Friedrich Nietzsche

Postulados
1) No hay hechos, solo interpretaciones de estos.

2) El afirma que como Dios ha muerto el hombre debe tomar su lugar.

3) Existe una única herramienta válida para realizar interpretaciones y

es vital en nuestra existencia que es la voluntad.

4) La moral se sirve de la filosofia, violando la realidad y volviendose

enemiga de la vida, por esto se debe hacer filosofia a través de la
irracionalidad contra todos los idolos del dogma.

5) La vida es una lucha y no hay una verdad estable, por eso el hombre
debe subvertir todo lo bueno, superando la moral de renunciar y el
resentimiento de la vida, cambiandola por una guia de la voluntad de
ser libre.
• La muerte de Dios, la idea de que ha llegado (o
está cerca) el momento en que dejaremos de
creer en Dios y en todo lo que ello ha significado:
principalmente, la pérdida de significado de los
valores morales y la esperanza de un trasmundo
en el Cielo
• El eterno retorno de lo idéntico, probablemente
la idea más complicada de entender al ser la más
fenomenológica y menos “político-social”. Es la
idea de que cada instante volverá a repetirse, en
algún momento del universo, de una forma
exactamente igual.
• El superhombre, la idea del “nuevo hombre” que debe
surgir y recuperar los valores “auténticos” frente a los
anteriormente mencionados valores de la moral
judeocristiana; hacer frente a la muerte de Dios sin creer
en trasmundos, únicamente afirmándose en esta vida;
llegando a aceptar incluso la idea del eterno retorno de lo
idéntico (por tanto, que la forma en que viva se repetirá
ad infinitum); es decir, afirmando su vida (amor fati)
hasta el punto de que la repetiría siempre una y otra vez.
Esta es la conclusión práctica del sistema filosófico de
Nietzsche.
Jürgen Habermas
 Postulados a la sociedad
• propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos
formas de racionalidad que están en juego simultáneamente:
la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la
racionalidad formal del sistema.

• Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de

sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece
transformado en procesos (sistema-racional-burocrático).
 De la multitud de conceptos de acción, empleados en teoría
sociológica, Habermas, las reduce a cuatro:

• 1.- El concepto de acción teleológica que ocupa el centro de

la teoría filosófica de acción desde la época de Aristóteles. El
actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas
deseado, eligiendo en una situación dada los medios más
congruentes y aplicándolos de manera adecuada.

• 2.- Nuestro autor nos dice “El concepto de acción regulada

por normas se refiere no al comportamiento de un actor en
principio solitario que se topa en su entorno con otros actores,
sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción
por valores comunes”
• 3.- El autor también nos dice “El concepto de acción
dramatúrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al
miembro de un grupo social. El actor transmite en su público
determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de
manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad”.

• 4.- Finalmente, Habermas nos dice “…el concepto de acción

comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos
sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una
relación interpersonal”.