AÇÃO SOCIAL CRISTÃ

Alderi Souza de Matos

Perspectiva Histórica
• Os primeiros cristãos e o amor fraternal:

– Inácio de Antioquia: “... não se preocupam

com o amor, nem com a viúva, nem com o
órfão, nem com o sofredor, nem com o aflito,
nem com o prisioneiro... nem com o faminto
ou sedento” (Esmirnenses 6.2).

– A epístola conhecida como 1 Clemente fala

de cristãos que se venderam como escravos
a fim de socorrer os necessitados.
• A generosidade da igreja de Roma:

- “Aquela que preside em amor” (Aos

Romanos, Inácio de Antioquia).

- Testemunho de Dionísio de Corinto.

- Assistência às populações afligidas

durante as invasões dos bárbaros e outras
calamidades.
• O ofício diaconal:
- Foi valorizado na igreja antiga.

- Sofreu alguns desvios (assistência aos

bispos, funções litúrgicas).

- Havia sete diáconos em cada igreja.

- Com frequência tornavam-se sucessores

dos bispos (Atanásio de Alexandria).
• Alterações na composição social da igreja.

• Novas atitudes em relação à riqueza e à

pobreza.

• As esmolas e outras obras de caridade

passaram a ter caráter meritório.
• Monasticismo:
- Inspiração: palavras de Jesus ao moço
rico (Mt 19.21).

- Monges: renúncia ao mundo e dedicação

exclusiva a Deus.

- Contribuições: missões, preservação da

cultura, educação, beneficência.
• A Reforma Protestante:

- Manteve a antiga tradição cristã de envolvimento

social.

- Teve novas ênfases teológicas: fim da distinção

clero x leigos; valorização da vida diária; nova
ética do trabalho; ênfase na educação.

- As contribuições de Martinho Lutero e João

Calvino.
 João Calvino (1509-1564)
• Teve contato direto com muitos problemas
sociais e econômicos.
• Escreveu amplamente sobre questões
sociais (Institutas, comentários, sermões).
• Defendeu o ofício do diaconato.
• Fez gestões junto aos órgãos dirigentes
de Genebra.
• Apoiou as instituições sociais da cidade.
João Calvino
• Princípios:
- Riqueza e pobreza são expressões do
favor ou do juízo de Deus sobre a
comunidade, não sobre indivíduos.

- A comunidade deve redistribuir os

recursos dados por Deus, com vistas ao
bem-comum.

- Os cristãos são chamados à

solidariedade e generosidade, e não à
ganância e insensibilidade.
• A beneficência deve ser praticada com
espontaneidade, compaixão e
liberalidade.

• Ricos e pobres são chamados à

comunhão, repartindo e recebendo.

• Nenhuma pessoa deve ser privada da

oportunidade de trabalhar para ganhar o
seu sustento (Dt 24.6).
• A relação do pensamento social de
Calvino com a sua teologia.

• A responsabilidade social da igreja:

- Ministério didático: instrução
- Ministério político: igreja e estado
- Ministério social: diaconato

• A prática social de Calvino em Genebra: o

Hospital Geral, o Fundo Francês, a
Academia.
Academia de Genebra
• O movimento pietista:
- Líderes:
Philip Spener (1635-1705)
August Francke (1663-1727)
Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760)

- Ênfases: experiência religiosa, vida

devocional, missões, educação, ação
social.
Philip Spener
August Francke
Conde Zinzendorf
• Os Grandes avivamentos:

- Inglaterra: “Avivamento Evangélico do

Século 18” (João e Carlos Wesley).

- Intenso envolvimento social:

Reforma das prisões
Luta contra o trabalho infantil
Eliminação do tráfico de escravos
(William Wilberforce, John Newton)
João Wesley
• Avivamentos Norte-Americanos:

- 1º Grande Despertamento (1740):

George Whitefield e Jonathan Edwards.
As marcas do verdadeiro avivamento.

- 2º Grande Despertamento (1800):

“sociedades voluntárias” (missões,
temperança, abolicionismo, educação).
• O “Evangelho Social” (1880-1930):

- Contexto: situação dos trabalhadores e

imigrantes após a Guerra Civil.

- Líder principal: pastor e teólogo batista

Walter Rauschenbusch.

- Obra famosa: Em Seus Passos que

Faria Jesus? (Charles Sheldon).
- Ênfases:
“O reino de Deus na terra”
“A redenção da sociedade”

- Sua ligação com o liberalismo teológico

contribuiu para o afastamento dos
evangélicos da área social.
• América Latina:
- Conflitos sociais e políticos a partir dos
anos 60; movimentos socialistas e regimes
de direita.

- Respostas cristãs:
Teologia da libertação: Gustavo Gutiérrez,
Leonardo Boff e outros; Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs).
- Devido a sua análise marxista, salvação
vista como libertação sócio-política e
excessiva politização, foi rejeitada pela
maior parte dos evangélicos.

- “Missão integral”: abordagem bíblica e

sensível às realidades da América Latina.
- O evangelho integral ao homem integral.
- Nomes: René Padilla, Samuel Escobar,
Valdir Steuernagel.
- Fraternidade Teológica da América
Latina.
• Congresso Internacional de Evangelização
Mundial – Lausanne, Suíça (1974).

• Primeira vez em que os evangélicos de

vários continentes reconheceram
claramente as implicações sociais do
evangelho e da missão da igreja.

• Participação efetiva de representantes da

América Latina.
• Pacto de Lausanne (1974):

- “Afirmamos que Deus é tanto o Criador como o

Juiz de todos os homens. Portanto, devemos
partilhar da sua preocupação com a justiça e a
reconciliação em toda a sociedade humana e
com a libertação dos homens de todo tipo de
opressão. Porque a humanidade foi feita à
imagem de Deus, toda pessoa, não importa qual
seja a sua raça, religião, cor, cultura, classe,
sexo ou idade, tem uma dignidade intrínseca em
razão da qual deve ser respeitada e servida, e
não explorada...
... Também aqui manifestamos o nosso
arrependimento, tanto pela nossa negligência
quanto por às vezes termos considerado a
evangelização e a preocupação social como
mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação
com o ser humano não seja o mesmo que a
reconciliação com Deus, nem a ação social seja
evangelização, nem a libertação política seja
salvação, todavia afirmamos que tanto a
evangelização como o envolvimento sócio-
político são parte do nosso dever cristão.”