacía de la guerra de
posiciones (países occidentales)
• Instituciones de la sociedad civil desarrolladas
• Acorazan y acolchan las instituciones del poder duro -
«trincheras y casamatas»
• Naturalizan un orden y lo reproduce
• Sistema ofrece resistencia a «irrupciones catastróficas»
• Ej. Escuelas, universidades, iglesias, medios de
comunicación generan sentidos comunes
---) mantener y consolidar una posición, hacerla
«irreversible»; estrategia de persuasión, disputa y
lucha cultural por el sentido
• Subordina el momento del asalto final como un momento
«táctico»
«La estrategia revolucionaria justa en cada momento es aquella que encuentra la
justa relación entre las dos»
Gramsci, Cuaderno 7, 16, Sobre la antinomia
Oriente/Occidente:

«En Oriente, el Estado lo era todo, la sociedad civil

era primitiva e informe; en Occidente, entre el
Estado y la sociedad civil existía una relación
equilibrada y detrás de la debilidad del Estado se
podía vislumbrar inmediatamente la sólida
estructura de la sociedad civil. El Estado era sólo
una trinchera avanzada detrás de la cual se
encontraba una solida cadena de
fortificaciones y de casamatas; teniendo en
cuenta que esto era variable de Estado a Estado,
pero precisamente por eso era preciso analizar
atentamente este fenómeno a nivel nacional»
Gramsci, Cuadernos de la cárcel, Cuaderno 13,
párrafo 7:

Sobre los estados complejos y compactos, y la fórmula de

«hegemonía civil» :
«Sucede en el arte político lo que sucede en el arte
militar: la guerra de movimiento se convierte cada
vez más en guerra de posición y se puede decir que
un Estado gana una guerra en la medida en que la
prepara minuciosa y técnicamente en tiempo de paz.
La estructura compacta de las democracias modernas, las
organizaciones estatales y el complejo de asociaciones de
la vida civil son para el arte político como las
«trincheras» y las fortificaciones permanentes del
frente de la guerra de posición: hacen que el
elemento del movimiento sólo sea «parcial», cuando
antes era «toda» la guerra, etc.»
Gramsci, cuadernos de la cárcel, Cuaderno 7, párrafo 10,
sobre la guerra de maniobra en los «Estados desarrollados»

«Con todo esto no se quiere decir que la táctica de asalto y de

ataque y la guerra de maniobra tengan que ser consideradas
como ya desaparecidas en el estudio del arte militar: sería un
grave error. Pero en las guerras entre los Estados más
avanzados industrial y civilizadamente, deben considerarse
como reducidas a una función más táctica que estratégica,
del mismo modo que sucedía con la guerra de asedio en el
período precedente de la historia militar»

«la misma reducción debe aplicarse en el arte y la ciencia de la

política, al menos en lo que respecta a los Estados más
avanzados, en los que la «sociedad civil» se ha convertido en
una estructura muy compleja y resistente ante las
«irrupciones» catastróficas del elemento económico
inmediato: las superestructuras de la sociedad civil son
como el sistema de trincheras en la guerra moderna»
Errejón, Iñigo, 2018
«…hemos de comprender la guerra de
posiciones como la actividad que modifica el
equilibrio de fuerzas entre grupos – y por tanto
los acuerdos jurídicos, institucionales y
económicos, en suma, de distribución de los bienes
sociales – mediante una pugna permanente,
que no se cierra nunca (y eso es la democracia),
cuyo objetivo es, de entre las múltiples
voluntades desagregadas, aunar, conformar y
movilizar un proyecto de interés general con
fuerza moral, estética-emocional intelectual y
social suficiente como para conducir el rumbo del
país»
 El bloque histórico y la
contrahegemonía
• Es el sujeto político de la hegemonía
• Surge de dos instancias: la infraestructura
económica y la superestructura
• No pre-existe sino que se forma con la lucha
política por la hegemonía
• Puede deshacerse si una opción contra
hegemónica es capaz de disputarle el campo y
convertirse en una nueva opción –
representante de intereses generales
Ej. El MAS Boliviano vs la oligarquía de la media
luna
 Usos de Gramsci
• Ernesto Laclau y Chantal Mouffe – Identidades colectivas y
Hegemonía
• Perry Anderson – la palabra H
• David Harvey – el sentido común del neoliberalismo
• Fusaro – Filosofía de la praxis
• Neo-Gramscianos – relaciones internacionales y economía global
(la escuela de Amsterdam)
• Gramscianos de derechas – marcos culturales para proteger la
identidad nacional

--) Experiencias políticas emancipatorias– Kirchnerismo, MAS,

Podemos, SYRIZA (Gramscianos de izquierda)
--) Movimientos identitarios neo-fascistas, etno-regionalistas e
anti-igualitaristas ( La Nueva Derecha en el Frente Nacional; Alt-
Right en la campaña de Trump)
• Escuela de Amsterdam
- Henk Overbeek
- Kees van der Pijl
• Stephen Gill, Susan Strange y
Robert W. Cox (EEUU,
Canada)
La Nueva Derecha Francesa («Gramscianos de
Derechas»)
- Alain de Benoit
- Funda el GRECE en 1968
- Movimiento Identitario, racista, defensa de la
identidad nacional, etno-regionalista - anti-
igualitario, elitista y sociedad jerárquica
- «la mayoría ideológica es más importante que la
Podemos («Gramscianos de izquierdas»)
• Proyecto populista de izquierdas – Unidad Popular y ciudadana
• Construcción de Antagonismo – Pueblo vs Casta
• Articulación discursiva de demandas insatisfechas (sanidad,
educación, patria; protección de derechos sociales)
• Horizonte democrático (voluntad general nacional-popular y
recuperación de soberanía; un país para la gente)
 Actividades
• ¿De qué manera se relaciona el proceso de
hegemonía con el discurso?
• ¿Qué es la autonomía de la política?
• ¿Es posible entender los movimientos de
identidad dejando de lado el
economicismo/materialismo?
• En el Perú, ¿Cuáles son los actores
hegemónicos y cómo construyen hegemonía?
¿Hay actores contra-hegemónicos?
• ¿Qué es una crisis hegemónica?