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DOS PREMISAS:

 ¿Cómo llegar hoy a una valoración real


sobre Cristo que responda a la
adhesión que pretende?

 ¿Qué método me da la posibilidad de ser


razonable en mi decisión a la propuesta
cristiana?

En la respuesta a esta pregunta, la cultura se divide


y se pone de manifiesto la actitud del hombre
para con la realidad en su totalidad.
Jesús, signo de contradicción
A. COMTE, fundador del
Positivismo científico
La razón como medida
de todas las cosas
Efectos de esta actitud:
Diversidad de interpretaciones
Insuficiencia de las fuentes
Confusión y desconocimiento
Cristo como un ser raro y extraño

Presupuestos de esta actitud


La razón como medida de todo
La que otorga consistencia
y realidad a las cosas.
Lo que va más allá de ella no existe
CRÍTICA:
Contradice la ley del realismo.
Se cierra la posibilidad que
exista algo nuevo y diferente.
Pierde fuerza el hecho del
recuerdo y anuncio.
Reduce el mensaje cristiano
antes de abordarlo.
Al trabajar sobre la hipótesis
de la ausencia, anula el
contenido del mensaje.
Limita el sentido del hecho
histórico a sus propias categorías.
En cambio, el contenido
del mensaje cristiano es que:
Dios se ha hecho presencia
humana, carnal e histórica.
Un misterio que supera toda
medida positivista.
La novedad cristiana es que
Dios no es lejano sino Padre.
Dios como presencia cercana
es Camino, Verdad, Vida.
Apertura sincera a lo real, sin
prejuicios ni concepciones previas.
Postura protestante, muy religiosa,
basada en una iluminación interior

Resalta la infinita grandeza divina


y la absoluta precariedad humana

Dios es Ignoto radical, indefinible,


incomunicable, todopoderoso.

Incapacidad total del hombre para


tender a Dios; a él sólo por la gracia.
Captar la presencia Dios en la humanidad
de Cristo no es una cuestión de razón,
sino de fe, de iluminación interior.

El Espíritu ilumina el corazón, lo inspira y


hace “sentir” la verdad sobre el misterio
insondable de Dios.

Reconocimiento del hecho de Cristo por


medio de una experiencia interior, directa
Es la experiencia de los profetas que
con el Espíritu, al contacto con la Biblia.
sentían en los hechos un anuncio que los
demás no eran capaces de sentirlo.
Comentario:
Esta actitud es más comprensible a
los católicos, pues lo que se siente
se muestra seguro y confiado.

Al ser eminentemente religiosa, se


muestra como la más opuesta a la
actitud racionalista.

Pero, teniendo en común una base


subjetivista, corren el riesgo de
identificarse (liberalismo protestante)
Cuestionamiento:
¿Cómo distinguir si lo que uno siente
es producto de la inspiración divina o
una idealización de la subjetividad?

¿Cómo liberarse de esta ambigüedad?

Los profetas del AT superan esta objeción


saliendo de sí mismos y en la relación con
su pueblo: es ahí donde se verificaba su
mensaje: el tiempo y la historia le dan
la razón.
Crítica:
Diversidad de interpretaciones,
Soluciones distintas y confusas.

No es posible que el Espíritu, al venir en


auxilio del hombre, haya elegido un medio
multiplicador de confusión.

No considera los datos del anuncio


cristiano, sus características originales.

Anula la integridad del anuncio y reduce


la experiencia cristiana a una experiencia
meramente interna y subjetiva.
Actitud de la tradición cristiana.

Coherente con la estructura del hecho


tal como apareció: Buena Nueva

Recuerdo y anuncio de la llegada de


Dios, Misterio hecho carne, Presencia
humana.

Es la realidad objetiva que educa la


subjetividad del hombre; que exige el
método del encuentro; que penetra el
corazón pero manteniéndose fuera.
Conversione di San Paolo,
Caravaggio
Pregunta:
Ahora, después de 2000 años, ¿cómo
encontrarse con esta presencia
íntegramente humana?

La clave de esto se halla en Lc 10:


apostolado de los doce.

Como Jesús no alcanza ir a todas


partes, envía a sus discípulos para
extender su misión, en su nombre; él
estará con ellos.

“Quien a vosotros oye, a mí me oye”


El método consiste en verificar si la
pretensión de Cristo es real, si es Dios o
no, si es verdad o no el anuncio.

¿Qué implica esto?


Integrar una realidad formada por los
que creen en él; que anuncian y actúan
en él, por él y con él.

Jesucristo perdura en la historia


visiblemente en la unidad de los
creyentes.
Diversos nombres:
Iglesia, Pueblo de Dios; Cuerpo de
Cristo; Luz de las gentes; Sacramento.

Características:
Una, Santa, Católica, Apostólica.

Unida a Cristo por el Espíritu;


identificada con Él en una sola
realidad.

“Saulo, Saulo ¿por qué me persigues?”


Citas bíblicas:
Pablo: “Nuestra unidad con Cristo, nos
hace miembros de un mismo cuerpo…”.

Evangelio: “Yo soy la vid, ustedes los


sarmientos. Permaneced unidos a mí y
daréis frutos”.

Juan: “Lo que existía desde el principio;


lo que hemos visto y oído; lo que
contemplamos y tocamos, acerca de la
palabra de vida… les anunciamos para
que también ustedes estén en
comunión con nosotros”.
Por tanto:
Este es el método del anuncio cristiano:
la verdad encarnada que después de
2000 años llega también a ti a través de
la Iglesia (realidad objetiva).

Así es como concebimos la realización y


permanencia de Cristo en el tiempo y
en la historia.

Pues encontrándonos con la Iglesia,


nos topamos con Cristo, y provoca en
nosotros un nuevo sentido y un cambio
de vida.
Para encontrarme con la Iglesia debo
encontrarme con los demás, con cada
Iglesia pero en comunidad en un
ámbito concreto.

Esta modalidad desafía nuestra razón


así como Jesús desafió la razón de los
fariseos: misterio de Dios presente en
la Iglesia.

Esta es una actitud que nos invita a


participar en una experiencia
integralmente humana; a tener un
encuentro objetivo con una realidad
objetiva transformante.
La 3ª actitud recoge e integra valores
de las dos primeras actitudes.
Las fuentes históricas expresan y
documentan la experiencia pasada.
Es necesario conocer y poseer la
experiencia que originó a los textos
para captar el verdadero mensaje.
Solo participando en esta experiencia
original podremos desvelar su sentido
objetivo, su unidad y coherencia.
Con esto evitamos la confusión, la
diversidad de interpretación, y
logramos una comprensión plena.
Donde se funda la razonabilidad de la
interpretación católica:
La mera objetividad del saber
histórico queda superada participando
hoy en la experiencia que originó esos
documentos.
Dicha experiencia sigue vigente hoy
en la comunidad de creyentes.
Entonces, para acceder a un hecho
histórico es preciso activar la raíz
humana que subyace en nosotros, y
que en esencia es la misma que motivó
a los hombres del pasado.
El valor en la actitud protestante es
que lo divino puede mostrarse
directamente a sus criaturas:
Pero, la admiración y contemplación
que sentimos por el ser amado es más
fuerte cuando lo tenemos delante.
La unidad de los fieles en torno a la
autoridad asegura el nexo profético y
místico entre la persona y el Espíritu de
Cristo.
Si lo divino se encuentra en una
particular experiencia humana, la
convivencia con ese encuentro refuerza
nuestra convicción.
Lo divino se comunica dentro de una
experiencia personal:
La 2ª actitud siente la novedad del
cristianismo como inspiración, pero de
esta actitud difícilmente puede brotar
esa familiaridad más íntima, más
concreta, y, a la vez, esa racionalidad
bien fundada.
Participamos del mismo cuerpo de
Cristo; él nos hace parte de su
intimidad.
ESTAS TRES ACTITUDES SON LAS
CLAVES PARA ABORDAR LA CUESTIÓN
CRISTIANA.