LA ESPIRITUALIDAD DE LOS

CANÓNIGOS REGULARES Y DE
LAS ORDENES MENDICANTES

Alumno: Andrés Cruz ESPIRITUALIDAD II 07/11/2018

• Si los siglos VI-XII son siglos monásticos, a partir de siglo XII son
siglos escolásticos.
• En el siglo XII nace la teología como ciencia, la sacra doctrina. Las
rationes se combina y son preferidas a las auctoritates, y se da el caso
paradójico de que el teólogo puede no ser espiritual.
• Lucha entre teólogos y espirituales, entre la teología monástica y la
teología escolástica, el cual, generó el divorcio entre la teología
dogmática y la teología espiritual.
• Nueva clase social: la burguesía. El sistema feudal se desmorona.
Nacen las ciudades y las villas. La cultura se universaliza, y de paso se
hace mas laica. La teología no será la única ciencia, sino que tendrá
que competir con la filosofía y con el derecho.
• Surgen los movimientos pauperísticos y anticlericales.

• Con todo esto se da el nacimiento de las nuevas formas de ida

religiosa: los canónigos regulares y, sobre todo, las órdenes
mendicantes.
LOS CANÓNIGOS REGULARES

• Surge con la reforma del clero de la reforma

gregoriana, junto con personas que quisieron
vivir de una mejor forma la vida en castidad,
obediencia y pobreza, creando así
Congregaciones de canónigos, el cual,
existieron muchas, pero la más importante es
la de San Víctor.
• En los victorinos, sobre todo Hugo y Ricardo,
la espiritualidad tiene el apoyo de la ciencia
teológica y esta se ilumina con la
contemplación amorosa del teólogo.
 A) HUGO DE SAN VICTOR

• La meta de la perfección está en la contemplación.

• Los primeros estadios de esa búsqueda son la lectura sobre la Escritura y la
meditación. La meditación termina en oración, que se hace plegaria y petición.
• El último grado del camino espiritual es la contemplación que Dios infunde en el alma
como plenitud de amor, que hace despreciar los bienes de la tierra, y se consuma en
la unión íntima con el Esposo Cristo.
 B) RICARDO DE SAN VICTOR

• La meta es la contemplación amorosa.

• Preceden a la contemplación la mera reflexión sobre los objetos exteriores. La contemplatio hace salir
de sí misma al alma para unirse con Dios. El último grado de la contemplación es el ultimo grado de la
perfección a la que el religioso está llamado.
• Grados de experiencia mística: Primero Dios visita el alma y ésta la desea. El segundo recibe la
visita del esposo y gusta de su presencia (contemplación mixta). El tercero viene el éxtasis (unión
con el Esposo). Y el cuarto grado, el mismo matrimonio en cuanto produce gustos, la fecundidad de la
esposa.
CARACTERÍSTICAS COMUNES DE
LOS MENDICANTES

• Pobreza individual y colectiva: se impone la vida pobre con claro

matiz cristológico y evangélico: imitar a Cristo pobre y estar libres para el
apostolado. Las ordenes mendicantes impusieron la mendicidad callejera
para poder subsistir y dedicarse más libremente a la predicación.
• La actividad apostólica: nacen para servir al pueblo como
predicaciones y catequistas, para ayudarle en sus necesidades espirituales.
Poco a poco todos los mendicantes se clericalizan, el cual, trajo la
predicación como servicio a la Iglesia, conventos en las ciudades,
preparación en las Universidades de ellos.
• La fraternidad: todos se llaman «hermanos». No hay clases sociales.
Admiten los conversos o legos, analfabetos, laicos.
• La itinerancia y la estabilidad: los Mendicantes combinaran la vida de
estabilidad y la de experiencia comunitaria con la itinerancia exigida por
su actividad pastoral, la predicación, o por la mendicidad. Con ello quieren
imitar el antiguo modelo de la comunidad apostólica, nacida de una
relectura del N.T.
 LA ESCUELA FRANCISCANA

• San Francisco de Asís, fundador del franciscanismo: ideal de

eremetismo, de pobreza, de evangelismo.
• Da la sensación de ser el catalizador de todas las ansias, los deseos de
vivir el Evangelio hasta su última radicalidad.
Un cristocentrismo.
Una eclesiología.
Un evangelismo radical.
La fraternidad: relación profunda, amorosa con todos los hombres,
con todas las cosas. Muchas cosas le recuerdan a Cristo, por eso las
ama.
La alegría de vivir: ayuda a crear un mundo nuevo, a renovarla: todas
las cosas son buenas.
Espiritualidad afectiva: predomina la voluntad sobre la inteligencia,
el amar sobre el conocer.
 A) SAN BUENAVENTURA

Describe el camino ascendente hacia Dios por medio de las «ascensiones» (vías),
«iluminaciones» (luces) y «especulaciones» (reflexiones). El mundo externo, como el
interno y el metafísico-teológico, son lugares donde se encuentran vestigios de la
presencia de Dios. Pero la ascensión continua hasta ver a Dios en sí mismo mediante la
contemplación, la intelectual y la amorosa, y el éxtasis de amor donde se goza de Dios.
Es la cumbre de la mística, la docta ignorancia.
 LA ESCUELA DOMINICANA

• Santo Domingo de Guzmán.

• El nacimiento de la Orden está vinculada a la existencia de cátaros en el sur de
Francia: la existencia de la herejía suscita los predicadores de Santo Domingo.
Es marcadamente intelectualista: admiten la superioridad de la inteligencia
sobre la voluntad.
Es eminentemente apostólica: no es puro activismo, sino búsqueda de la
verdad para comunicarla: profundización teórica en la verdad sagrada.
Apostolado en las Universidades y popular.
Enraizada en la contemplación: Hablar con Dios para hablar de Dios. Es la
contemplación, la experiencia, la que debe alimentar la búsqueda de la verdad,
el trabajo apostólico.
La ley de dispensa: las leyes se subordinan al fin principal de la Orden: el
estudio de la verdad. Y por eso hacen de la dispensa de las Constituciones una
Ley.
A) SANTO TOMAS DE AQUINO

• En él la espiritualidad es una ciencia, un sistema de

principios y consecuencias, y además es una vida.
• El fundamento de toda perfección cristiana, de su
crecimiento, está en la gracia, santificante o habitual y
actual.
• La base del crecimiento está en el ejercicio de la
caridad.
• Los dones del Espíritu Santo como actuación
necesaria para que el alma obre, superando su
propia naturaleza: «modo» divino. Son los que
generan la vida mística, necesaria para la perfección
del cristiano
 ESCUELA CARMELITANA

• Los carmelitas son fruto de un naufragio espiritual, de un cansancio moral de

Occidente.
El elianismo y el marianismo: Dos figuras son modelos. Elías, por su
carácter carismático y profético, por su actitud contemplativa. María, por su
cercanía a Cristo; modelo de contemplación y un ejemplo de virtudes.
Carácter contemplativo-apostólico: Predomina la vida contemplativa, fin
principal y razón de su ser. El apostolado es secundario, pero también
necesario. La contemplación no es fin en sí, sino medio para la unión intima
con Dios. Es contemplación que culmina en la experiencia mística.
Vivir en obsequio de Jesucristo: seguimiento de Cristo, es decir, vivir según
el modelo.
Meditando día y noche la ley del Señor: El carmelita tiene su centro en la
celda para contemplar y gozar de la intimidad de Dios. Se alimenta de la lectio
divina. La lectio provoca la meditatio y ésta la contemplatio.
 ESCUELA AGUSTINIANA

• En el año 1256 el Papa Alejandro IV reunió en una Orden, distintos grupos eremíticos con el título de
«Ermitaños de San Agustín».Viviendo bajo su Regla, estos ermitaños se han considerado como los
herederos de su espiritualidad.
Primado del amor: implica un voluntarismo moderado, un deseo innato de ver a Dios.
Primado de la gracia: la naturaleza llamada “pura” fuese adornada por una intervención
sobrenatural de Dios.
Primado de Jesucristo: repercute fuertemente en el problema de la justificación, la apasionada
glorificación de la gracia y misericordia de Dios.