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 Edgar Nahum, su verdadero apellido, nace en París, el 8 de Julio de 1921, en
 Edgar Nahum, su verdadero apellido, nace en París, el 8 de Julio de 1921, en
 Edgar Nahum, su verdadero apellido, nace en París, el 8 de Julio de 1921, en
  • Edgar Nahum, su verdadero apellido, nace en París, el 8 de Julio de 1921, en el interior de una familia judía.

  • Su padre, Vidal Nahum era griego, nacionalizado francés, y su madre Luna Beressi, era enferma del corazón, por lo cual el embarazo de Edgar Morin fue de bastante riesgo.

  • Su madre, muere en 1931, cuando Edgar tenía solo 10 años. En su libro “Mis demonios” califica la muerte de su mamá como “Mi Hiroshima”.

  • Entre 1923 y 1930 es un activo militante del Partido Comunista Francés pero debido a su innato espíritu crítico, discrepa con el Partido Comunista sobre las acciones de Joseph Stalin y de ciertas medidas de la Revolución China, por lo cual fue expulsado del Partido en 1953 debido a un artículo periodístico.

    • Al final de la guerra trabaja varios años en el periodismo, en diferentes medios.

      • Entre 1946-1948 es contratado por el Ministerio de Trabajo de Francia para dirigir un periódico destinado a los prisioneros de guerra alemanes en Francia.

La irrupción del paradigma de la complejidad y la propuesta del pensamiento complejo de Edgar Morin,

La irrupción del paradigma de la complejidad y la propuesta del pensamiento complejo de Edgar Morin, en el campo científico contemporáneo, ha provocado, sin duda, un replanteamiento de los fundamentos mismos de la racionalidad. Su repercusión en el campo pedagógico se ha evidenciado en la medida que pone entre paréntesis los conceptos conocimiento y aprendizaje al cuestionar sus fundamentos epistémicos.

La propuesta del pensamiento complejo ha cuestionado no sólo el

concepto mismo de ciencia, sino que ha proclamado que lo que ha variado es la naturaleza misma de lo que entendemos por conocimiento. En consecuencia, se verían también afectados los procesos deconstrucción de saberes y aprendizajes que ocurren en el

marco de las mediaciones pedagógicas.

La intencionalidad de este trabajo se basa en la descripción reflexiva de los principales fundamentos teóricos de la propuesta del pensamiento complejo de Edgar Morin y tiene como principal propósito contribuir al debate sobre las ideas de •fuerza que conforman la propuesta moriniana, enfatizando en aquellos aspectos que hemos creído han constituido un salto cualitativo con respecto a sus predecesores.

Edgar Morin ve a los procesos sociales en constante cambio, incluye preocupaciones éticas como centrales para
Edgar Morin ve a los procesos sociales en constante cambio, incluye preocupaciones éticas como centrales para

Edgar Morin ve a los procesos sociales en constante cambio, incluye preocupaciones

éticas como centrales para la observación de procesos sociales, entendiendo que la ética

también evoluciona, en si misma, como un

proceso social.

Es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que está en juego. El pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío.

Complicado Dividir Explicar Controlar Programa Complejo Sistema Comprender Pertinencia Estrategia

Complicado

Dividir

Explicar

Controlar

Programa

Complejo

Sistema

Comprender

Pertinencia

Estrategia

En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morin, se dice que la realidad se comprende

En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por

Morin, se dice que la realidad se comprende y se explica

simultáneamente desde todas las perspectivas posibles.

Se entiende que un fenómeno específico puede ser analizado por medio de las más diversas áreas del conocimiento, mediante el "Entendimiento multidisciplinario", evitando la habitual reducción del problema a una cuestión exclusiva de la ciencia que se

profesa.

La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de acción del

conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y

el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo.

Teoría de los sistemas Teoría de la Cibernética FUNDAMENTOS TEORICOS DEL SISTEMA COMPLEJO La Teoría la
Teoría de los sistemas Teoría de la Cibernética FUNDAMENTOS TEORICOS DEL SISTEMA COMPLEJO La Teoría la

Teoría de los sistemas

Teoría de la Cibernética

FUNDAMENTOS TEORICOS DEL SISTEMA COMPLEJO
FUNDAMENTOS
TEORICOS DEL
SISTEMA
COMPLEJO

La Teoría la Información y la comunicación

El concepto de auto organización

La Teoría de sistemas recortan en una zona y la Cibernética se incierta común. En principio,

La

Teoría de sistemas

recortan

en

una

zona

y

la

Cibernética se

incierta

común.

En

principio, el campo de la Teoría de Sistemas es

mucho más amplio, casi universal, porque en

un sentido, toda realidad conocida, desde el

átomo hasta la galaxia, pasando por la

molécula, la célula,

el

organismo

y

la

sociedad, puede ser concebido como sistema,

es

decir, como

asociación

combinatoria

de

elementos diferentes.

Haber puesto en el centro de la teoría, con la noción de sistema, no una unidad

Haber puesto en el centro de la teoría, con la noción de sistema, no una unidad discreta, sino una unidad compleja, un “todo” que no se reduce a la “suma” de sus partes constitutivas

Haber puesto en el centro de la teoría, con la noción de sistema, no una unidad

Haber concebido la noción de sistema, no como una noción “real”, ni como una noción puramente formal, sino como una noción ambigua o fantasma.

Situarse en un nivel transdisciplinario que permite concebir, al mismo tiempo, tanto la

unidad como la diferenciación de las ciencias,

Haber puesto en el centro de la teoría, con la noción de sistema, no una unidad

no solamente según la naturaleza material de

su objeto,

sino también

según los

tipos

y

complejidades de los fenómenos de

asociación/organización.

En

este

último

sentido, el campo de la Teoría de Sistemas es,

no solamente más amplio que el de la Cibernética, sino de una amplitud que se extiende a todo lo cognoscible.

Para la propuesta moriniana, los conceptos de causalidad circular y retroalimentación, que provienen del campo cibernético,

Para la propuesta moriniana, los conceptos de causalidad circular y retroalimentación, que provienen del campo cibernético, resultan imprescindibles para la construcción del principio de auto-organización.

Este principio ha fundamentado que los fenómenos no deben ser concebidos aislados de sus entornos, ni como producto de determinaciones externas, sino que deben tener en cuenta una dialógica compleja de doble implicación entre la lógica interna del sistema y la

lógica externa de la situación o entorno. Todo fenómeno debe ser considerado en su ecosistema:

el pensamiento

complejo

ha

exigido

considerar

al

pensamiento como ecologizado, en su relación coorganizadora con su ambiente.

Morin (1994) asumió los supuestos teóricos de la teoría comunicacional en la medida que consideró el
Morin (1994) asumió los supuestos teóricos de la teoría comunicacional en la medida que consideró el

Morin (1994) asumió los supuestos teóricos de la teoría comunicacional en la medida que consideró el lenguaje

y la comunicación humana (en el sentido más extenso

del término) como el primer modo de representación simbólica de la realidad. Junto con el desarrollo de la praxis humana socio histórica (por medio de las actividades productivas) se desarrollan y se conforman

mutuamente, las estrategias y las modalidades del

pensamiento y del lenguaje. En esta tríada interrelacionada de trabajo - lenguaje - pensamiento que nos viene dada por la concepción marxista, se fundamentó Morin para explicar la conformación del

sujeto cognoscente y epistémico.

La organización o sea la auto-organización, está más allá de las posibilidades actuales de aprehensión de
La organización o sea la auto-organización, está más allá de las posibilidades actuales de aprehensión de

La organización o sea la auto-organización,

está más allá de las posibilidades actuales

de aprehensión de la cibernética, la teoría de sistemas, la teoría de la información y aun del concepto mismo de organización.

Von Neuman: la máquina viviente (auto-

organizadora y la máquina artefacto (simplemente organizada).

Morin (1994) reconoce que el legado piagetiano ocupó un lugar central en la articulación de su

Morin (1994) reconoce que el legado piagetiano ocupó un lugar central en la

articulación de su propuesta. Nos aclara que:

(Jorge Correia Jesuino) ha señalado mi insuficiente atención en relación con Piaget. Estoy de acuerdo. Es por razones, a la vez aleatorias y contingentes, que le he dado tan poco lugar explícito a Piaget. Ante todo, los autores que han sido citados en abundancia en mi trabajo son aquellos que yo he descubierto después de 1968, y

sobre los cuales yo tomaba notas en relación con El Método. Conocía a Piaget desde

antes (), así es que Piaget parece subestimado en mis libros siendo que es un autor crucial. Se ubica en el cruce de caminos entre las ciencias humanas, la biología, la psicología y la epistemología

Vamos a rescatar tres conceptos que hemos creído medulares y que son

compartidos, pero que, a la vez, marcan sus particulares puntos de vista

“No existe estructura sin función y no hay función sin estructura”

(Piaget, citado por Beilin, 1992. p.202).

Piaget asumió que el ser humano es un ser biológico, físico y también cultural. La crítica

Piaget asumió que el ser humano es un ser biológico, físico y también cultural. La crítica de Morín (2002), con respecto a este concepto, se

basó en el hecho de que a su mirada se le escapa “la intera - articulación entre ciencias que tienen, no sólo un lenguaje propio, sino

conceptos fundamentales que no pueden pasar de un lenguaje a otro

Morín (2002) plantea que el circuito de las ciencias de Piaget debió integrarse en una concepción que él denomina circuito epistemológico, que no sólo ha promovido la fusión holística de las ciencias naturales, humanas y artísticas, sino que asumió que el camino de esa integración pasa por procesos de búsqueda inter y transdisciplinaria.

“Quiere investigar como el ser humano en general adquiere, procesa u olvida el conocimiento

procura conocer para asegurar las continuas adaptaciones para mantener un equilibrio en esos intercambios.

se encuentra en permanente interacción con la realidad que

El paradigma coordina y dirige la resolución de problemas y su planteamiento.

 Se ha realizado un breve recorrido por la teoría de uno de los autores más
  • Se ha realizado un breve recorrido por la teoría de uno de los autores más fecundos de nuestro tiempo, con una amplia capacidad de síntesis, un hombre que se ha movido en universos aparentemente distantes como son los de las ciencias naturales, biológicas y humanas, logrando mostrar como su separación no solo es aparente sino perniciosa.

  • La propuesta de Morín sobre el pensamiento complejo hatenido mucho significado de una manera razonable y creativa.

  • Hemos logrado

señalar algunos aspectos de

la riqueza

y hondura

pensamiento. Y por ello es más una incitación a su lectura y estudio.

de

su

  • Morín nos ha enseñado el compromiso con el hombre sin clase, color ni condición, porque su compromiso es con el hombre entero

 Paulette (2007), Fundamentos teóricos del pensamiento complejo de Edgar Morín  Medina C.(2000), El legado
  • Paulette (2007), Fundamentos teóricos del pensamiento complejo de Edgar Morín

  • Medina C.(2000), El legado de Piaget

  • http://www.redalyc.org/html/1941/194114586009/

  • http://www.redalyc.org/pdf/356/35630903.pdf

  • http://cusicanquifloreseddy.galeon.com/aficiones1498056.html

  • https://filotecnologa.wordpress.com/2012/03/10/los-paradigmas- de-kuhn-2/

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