El aborto

La muerte silenciosa
Breve historia del aborto

 Desde tiempos antiguos hasta el presente se ha recurrido al aborto como un método de

control natal. Quién así obra, alcanza su objetivo no impidiendo la concepción, sino matando
la vida ya concebida.
 Las actitudes referentes a su moralidad variaron mucho en las culturas antiguas.
 Aristóteles se opuso al aborto después del “movimiento” del feto.
 Los códigos sumerio, asirio de Hammurabi y persa que datan del 2000 al 600 aC prohibían el
aborto e imponían castigos muy fuertes a aquellos que causaban la muerte del feto.
 El Juramento Hipocrático incluye la promesa de no dar tratamiento a una mujer embarazada
para provocar aborto.
 La Roma Antigua fue muy permisiva con el permiso del padre, pero no así cuando hubo
problemas de disminución de población.
 Las actitudes judías y cristianas han sido siempre unánimes contra el aborto.
 Después de la II Guerra Mundial se desarrollaron leyes muy restrictivas a nivel mundial
contra los doctores que practicaran esta acción.
NATURALEZA DEL ABORTO

 El tema del aborto ha despertado, con razón, fuertes reacciones emocionales

tanto de parte de los abortistas como de los antiabortistas. PERO un debate
manejado por fuertes emociones puede con facilidad no tener frutos.
 Por eso es que se presentan a continuación los problemas del aborto sin
parcialidad.
 ¿SERÁ NECESARIO LA BIOETICA EN LA PERSONA?
 La fundamentación personalista es expresión de una seria reflexión racional
sobre la realidad que constituye el centro de la actividad biomédica, a la vez
sujeto y objeto de la misma: la persona humana.
 La ética personalista supone una antropología correcta. Para saber cómo
tiene que comportarse hay que saber qué es el hombre.
El comienzo de la vida

¿Cuándo comienza la vida? Este es el punto central de la controversia.

PERSONA:
Ser humano con la capacidad de ser racionalmente autoconsciente y de
autodeterminarse.
 PUNTOS DE VISTA PARA ABORDARLO

o HISTÓRICO: para ver si se practicaba y qué pueblos lo

hacían, en la antigüedad, en la Edad Media y en
tiempos más recientes; cómo lo juzgaba la moral de
la época y cuáles han sido las causas de su aumento o
de su superación.
o SOCIOLÓGICO: para analizar la incidencia del
fenómeno, clandestino y legalizado, en el momento
presente y también para estudiar las condiciones
sociales y económicas que lo favorecen.
o LEGAL: considera que esta realidad es el del derecho,
civil y penal.
PUNTOS DE VISTA PARA ABORDARLO

o TEOLÓGICO-MORAL Y CANÓNICO: considera el

sentido moral en relación con el carácter divino de
lo humano.
o PSICOLÓGICO: se interesa por las motivaciones que
pueden llevar a elegir la vida o, por el contrario, la
muerte; puede evaluar las repercusiones psicológicas
en la mujer después de un aborto voluntario.
o CULTURAL: considera las razones que llevan a
proponer a una civilización aceptar o negar el
aborto.
Aspectos legales y morales

 Una Corte Suprema o el Senado de una nación

puede legalizar el aborto pero no pueden cambiar
el carácter moral del aborto por decisión de la
mayoría.
 Sólo un positivista moral podría sostener que
cuanto apruebe la Corte Suprema o el Senado, por
este solo hecho se hace moralmente bueno y
aceptable.
 PERO así como la esclavitud, la segregación y la
discriminación contra ciertos grupos de personas no
pueden hacerse moralmente aceptables por una
decisión de la Corte, de igual manera el aborto
tampoco puede ser declarado lícito, si es
moralmente ilícito por su naturaleza.
ESTE PUNTO DE VISTA: BIOÉTICO
Se trata de examinar si el
embrión humano es vida
humana individualizada desde
el momento de la fecundación
o no; y, en el caso de que lo
sea, si existen circunstancias
en las que es lícita, éticamente
aceptable, la supresión o
interrupción voluntaria del
embarazo.
De ahí que pertenezca el punto
de vista a la vez a la ciencia
VEREMOS:

1. La realidad biológica del recién concebido.

2. El valor objetivo de la vida humana desde el instante de la concepción, en sí
misma y en relación con las situaciones contingentes (enfermedades de la
madre, enfermedad del nasciturus, combate contra el aborto clandestino
mediante la legalización del aborto).
3. El comportamiento del médico ante la solicitud de interrupción voluntaria
del embarazo y ante la ley (objeción de conciencia).
Recién nacido ≠ recién concebido
El recién concebido a la luz de la
genética y de la biología humana

 El primer dato incuestionable

aclarado por la genética es que
en el momento de la
fecundación, esto es, de la
penetración del espermatozoide
en el óvulo, los dos gametos de
los padres forman una nueva
unidad biológica, el cigoto, que
lleva en sí un nuevo proyecto-
programa individualizado, una
nueva vida individual.
 Las dos respectivas células gaméticas contienen un
patrimonio bien definido, el programa genético,
recogido en torno a los 23 pares de cromosomas: cada
una de las células gaméticas tiene una mitad del
patrimonio genético respecto de las células somáticas
del organismos de los padres, y con una información
genética que es cualitativamente distinta de las células
somáticas del organismo paterno y materno.
 Una vez unidos estos DOS GAMETOS, distintos entre sí y
distintos también de las células somáticas de los padres,
pero mutuamente complementarios, ACTIVAN UN NUEVO
PROYECTO-PROGRAMA QUE DETERMINA E INDIVIDUALIZA
AL RECIÉN CONCEBIDO.
 No cabe la menor duda sobre la novedad que representa
el proyecto-programa resultante de la fusión de los 23
pares de cromosomas , y negarlo significaría rechazar
los resultados ciertos de la ciencia.
Los 46 cromosomas del cigoto representan, en efecto, una
combinación cualitativamente nueva de instrucciones,
llamada técnicamente genotipo; esta nueva combinación
es adecuada para imprimir un nuevo esquema de
estructura y de actividad a la célula Que lo posee. PARA
CONFIRMAR CLÍNICAMENTE LA NOVEDAD, BASTA PONER EL
EJEMPLO DE LA RESULTANTE DE LOS GRUPOS SANGUÍNEOS:
SI LOS DOS PROGENITORES TIENEN EL GRUPO A Y B
RESPECTIVAMENTE, PUESTO QUE TALES GRUPOS ESTÁN
DETERMINADOS POR INSTRUCCIONES GENÉTICAS, EN
DEFINITIVA, LA RESULTANTE DEL GRUPO SANGUÍNEO DEL
RECIÉN CONCEBIDO PUEDE SER DE GRUPO O (SI LOS DOS
PADRES SON AMBOS HETEROCIGOTOS).
PARA RESUMIR:

El primer grupo de datos

deriva del estudio del cigoto y
de su formación. De estos
datos resulta que, durante el
proceso de fecundación,
apenas el óvulo y el
espermatozoide, dos sistemas
celulares teleológicamente
programados, interactúan
entre sí, inmediatamente se
inicia un nuevo sistema, que
tiene dos características
fundamentales:
1. El nuevo sistema no es una simple suma de los dos
subsistemas, sino un sistema combinado, el cual, como
consecuencia de la pérdida en los dos subsistemas de una
parte de su propia individualización y autonomía, comienza
a operar como una nueva unidad, intrínsecamente
determinada para lograr su forma definitiva específica si se
dan todas las condiciones necesarias. De aquí la clásica
terminología todavía en uso de “embrión unicelular”.
2. El centro biológico o estructura coordinadora de esta nueva
unidad es el nuevo genoma de que está dotado el embrión
unicelular, es decir, esos complejos moleculares,
visiblemente reconocibles a nivel citogenético en los
cromosomas, que contienen y conservan como en una
memoria un diseño-proyecto muy definido, el cual posee la
“información” esencial y permanente para su realización
gradual y autónoma. ES ESTE GENOMA el que identifica al
embrión unicelular como BIOLÓGICAMENTE HUMANO Y
ESPECIFICA SU INDIVIDUALIDAD. Y ES ESTE GENOMA el que
confiere al embrión enormes potencialidades
morfogenéticas, que el embrión mismo ejecutará
gradualmente durante todo el desarrollo mediante una
continua interacción con su ambiente tanto celular como
extracelular, de los cuales recibe señales y materiales.
A NOTAR:

 Este nuevo programa NO ES INERTE, NI EJECUTADO por los órganos

fisiológicos maternos que se sirven del programa del mismo modo que el
arquitecto se sirve del proyecto como un esquema pasivo, sino que es
REALMENTE UN NUEVO PROYECTO QUE SE CONSTRUYE A SÍ MISMO y ES
EN SÍ EL ACTOR PRINCIPAL.
 Los sistemas de control del cigoto asumen su control completamente,
incluso antes de la implantación: desde la formación de los blastómeros
por replicación-duplicación, hasta la formación de la blástula y la
anidación, el piloto o arquitecto de la construcción está constituido por
la información genética intrínseca a la nueva realidad.
El PROCESO BIOLÓGICO PRESENTA TRES
PROPIEDADES BIOLÓGICAS PECULIARES:

 Coordinación.
 Continuidad.
 Gradualidad.
COORDINACIÓN

 En todo el proceso, desde la formación del cigoto en adelante, se da una

sucesión de actividades moleculares y celulares guiadas por la información
contenida en el genoma y bajo el control de señales originadas por
interacciones que se multiplican incesantemente a todos los niveles, dentro
del embrión mismo y entre éste y su ambiente. Precisamente de esta guía y
de este control deriva la expresión coordinada de miles de genes
estructurales que implica y confiere una estrecha unidad al organismo que se
desarrolla en el espacio y el tiempo.
CONTINUIDAD

 El «nuevo ciclo vital» que se inicia en la fecundación continúa, si se dan las

condiciones requeridas, ininterrumpidamente. Cada uno de los hechos, por
ejemplo la replicación celular, la determinación celular, la diferenciación de
los tejidos y la formación de los órganos, aparecen obviamente como pasos
sucesivos. Pero el proceso en sí mismo de la formación del organismo es
continuo. Es siempre el mismo individuo el que va adquiriendo su forma
definitiva. Si este proceso se interrumpiera, en cualquier momento, se
tendría la muerte del invidividuo.
GRADUALIDAD

 Es ley intrínseca del proceso de formación de un organismo pluricelular que

éste adquiera su forma final mediante el paso de formas más simples a formas
cada vez más complejas. Esta ley de la gradualidad de la adquisición de la
forma definitiva implica que el embrión, desde el estado de célula en
adelante, mantiene permanentemente su propia identidad e individualidad a
través de todo el proceso.
POR TANTO

DURANTE EL PROCESO DE DESARROLLO se lleva a cabo al mismo tiempo una

expresión CUANTITATIVA y una expresión CUALITATIVA, con una sucesión de
tiempos y una determinación de espacios sucesivos, siguiendo siempre un
programa definido.

A CADA MOMENTO Y CON UN RITMO PREORDENADO PROSIGUE EL CICLO VITAL DEL

NUEVO SER, EL CUAL SE AUTOCONSTRUYE IMPONIÉNDOSE A SÍ MISMO LA
DIRECCIÓN, LAS ESTRUCTURAS DIFERENCIADAS Y LA CALIDAD DEL CRECIMIENTO
SEGÚN EL DISEÑO INSCRITO EN EL GENOMA DESDE EL MOMENTO DE LA
FECUNDACIÓN.
EL EMBRIÓN NO ES UNA PORCIÓN
DE LA MADRE.

CREER ESTO ES UN ERROR

O FALSEDAD
ANTICIENTÍFICA.
A PARTIR DE LA FECUNDACIÓN IN VITRO
SABEMOS QUE CUANDO LA UNIÓN DE DOS
CÉLULAS GAMÉTICAS EN UN AMBIENTE
IDÓNEO SE DA, DESDE ESE MOMENTO, EL
EMBRIÓN SE DESARROLLA POR MECANISMOS
AUTOCONSTRUCTIVOS.

EL DESARROLLO DEL EMBRIÓN DEPENDE

DE LA MADRE SÓLO DE UN MODO
EXTRÍNSECO.
EL CARÁCTER HUMANO DEL EMBRIÓN

 Que tenemos que construir una casa: se requiere un arquitecto que haga el
proyecto, un constructor que esté al frente de la realización, unos obreros
que lo ejecuten y material para hacerlo. En el cigoto estas diversas funciones:
proyecto, regulación, construcción, materiales constructivos, se encuentran y
se activan dentro de él.
 LA DIFERENCIA ESENCIAL está solo en esto: en que el arquitecto, el
empresario y los obreros construyen un objeto ajeno a su propia persona,
mientras que el EMBRIÓN SE CONSTRUYE A SÍ MISMO.
ELEMENTOS DE LA VIDA

 ESPONTANEIDAD: movimiento sobre sí mismo.

 INMANENCIA: movimiento orientado hacia el propio bien del ser.

Habiendo dicho que el cigoto desde el momento de la concepción ESTÁ VIVO: en

el sentido de que no se mueve a causa de la madre, sino por su propio programa
y este movimiento está orientado a su desarrollo y crecimiento. Y si sabemos que
de las conejas, nacen conejos; de las pájaras, nacen pájaron; de las humanas,
nacen humanos; y así sucesivamente…
ENTONCES:
¿QUÉ ES EL CIGOTO DESDE EL MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN?
EL EMBRIÓN ES:

UN SUJETO HUMANO EN
DESARROLLO Y QUE, POR
ESTO, MERECE EL RESPETO
QUE SE DEBE A CUALQUIER
HOMBRE.
VALOR ONTOLÓGICO Y ÉTICO DEL RECIÉN
CONCEBIDO
 Ley preventiva.
 Reconocimiento de la imagen humana.
 La intención de procrear o el aborto anticonceptivo.
 Análisis filosófico: lo biológico y lo humano.
Ley preventiva
LEY PREVENTIVA

 Ante todo, tenemos una objeción a manera de coartada: la ley como

prevención. Se dice: EL ABORTO NO DEBE SER TRATADO MORALÍSTICAMENTE,
EN ABSTRACTO, SINO EN UN SENTIDO SOCIAL Y CONCRETO. Lo que se discute
no es el hecho en sí que todos consideran, o considerarían negativo, sino la
necesidad de encontrar una ley que regule una práctica que de hecho se
realiza, y que es la del aborto.
 El aborto es una explotación económica de la mujer en dificultades, que pone
en peligro su salud y su vida, y para combatirlo está el medio de regularlo
legalmente, por medio de una ley preventiva. Ésta debería verse como una
ley positiva y moralizadora, pues una ley a favor de la libertad de conciencia.
Reconocimiento de la
imagen humana
El reconocimiento de la imagen humana

 La percepción de la personalidad depende del reconocimiento de la

percepción de una imagen humana pero cuando existen solamente un deseo o
un rechazo, no hay reconocimiento de la personalidad. Cuando los padres
imaginan al feto en forma de bebé constituyen una imagen ficticia.
 El reconocimiento comienza cuando se da un NOMBRE.
 OK, PERO, ¿Y EL VALOR OBJETIVO?
VALOR OBJETIVO

 ¿Cómo podrían los padres reconocer como sujeto al embrión, en la hipótesis

de la aceptación, si no lo fuera ya?
 La relación social no tiene sólo un valor pedagógico y cultural, sino que está
inscrita en la ontología de la persona como COESENCIAL a ella misma. La
persona es COMUNICACIÓN, es COMUNIÓN por naturaleza.
 La existencia persona es la que exige la apertura social y la fundamenta, y
no, por el contrario, que la relación es la que hace existir a las personas en su
objetividad.
SER HUMANO ≠ SER
HUMANIZADO
 AL MISMO TIEMPO

LA HUMANIDAD ES LA QUE
HUMANIZA
La intención de procrear
PORQUE NO QUIERO
“El lícito y legítimo que lo cónyuges decidan libremente sobre el
nacimiento de los hijos; es igualmente lícito y obligado que expresen
su amor en el acto conyugal incluso en los periodos en que no se
pretenda dar vida a un nuevo hijo. Para impedir la concepción hay
diversos métodos anticonceptivos. Si tales métodos fallan y como
consecuencia sobrevive una concepción no deseada y no querida,
como falta de voluntad de procrear, se puede interrumpir
voluntariamente el embarazo no deseado”
Argumento que quiere legitimar el aborto intencionado cuando la concepción se
ha efectuado contra o sin la voluntad de los cónyuges, o por lo menos uno de
ellos.
PROBLEMA:

EL DERECHO A LA VIDA
SUBORDINADA A LA
VOLUNTAD DE LA MADRE.
Las intenciones subjetivas
no pueden dejar de tener
en cuenta la estructura
objetiva de los propios
actos.
 Si golpeo a un amigo y le tumbo los dientes, no puedo eximir mi culpa y de
una reparación del daño diciendo que no era mi intención que perdiera un
diente, pues en el golpe dado existía objetivamente la posibilidad de hacer el
daño inferido, prescindiendo de mi intención.
¿El momento inadecuado?

 Si,viajando por el desierto, encuentro

casualmente una piedra preciosa, no diré
que es una cosa SIN VALOR sólo porque la
he encontrado casualmente en un lugar
árido y arenoso, pues, sea cual sea el modo
y el lugar del hallazgo, valoraré la piedra
preciosa por lo que vale en sí, por lo que
tiene dentro de sí.
El recién concebido ha de ser considerado en
su valor humano en individual, cualquiera
que sea el modo como ha sido concebido:
Hay hijos concebidos fuera del matrimonio, como
consecuencia de una aventura impensada o de una
traición; también los hay concebidos dentro del
matrimonio en una forma y unos momentos en que
los cónyuges no preveían la concepción.
PERO EL RECIÉN CONCEBIDO HA DE SER VALORADO
EN SÍ, Y NO QUEDAR RELATIVIZADO A LA VOLUNTAD
AJENA.
ANÁLISIS FILOSÓFICO Y BIOLÓGICO
 VALOR DEL EMBRIÓN-FETO

VALOR PROPIO DE LA
PERSONA HUMANA
 PUNTO DE VISTA DE LA BIOLOGÍA
Considerando el hecho del desarrollo programado,
continuo, intrínsecamente autónomo, se deriva
que desde el punto de vista corporal no hay una
diferencia sustancial, sino sólo DE DESARROLLO,
entre el primer momento de la concepción y el
momento del nacimiento.
PUNTO DE VISTA DE LA FILOSOFÍA

Desde el momento de la concepción está ya presente

ontológicamente todo el valor de la persona humana
individual por una doble razón:
1. EL VÍNCULO ENTRE CUERPO Y ALMA es un lazo de unión
sustancial y no accidental: el cuerpo es transcripción,
epifanía, instrumento de la persona, y no simple vestido y
accesorio. La persona ES persona corporal, un YO
ENCARNADO, Y NO SÓLO UNA ENTIDAD QUE TIENE UN
CUERPO.
 2. En el hombre, LA PERSONALIDAD coincide con el ACTO
EXISTENCIAL que realiza a la naturaleza humana hecha de alma y
cuerpo, de psique y físico; el acto existencial actúa en el momento
mismo en que se lleva a cabo precisamente el nuevo ser. El que la
manifestación de la realidad ontológica y existencial se produzca
gradualmente y continúe durante toda la vida, no autoriza a pensar
que el «después» no esté enraizado y causado «ya»: entre el «ya
realizado» y el «todavía no» desarrollado está el arco de la gestación
y de la vida, pero no hay salto cualitativo, o mejor, ontológico: es el
mismo acto existencial el que nutre el desarrollo, es el «YO» el que
está realmente presente y operante, aun cuando no tenga todavía la
autoconciencia o el reconocimiento social.
LA UNIDAD DE DESARROLLO Y LA
UNIDAD ONTOLÓGICA DEL SER
HUMANO EN FORMACIÓN LLEVA A
SACAR LA MISMA CONCLUSIÓN:
ESTAMOS FRENTE A UNA VIDA
HUMANA INDIVIDUAL EN ESTADO
DE DESARROLLO.
El EMBRIÓN HUMANO NO ES PURA
POTENCIA. Es acto en desarrollo.
 La unidad sustancial inscrita en el óvulo fecundado revela en su desarrollo
una continuidad sustancial, precisamente porque el principio del desarrollo y
del cambio está dentro de la sustancia misma. POR CONSIGUIENTE, no se
puede pensar en existencias diversas y sucesivas del mismo embrión viviente;
esto concuerda completamente con los datos de la experiencia y la
embriología: al desarrollarse el mismo sujeto, mantiene en cada fase sucesiva
la unidad ontológica con la fase precedente sin solución de continuidad.
HAY UNA IDENTIDAD en todo el recorrido del
desarrollo de esa única individualidad, la
cual, una vez nacida, es reconocida por todos
como poseedora de la cualidad y dignidad de
persona humana.
El fin no sólo es la conclusión de un recorrido
sino que es lo que lo orienta y determina.

 El embrión tiene en sí como finalidad el ser esa persona, entonces ese

cigoto humano que está destinado a convertirse en esa persona lo es
ya desde el comienzo de su aparición.
LA VIDA HUMANA ES SAGRADA E INVIOLABLE
EN CADA MOMENTO DE SU EXISTENCIA,
TAMBIÉN EN EL INICIAL QUE PRECEDE AL
NACIMIENTO
Juan Pablo II, Evangelium Vitae, 60-61.
El derecho a nacer es realmente el primer
derecho de todos, no sólo −como podía dar la
impresión anteriormente− en sentido cronológico,
sino sobre todo en sentido axiológico: el derecho a
ser respetado en su identidad, a no ser
instrumentalizado por ninguna razón, a ser
considerado portador de una dignidad específica,
irreductible a la de cualquier otro ser humano, el
derecho, en conclusión, a ser reconocido como
persona”
 Juan Pablo II, Evangelium Vitae, 286.
ABORTO TERAPÉUTICO
Evaluación ética
Pueden presentarse casos en los que el
embarazo podría constituir una circunstancia
de agravimiento:
a) LAS CONDICIONES socioeconómicas, con repercusiones en el estado de salud
psíquica de la paciente;
b) LAS CONDICIOENES DE SALUD FÍSICA que comportan un permanente
empeoramiento de las mismas;
c) UN ESTADO DE AUTÉNTICO Y GRAVE PELIGRO para la vida de la madre hasta el
punto de que, en la hipótesis más grave, se debiera escoger entre la vida de
la madre y la pérdida de madre e hijo.
ORIENTACIÓN A LAS CONDICIONES DEL
ABORTO TERAPÉUTICO:
 Hay que partir del hecho y del principio ético fundamental: la persona
humana es el valor máximo en el mundo y trasciende cualquier otro bien
temporal y cualquier consideración económica. Por tanto, las autoridades
públicas y la comunidad deben tomar en consideración las razones que se
refieren a las motivaciones económicas en el sentido de que hay que adecuar
la economía a la persona y no sacrificar la persona a la economía.
 Tampoco se puede subordinar al motivo llamado “social” (número de hijos,
compromisos educativos, etcétera) el valor de la vida personal, ni siquiera de
una persona en particular.
 La persona está antes, ontológica y axiológicamente, que la sociedad, porque
la sociedad tiene su origen en las personas, y tiene su fundamento, en
completar y ayudar al crecimiento de cada una de las personas. La sociedad
es, por consiguiente, para la persona y de la persona.
 Cuando se autoriza el dar muerte directamente a una persona inocente
lesiona el valor en que se funda toda la sociedad y cada una de las personas.
 Aunque la vida física no represente la totalidad de los valores de la
persona, representa el fundamento primero e indispensable de todos
los demás valores personales. POR ESTO la supresión de la vida física
del nasciturus mediante el aborto, aunque sea «terapéutico»,
equivale a la supresión total de todos los valores temporales que en la
vida física se fundamentan necesariamente.
 Se invoca muchas veces al término «terapéutico» extrapolándolo,
pues con mucha frecuencia no se analizan las posibles alternativas
que existen a la supresión del feto, sino también porque la finalidad
terapéutica es indirecta y pasa por la supresión de ese bien supremo
que es la vida.
 La obligación ética de la sociedad, de la ciencia y de cada uno en particular,
dispone que nos comprometamos en prevenir con medios legítimos y lícitos
las situaciones de riesgo y de deterioro de la salud de las gestantes, para
garantizar la mejor asistencia hospitalaria y tecnológica a las parturientas,
esto es, para orientar la política sanitaria en apoyo de la vida, y no en
suprimirla con tanta facilidad.

La ciencia es para la vida, la sociedad es para la

persona: ESTE ES EL COMPROMISO ÉTICO
FUNDAMENTAL.
LOS CASOS DRAMÁTICOS

 Teóricamente, aunque quizás no sólo en teoría, se pueden dar dos

gradaciones en el caso de conflicto en la vida de la madre y la vida
del feto:
a) La continuación del embarazo no sólo causa la muerte de
la madre, sino que tampoco salva al niño; mientras que,
en cambio, el aborto intencionado constituye la salvación
de la madre.
b) La continuación del embarazo comporta la muerte de la
madre, mientras se puede esperar salvar al niño.
¿Qué hacer ante tal situación?

 ES DEBER DEL MÉDICO mantener la vida tanto de la

madre como la del niño y proporcionar todos los
medios terapéuticos para que ambos se salven.
Entre estos medios no existe el de dar muerte
directamente, que no es ni un acto médico ni un
acto ético.
 La vida humana puede deteriorarse, y de hecho
sucede así por muchas causas; pero la vida inocente
NO PUEDE SER SUPRIMIDA DIRECTAMENTE POR
NINGUNA RAZÓN AL SER UN VALOR TRASCENDENTE,
ni directamente sacrificada en favor de otros
aunque sea para salvar a alguien.
 Nadie tiene derecho a elegir sobre la vida
ajena, por lo que no se puede elegir salvar
la vida de la madre actuando directamente
para suprimir la del hijo.