CONDUCTISMO LINGUISTICO

 Teoría psicológica que postula que el proceso de aprendizaje de

una lengua, al igual que cualquier otro proceso de aprendizaje
humano, es el resultado de una suma de hábitos .
 Quine propuso una teoría del significado basada en la idea de
que a la hora de aprender el lenguaje todo el conocimiento del
que disponemos es la conducta lingüística manifiesta de los
demás.
 Su visión denominada conductismo lingüístico fue
fundamentalmente fisicalista.
 Según Quine: “Habiendo interpretado a las disposiciones de la
conducta como estados fisiológicos concluyo con la así
denominada teoría de la identidad sicofísica: los estados
mentales son estados del cuerpo”
 IDENTIDAD PSICOFÍSICA

 La teoría de la Identidad sicofísica es otro tipo de Fisicalismo

que sostiene que los estados y procesos de la mente son los
mismos que los del cerebro.

 La experiencia de ver volar un pájaro en el cielo no está

meramente relacionada con una actividad neurológica específica
sino que es tal actividad neurológica. Entonces, en tanto su
cerebro tenga una estructura similar a la mía puedo afirmar
que usted tiene actividad mental.
 FISICALISMO

 Una posición fisicalista sostiene firmemente que la mente de

los seres humanos no presenta ningún problema ya que existe
lo que se conoce como el argumento de la causa común.
 Tenemos buenas razones para creer que las bases
fisiológicas de su actividad mental, la mía y la de los demás
seres humanos es la misma, entonces estaríamos en
condiciones de aceptar que los seres humanos somos
conscientes más o menos de la misma manera porque la base
de nuestros estados es la misma. Pero no tenemos pista
alguna de lo que sucede con los seres que no son humanos.
 Un argumento contra el Fisicalismo, es que es posible tener
un conocimiento físico total sobre otra persona y, sin
embargo, no saber en absoluto qué se siente ser esa
persona.
 Este argumento fue defendido por el filósofo australiano
Frank Jackson entre otros quien creó un escenario
hipotético para argumentar su visión.
 FRANK JACKSON & THOMAS NAGEL
CONTRA EL FISICALISMO

 María es una científica brillante que por diversas razones decide

investigar el mundo desde un recinto blanco y negro,
completamente aislado. Como resultado de ello nunca ha visto
otros colores más allá del blanco y del negro. Se especializa en la
neurofisiología de la vista y realmente puede dar una descripción
completa de lo que sucede en nuestro cerebro cuando vemos
tomates rojos maduros o un cielo azul.
 La pregunta de Jackson entonces es la siguiente:
 ¿Qué sucederá cuando María salga del aislamiento del recinto
blanco y negro y vea el mundo en colores por primera vez?
 Jackson asegura que María desconocía algo sobre el color antes de
abandonar el recinto. María no sabía cómo es ver un cielo azul.
Jackson sostiene que dichas experiencias subjetivas acerca de
cómo es algo conocidas como qualia, no pueden incluirse en la
descripción física de María y, por lo tanto, la explicación que da el
Fisicalismo es incompleta.
 ¿QUÉ SE SIENTE SER ALGO
FÍSICO?
 Entonces así se explica qué es la conciencia para el murciélago y
también existe qué se siente ser un ser humano, o qué se siente
ser un perro pero no hay nada parecido a qué se siente ser esta
mesa lo que significa que no hay conciencia, no hay una manera de
ser, no hay sentimientos, es muy difícil expresar este concepto
con palabras. Los filósofos tienen un término técnico para
identificarlo... Qualia. Qualia significa ver algo rojo, sentir un
dolor, saborear el chocolate, voy a volver sobre lo mismo y decir
aspectos de la conciencia no hay forma de abrir este círculo lo
único que puedo hacer es intentar que se comprenda a lo que me
estoy refiriendo.
 No hay definición para nada de esto, el concepto de qué se siente
en realidad es una manera eurística de ver qué quiere decir
alguien cuando afirma que es difícil conciliar la consciencia con la
naturaleza física del mundo porque si no existe la noción de qué se
siente ser algo físico y si existe la noción de que se siente ser yo
y mi consciencia, entonces ¿cómo es posible que mi conciencia sea
algo físico cuando no existe el qué se siente ser algo físico?
EL PROBLEMA DEL LIBRE ALBEDRÍO
O LA VOLUNTAD LIBRE
 Una pregunta fundamental que toda posición materialista
debe enfrentar es si todo es físico y se comporta de
acuerdo a leyes físicas entonces ¿nuestras acciones no
estarían previamente determinadas? En otras palabras,
¿acaso esto no significa que no tenemos voluntad libre? Si
vemos el comportamiento de otros como causalmente
determinado por factores externos a ellos, entonces ¿cómo
es posible hacer que alguien sea responsable de sus
acciones? Cualquier tipo de determinismo atenta contra la
libertad de la voluntad y, por lo tanto, elimina la idea de
responsabilidad moral.
 De acuerdo a Nagel: “Ninguna teoría que deje la consciencia
de lado puede pretender ser una teoría de la mente y no es
posible hacer un análisis de la consciencia en términos no
mentales, consecuentemente ninguna posición materialista
de lo mental puede tener éxito.”