UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO Y CIENCIA
POLÍTICA

TEMA:

SAINT SIMON Y LA SOCIOLOGIA

CATEDRÁTICA:
Mg. CARRION ZUÑIGA, Isabel
ESTUDIANTES:
• MENDOZA SALAS , Jordan Pablo
CICLO:
II
PUERTO MALDONADO- 2018
La problemática social aumentó la
necesidad de proceder a un análisis y
una evaluación de la sociedad existente,
de su pasado, su presente y su futuro,
pero ya no desde el punto de vista de la
filosofía especulativa, si no de un área del
conocimiento que diera cuenta de lo
social .
Correspondió a Saint Simon iniciar los
estudios sistemáticos sobre lo social.
Uno de los grandes socialistas utópicos del
siglo XIX, era de origen noble, tomo
parte en la guerra de
independencia norteamericana en
calidad de voluntario, dondellegó a
Coronel durante la
Revolución Francesa de 1789, renunció
a su título de conde, porque
fue representante de una comuna, sin
embargo los horrores de la guerra lo
 Cartas ginebrinas (1802).

Introducción a los trabajos científicos del

siglo XIX (1807-1808).

Memorias acerca de la ciencia del hombre

(1813-1816)

 El nuevo cristianismo (1825)

En sus dos primeros ensayos estableció que los dos principios necesarios
en las investigaciones deben partir de los generados en las
ciencias modernas, es imprescindible dar a los estudios
Es indiscutible la influencia que tuvieron en Saint-Simon los
acontecimientos económicos, políticos, sociales e ideológicos de la
Europa a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.

Es entonces que decide concentrar su esfuerzos sobre los problemas

de la sociedad, a la cual consideraba como “corps organisés… comme
phénommenes physiologiques”… Que significa “La sociedad no es un
compuesto , una aglomeración de seres vivos, cada uno con sus
derechos, intereses y acciones fortuitas, sino una véritable machine
organisée..

Es un organismo que ha revolucionado a través del tiempo y ha creado

sus propios órganos para adaptarse a las diversas situaciones que se le
han presentado.
Las ideas evolucionistas de Simon son generadas a través de la crítica
que le hace a Condocert, diciendo “que si bien descubrió el movimiento
progresivo de la historia, no se preocupo por establecer leyes propias del
movimiento. Esto hace imposible la predicción social , la investigación
debe hacerse empleando los métodos que han dado resultados
excelentes en el campo de la física y de la fisiología. O sea que la
“ciencia del hombre” debe tratar de los fenómenos sociales como
hechos, como cosas. El modelo de las ciencias sociales ya existe en la
ciencias naturales y su expresión mas alta se encuentra en Newton y en
las leyes de la gravitación . La aplicación de este modelo a la sociedad y
a la historia supone el conocimiento positivo, y éste a la vez requiere
tratar los hechos sociales como naturales. “
Los fisiólogos sociales son lo únicos que están en
condiciones de analizar las causas de esta guerra y
descubrir los medios para detenerla , buscando la
forma de reconciliar los intereses de todos… de
deshacer el embrollo de ideas que actualmente
causan la muerte de muchos millones.
 EL MUNDO GRIEGO ANTERIOR A
SÓCRATES
La edad media clásica
ORGANICA
Sistema industrial

El mundo griego , siglo IV a.C.

CRITICA El pasado del Politeísmo al monoteísmo

La Reforma y continúa con la Ilustración

Revolución Francesa
De acuerdo a nuestros cuadros anteriores podemos decir
que Saint Simon propone tres niveles distintos en
cuanto a la forma en que ha evolucionado la sociedad,
de estos se derivan dos periodos, el orgánico y el crítico,
entendiendo a los ORGÁNICOS en una etapa de
integración y cohesión, que se caracteriza por el imperio
incontrovertible de algún principio fundamental ,
explicito e implícito sobre todas las esferas de lo social.
La etapa crítica es aquella en la que ya no existe un
cuerpo común de creencias evidentes. Todas las
cuestiones son objeto de duda, de confusión, la sociedad
se desgarra por la lucha de clases.
Simon reconoce la supremacía que ejercen las ideas, aunque
estás estén condicionadas por las fuerzas e intereses sociales,
ya que afirma que “es imposible instituir un nuevo régimen sin
haber establecido primero un nuevo sistema filosófico al
que debe corresponder.”

Todo Sistema social es la aplicación de un sistema filosófico. La

religión, la política, la moral, la instrucción publica, no son mas
que reflejo y aplicación de un sistema de ideas . Existe una
relación orgánica entre las ideas ,reflejadas a su vez por la
manera en que las instituciones, intereses y fuerzas sociales
forman el esquema de la sociedad.
SAINT SAIMON esta convencido de que este nuevo orden
contenía la reconciliación de la idea y la realidad.

“La política, la moral y la filosofía, en vez de culminar en

una contemplación ociosa, desligada de la práctica han
llegado finalmente a su verdadera ocupación, a saber, la
realización de la felicidad social. “

Los fundamentos de este nuevo orden social están

constituidos por la gran industria organizada y planificada,
teniendo como base la reconciliación de las clases.
SIMON SITÚA COMO INTEGRANTES DE LA
CLASE SOCIAL DE
 LOS INDUSTRIALES
 Artesanos

 aristas
 Obreros

 Agricultores

 ingenieros

 Científicos

 Banqueros

 negociantes

 empresarios
 ARISTÓCRAT
AS
Funcionarios

Rentistas

Eclesiásticos

La lucha de clases tiene lugar en estas dos grandes

categorías. El desenlace histórico será el de una
sociedad de productores sin explotadores, en la que
cada uno recibirá según su capacidad y su trabajo.
HOMBRES HOMBRES
GUIA GUIADOS
Lo anterior se argumenta de la siguiente manera:

Se obedece no porque sean amos más fuertes sino porque los

hombres tienen interés en ser dirigidos por ellos. La obediencia es
espontanea, casi automática, y, por lo tanto, la relación entre el guía y
el guiado no implica coacción alguna.

De tal forma que Saint Simon, proclama los principios del

LIBERALISMO . Es decir, los individuos han sido liberados con el fin
de que trabajen, mientras que la sociedad constituye el integrador
natural que reúne los esfuerzos en un todo armonioso.

El gobierno es un mal necesario destinado a la anarquía y

revolución que acechan al mecanismo capitalista.
Simon pensaba que el creciente progreso borraría todos los antagonismos y
levantamientos dentro de este sistema social. Suponía una vida de abundancia
y felicidad. Así Simon se convirtió en el fundador del positivismo moderno.

De este modo se construiría la ciencia del hombre, esta debía tener un carácter
positivo, fundándola en la observación . La sociedad requería ser estudiada
como la naturaleza a través del método positivo.

La influencia de la teoría santsimoniana fue determinante en el desarrollo de

posteriores filosofías, tales como el positivismo de AUGUSTO COMTE y el
socialismo de CARLOS MARX.

Pero la obra de SAINT SIMON contenía elementos que se oponían a las

tendencias del Capitalismo.
La forma de gobierno contemplada por Simon no era aquella en
donde, los gobernantes rigen a sus súbditos, sino aquella en donde
se ejerce una administración técnica de lo que hay que llevar a cabo.

Los problemas no se resuelven por medio de las revoluciones.

Después de las primeras décadas del siglo XIX , las contradicciones
sociales se agudizan, y el capitalismo entra en crisis, por lo que
resulta imposible mantener la filosofía basada en el progreso y la
armonía. Se vuelve un sistema de explotación. El POSITIVISMO
SAINTSIMONIANO se convierte en su contrario. “Sus
primeras conclusiones glorificaban al liberalismo, por ahora
advertía que el sistema en que se sustentaba el liberalismo
encerraba la semilla de su propia destrucción.”

EL PROGRESO NO NECESARIAMENTE SIGNIFICA

ECONOMICO
PROGRESO HUMANO.
SIMON deja las bases de la CIENCIA DEL HOMBRE
en la teoría social. Fue el quien sostuvo la idea de
abandonar un conocimiento especulativo para
tomarlo en un conocimiento positivo, y también
fue el quien sostuvo que a diversas etapas del
conocimiento corresponden otras de desarrollo
histórico.

Sus postulados serian tomados y desarrollados

por Augusto Comte y por Carlos Marx.
SIMON proponía el análisis del hombre y la estructura social de una forma
sistemática y organizada para poder llegar a un conocimiento exacto de estos.
Consideró que debía existir una forma de gobierno liberal y positiva, postulaba la
existencia de clases sociales sin que estas estuvieran en lucha constante, el
progreso suponía debía ser de forma general y equitativa. Sin embargo, este
modelo propuesto por Simon resultaba ser una utopía.
Ontíveros Teresa. Sociología 1. 2002. Ed. Quinto Sol. México. p 14-19.