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INTENGRANTES:
PEDRO VAQUEZ RAMOS
VLADIMIR IVANOV GODINEZ MARIN
LUIS EDUARDO DELOYA BERNAL
JESUS ALEJANDO LEYVA MARINO
JESUS EMMANUEL PRUDENCIANO TAPIA
JESUS ENRIQUE CABRERA ABARCA
EL CUENTO.
El cuento es una narración corta y sencilla acerca de un suceso
real o imaginario que, de forma amena y artística, se puede
manifestar escrita u oralmente. La palabra cuento se emplea para
designar diversas clases de narraciones breves, como el relato
fantástico, el cuento infantil o el cuento folclórico o tradicional.
Es una de las formas más antiguas de literatura popular de
trasmisión oral. De hecho, el cuento apareció como una necesidad
del ser humano de conocerse así mismo y darle a conocer al
mundo acerca de su existencia. Los primeros cuentos eran de
origen folclórico, se trasmitían oralmente y tenían infinidades de
elementos mágicos. Su origen circunda entre lo mitológico o
histórico, a pesar de haber estado desnaturalizado por la fantasía
popular.
CULTURAS ANTIGUAS: EGIPTO.
La literatura dentro del contexto cultural de Egipto, a través de los años no se le ha dado la mayor
importancia debido a que siempre ha estado en un plano prioritario su arquitectura, sin embargo, la
literatura es un elemento necesario para el conocimiento de la historia egipcia reflejando en ella sus
principios éticos, morales, religiosos, políticos, sociales, así mismo trataban de plasmar en los textos la
concepción de vida que se tenia para el momento de cada época.
Se debe conocer que la literatura egipcia ha comprendido diferentes etapas dentro de los cinco
imperios.
• El imperio antiguo
• El imperio medio
• El imperio nuevo
• El último imperio
Los cuentos más antiguos surgieron en Egipto alrededor
del año 2000 a.C. También cabe destacar las fábulas del
griego Esopo (de carácter moralizante) y los escritos de los
romanos Lucio Apuleyo y Ovidio, cuyos temas consistían
en temas griegos y orientales con elementos fantásticos y
mágicos.
La literatura egipcia arranca aproximadamente en el 2700 a.C. y
ha llegado hasta nosotros conservada en inscripciones, las más
antiguas, y en papiros.
La característica más particular era la escritura de origen
pictográfico, denominada en término griego como jeroglífica;
junto a la monumental escritura jeroglífica, se desarrollaron dos
escrituras cursivas: La Hierática (escritura sacerdotal) y La Demótica
(escritura popular). Para descifrarla hubo que esperar hasta 1799.
EL CUENTO MEDIEVAL ORIGEN Y DIFUSIÓN DEL
CUENTO MEDIEVAL.
2.2- Tema
Es lo que llama la atención en todo el desarrollo del cuento. El tema es el elemento
móvil del relato, el cual alcanza su punto máximo a medida que el relato va
evolucionando. Puede basarse en una gran gama de aspectos, como el odio,
amor, rencor, ilusión, ciudades, países, animales y pare usted de contar.
2.3- Personajes
Seres y cosas tanto reales como imaginarios caben en todo relato. En las narraciones
literarias existen personajes principales o protagonistas ya que, por sus características
resaltantes, destacan sobre los demás y realizan acciones más significativas. Luego,
encontramos a los personajes secundarios, que son menos importantes. El cuento
debe partir de situaciones en las que el o los personajes viven un conflicto que los
obliga a tomar una decisión que pone en juego su destino.
2.4 - Ambiente
Este elemento no es fundamental en el cuento, ya que está formado por el
ámbito o escenario donde los personajes se mueven. En los pequeños
relatos no siempre se encuentra definido, ya que muchas veces el
ambiente está tácito, sugerido o esbozado a grandes rasgos. En
contraposición, vemos que en la novela la presencia de un ambiente
específico sí es necesaria.
Dicho esto, existe un culto dominante sobre los demás dioses aztecas, el de su dios
del Sol y la Guerra, Huitzilopochtli. Los aztecas se consideraban como el pueblo
elegido por el Sol, encargados de garantizar su recorrido por el cielo,
alimentándolo. Este sentimiento fue reforzado por la reforma social y religiosa de
Tlacaélel bajo el reino de los emperadores Itzcóatl, Moctezuma I y Axayácatl a
mitad del siglo XV. El mito de la creación del mundo de los aztecas expande esta
idea. Las religiones prehispánicas se formaron a través de una lenta evolución y
asimilación de los dioses prehispánicos, no tanto como seres de poder ilimitado,
sino muchas veces como encarnaciones de las fuerzas de la naturaleza con
personalidad humana, por ello varios estudios prefieren traducir el concepto
prehispánico de Téotl como ‘señor y no como ‘dios.
Los tlahtimines (sabios nahuas) trataron de dar un poco de orden a esta
multitud de dioses, así tenemos en primer lugar a los dioses creadores, o
Ipalnemohuani, palabra nahua que significa ‘aquel por quien se vive’ y dado
que en náhuatl no existe el plural más que para los nombres de cosas, se ha
especulado mucho sobre una posible tendencia monoteísta de los aztecas.
Aunque esta interpretación puede estar originada por la influencia
monoteísta occidental al no valorar la importancia en la cultura nahuatl del
concepto de dualidad creadora. Los dioses creadores eran en primer lugar,
Ometéotl (ome: ‘dos’; teotl: ‘dios’) el principio de la dualidad creadora que a
su vez engendraba en sí mismo como origen y efecto a Ometecutli (ome:
‘dos’; tecutli: ‘señor’), elemento masculino de origen, y Omecihuatl (ome:
‘dos’; cihuatl: ‘señora’), elemento femenino de origen. A partir de ellos surgían
cuatro elementos rectores principales: Tezcatlipoca (señor del espejo negro) y
Quetzalcóatl (serpiente emplumada), creadores del mundo, Tláloc (señor del
agua) y Ehécatl (señor del viento) proveedores de la lluvia y de la vida; otro
nombre que se le daba a estos dioses es Tloque Nahuaque ("El inventor de sí
mismo" o "El señor del cerca y junto"). La mayor parte de la poesía náhuatl que
sobrevive, usa estos nombres para referirse a los dioses creadores.
Después estarían los dioses patronos, que eran los encargados de vigilar a
cada pueblo. Según una antigua leyenda, cuando los grupos nahuas (las
tribus nahuatlacas) salieron de Aztlan, cada una de ellas llevaba consigo su
"bulto sagrado", que contenía las reliquias de su dios
patrono. Huitzilopochtli era el dios patrono de los mexicas, pero ellos también
respetaban los dioses de los otros pueblos. Junto al templo mayor
construyeron un templo especial para los dioses patronos de todos los pueblos
conquistados, de manera análoga al Panteón romano.