LÓGICA – RAZÓN -NATURALEZA

 Las guerras santas pusieron en contacto al mundo

accidental con la obra de Aristóteles.
 ¿El problema era qué hacer con ella?
 La reacción de la iglesia frente a la obra recuperada se
produjo en tres fases:
1. La obra fue bienvenida
2. Cuando se consideraron las inconsistencias con el
dogma de la iglesia, se condenó como pagana.
3. Los esfuerzos por modificar las obras (especialmente
de Aristóteles) condujeron a una forma modificada
que se incorporó al dogma eclesiástico.
 sintetizar la filosofía aristotélica
 Tarea de
y la teología cristiana.
 Griegos: Examinar la naturaleza e intentar llegar a los
principios que parecen que la gobiernan.
 Teólogos: suponer que algo es verdadero y después intentar
conformar la naturaleza a esa verdad.

Ψ Mostrar las implicaciones que dicha síntesis con

respecto a vivir nuestra propia vida.
 Introdujo un método de estudio que iba a caracterizar
el periodo escolástico
 EL MÉTODO DIALÉCTICO
 Creía que el examen de los argumentos y contra
argumentos era una buena manera de clarificar temas
y de llegar a concusiones válidas
 Su objetivo no era contradecir el dogma de la Iglesia ,
sino superar las inconsistencias en las afirmaciones
realizadas por los teólogos a lo largo de los años.
 El método dialéctico fue polémico porque a veces
parecía cuestionar la validez de las suposiciones
religiosas.
 Abelardo creía que Dios existía y, por ello, todos los
métodos de indagación deberían probar este hecho.
 El creyente, entonces, no tenía ningún temor a la
lógica, a la razón, o incluso a un estudio directo de la
naturaleza
 Buscaban las verdades universales o principios que se
encontraban más allá del mundo de las apariencias.
 DIOS = verdad
 Suponían que existía una verdad superior más allá de
la que se puede experimentar a través de los sentidos-
 El conocimiento de universales, principios, esencias o
abstracciones era el único conocimiento verdadero.
 SI REALMENTE ERAN ESENCIAS COMO “HUMANIDAD” O “LO
DULCE” INDEPENDIENTE DE LAS INSTANCIAS INDIVIDUALES DE
DICHAS COSAS.
I. Unos afirmaban que dichas esencias existían en una
forma pura y que los miembros individuales de
dichas clases se diferenciaban sólo por accidente.
 Los que reclamaban que los universales y las esencias
tenían una existencia real e independiente se llamaron
REALISTAS.
 SI REALMENTE ERAN ESENCIAS COMO “HUMANIDAD” O “LO
DULCE” INDEPENDIENTE DE LAS INSTANCIAS INDIVIDUALES DE
DICHAS COSAS.
 Otros afirmaban que lo que llamamos universales no
eran más que etiquetas verbales permitiendo la
agrupación de objetos o sucesos parecidos unos a otros
y se denominaron NOMINALISTAS.
Nominalismo Realismo

Filosofía Filosofía
EMPÍRICA RACIONAL

Física Lógica
 Fraile domínico
 Defiende la filosofía aristotélica y el dogma cristiano,
 Inmortalidad de la razón activa
 La scala naturae
 El primer motor
 Método Aristotélico vs Iglesia
 Observación empírica guiada por la razón
vs
 Revelación, Fe y Experiencia espiritual
 Tomás de Aquino:
 La razón y la fe no son incompatibles
 El camino que conduce a la verdad: Dios y su gloria.
 Dios podía conocerse ahora a través de:
 La revelación
 Las escrituras
 Examen de la experiencia interna
 La lógica
 La razón
 Examen de la naturaleza
 Los sentidos: pueden proporcionar información sólo
sobre particulares, no sobre universales, por lo que la
razón debe abstraerse de la información sensorial

 Reconoció que los animales no humanos, no poseen

almas racionales y, por consiguiente, no pueden
aspirar a la salvación.
 Dividió la razón y la fe:
 El estudio por separado
 Estudio de la naturaleza
 Mostró al mundo que el argumento sobre el dogma de la
Iglesia era posible.