FUNDAMENTOS PLANIFICACIÓN

PASTORAL PARTICIPATIVA

LINEAS ORIENTADORAS
La Planificación es siempre un proceso, porque es algo dinámico ; implica
una serie de acciones dirigidas hacia un fin. Es una operación que envuelve
una secuencia de etapas y de pasos llevando a la toma de decisiones
acerca de que hacer, como y para que de un grupo o institución.

PLANIFICAR ES UNA ACCION

Que favorece anticipar, de manera orgánica, lo que el grupo pretende.

ES AUMENTAR EL GRADO DE CONCIENCIA

De la relación de un grupo con los acontecimientos de su contexto historico.

ES PASAR DE LO ESPONTANEO A LO PREVISIBLE

Dándole a los acontecimientos el destino deseado, forjando el futuro que se

desea al protagonizar el cambio del rumbo de los hechos historicos.
La Planificación es siempre sistemática porque se refiere a algo
organizado, como un sistema, es decir, algo regular, ordenado,
metódico.

La Planificación no es una actividad puramente técnica,

Involucra el definir PRINCIPIOS, CRITERIOS Y OPCIONES de vida
históricas. Involucra el Mundo vital.

La Planificación elaborada de forma participativa en comunidad

legitima y responde a las necesidades como una verdadera
alternativa para el cambio.

La Planificación es hacer acontecer. Desencadenar de forma

intencional y consciente procesos de cambio y transformación a
nivel personal, comunitario y social.
 Nosotros asumimos la opción de
planificar, pues renunciar a la
Planificación es renunciar al control
de la persona sobre su propio futuro.
Es admitir la impotencia frente a las
situaciones, entregarse a lo
inesperado.
 La Planificación Pastoral es un "camino
práctico para realizar concretamente las
opciones pastorales" (P. 1306)

Es una "respuesta específica, consciente e

intencional, a las necesidades de la
Evangelización"
(P. 1307)
LAS PREGUNTAS
"Cuál es la respuesta que los cristianos estamos
llamados a dar a esa realidad?

¿Cuáles son las Líneas y Criterios de una verdadera

y auténtica evangelización en América Latina?

¿Cuáles son las Opciones pastorales fundamentales,

para que el Evangelio sea acontecimiento actual
con toda su vitalidad y fuerza original?" (P. 1298)

Se trata de hacer el Evangelio vivo y operante

LA LINEA LIBERADORA
Jesús liberador
Predica, presencializa y ya está inaugurando el
Reino de Dios. Reino de Dios es la revolución
y la transfiguración total, global y estructural de
esta realidad, del hombre y del cosmos,
purificados de todos los males y llenos de la
realidad de Dios.
Jesús, el hombre libre frente a todo tipo de
estructuras y ataduras que funcionan en la
sociedad y en la religión.
LA LINEA LIBERADORA

Una opción preferencial por los pobres y los

jóvenes.
Educar las conciencias en una línea crítica y de
acción transformadora frente a su entorno adverso.
Abrirse a los nuevos signos de los tiempos.
La verdad y la fuerza de esta experiencia cristiana
en Latinoamérica, ha sido expresada de forma
especial en las CEBs y la entrega radical y fiel al
Evangelio de los mártires.
 LA LINEA LIBERADORA
El aporte de un nuevo método – Una nueva manera para proceder - :

MEDIACIONES
LINEA ECLESIOLOGICA
 Una Iglesia-sacramento de
comunión y participación,
que en una historia marcada
por los conflictos, aporta
energías irremplazables para
promover la reconciliación y la
unidad solidaria de nuestros
pueblos. (DP 1302)
 Una Iglesia servidora (DP
1303)
 Una Iglesia misionera que
anuncia gozosamente al
hombre de hoy que es hijo de
Dios (DP 1304)
LINEA ECLESIOLOGICA

“Exigen una Iglesia en proceso

permanente de Evangelización,
una Iglesia evangelizada que
escucha, profundiza y encarna la
Palabra; y una Iglesia
evangelizadora que testimonia,
proclama y celebra; que ayuda a
construir una nueva sociedad
denunciando las situaciones de
pecado, llamando a la conversión
y comprometiendo a los
creyentes en la acción
transformadora del mundo"
(DP. 1305)
LINEA ECLESIOLOGICA
“Si la Iglesia realmente quiere ser comunión en el amor, es porque
sus miembros viven el mandamiento nuevo en que nos
reconocemos todos como hermanos y hermanas y nos cuidamos
los unos a los otros” (DA 161)

“Nuestra unidad orgánica se manifiesta por la diversidad de

servicios. De esta forma cada comunidad tendrá una vitalidad
misionera y será signo e instrumento de reconciliación y paz”
(DA 162)

“Una persona no puede vivir la vocación cristiana sin una

comunidad. Dios quiso que formáramos un pueblo y que vivamos
la fe en una iglesia particular” (DA 165)
 "Deberá realizarse en un proceso de
participación a todos los niveles de las
comunidades y personas interesadas,
educándoles en la metodología de análisis
de la realidad para la reflexión sobre dicha
realidad a partir del Evangelio, la opción por
los objetivos y los medios más aptos y su
uso más racional para la acción
evangelizadora" (DP. 1307)
RASGOS DE LA METODOLOGÍA
a. Una metodología de participación de todos los estamentos
implicados en la planificación, tanto agentes como
destinatarios, y a todos los posibles niveles de participación. La
planificación pastoral no es un plan que unos cuantos
planificadores se sacan de la manga, sino que implica a todo el
grupo comprometido en la acción y a toda la comunidad
destinataria de la misma.

b. Es una metodología de análisis objetivo y serio de la

realidad, y de valoración de ese análisis a través de un
discernimiento evangélico.

c. Es también una metodología de la acción, que implica

selección de objetivos, de los medios más aptos y de una
racionalización de actividades y recursos para llevar a cabo la
acción evangelizadora. Es una metodología operativa y
practica.
PUNTO DE PARTIDA
Todo comienza por la "ponderación y
el análisis de las realidades
positivas y negativas"
(P. 1299)

El análisis de la realidad se realiza a

través de los instrumentos que nos
ofrecen las Ciencias Humanas y
Sociales.

Se trata de partir del conocimiento de

la realidad, que el agente de
pastoral consigue a través de la
acción pastoral que él ejerce junto
con su comunidad de fe.
EXIGENCIAS EN LA ACCIÓN PASTORAL

Ser agentes de una concientización general de

responsabilidad común, frente a un desafío que
exige la participación de todos. (DP1220)

Tenemos conciencia de que la transformación de

estructuras es una expresión externa de la
conversión interior. Sabemos que esta
conversión empieza por nosotros mismos.
(DP1221)
PLANIFICACIÓN PASTORAL
PARTICIPATIVA
Fundamentación teórica
METODO TRASCENDENTAL DEL CONOCIMIENTO
La Epistemología de Bernard Lonergan se fundamenta en la
observación sobre el conocer y actuar humano. En la propia
conciencia y experiencia, encontramos las siguientes
operaciones al conocer y actuar:

 Operaciones de los sentidos: ver, oír, tocar...

 Operaciones de la imaginación.
 Operaciones de la inteligencia: investigar, comprender, juzgar,
interpretar.
 Operaciones del actuar responsable: valorar, deliberar, decidir,
actuar, asumir la responsabilidad.

Esta teoría se desarrolla en 2 fases ( descendente – ascendente)

y varios momentos: sensitivo, abstracto, lógico y responsable.
 LAS FASES DEL CONOCIMIENTO

NIVEL SENSIBLE F F NIVEL SENSIBLE

A * Una Fase A
S Descendente, que es la S
E de acoger el Pasado y E
NIVEL ABSTRACTO tomar posición ante el NIVEL ABSTRACTO
D Futuro. A
E S
S C
NIVEL LOGICO * Una Fase NIVEL LOGICO
C E
E Ascendente, que es la N
N de acoger el Futuro D
D basándonos en el E
NIVEL RESPONSABLE E Pasado. N NIVEL RESPONSABLE
N T
T E
CONVERSION
E
 En el primer momento del
conocimiento, percibimos la
realidad a través de lo
sensible. La realidad es
"objetiva".
No la creamos nosotros. No
la conocemos directamente.
Está ante nosotros
codificada-. Es compleja.
No la podemos penetrar
directamente en toda la red
de sus relaciones y
CONOCER POR LOS SENTIDOS
condicionamientos .

Se necesita una capacidad
"contemplativa": estar inmerso en
la corriente, pero comprenderla
como desde fuera con una mirada
profunda y lúcida.
Es la experiencia directa de los
hechos humanos y sociales. Esto
implica:
EXPERIMENTAR: La realidad, los
hechos sociales y humanos no
pueden ser "descodificados", si no
formamos parte de ellos por la
experiencia.
Conocemos sus FORMAS. Es el
nivel "morfológico" de la realidad.
OBSERVAR: Significa ver la realidad
al nivel de lo sensible, sin querer
enmarcar los hechos o los datos en
ningún esquema personal.
Se llama abstracto no por que sea menos real que el conocimiento
sensible, sino porque, a partir de las agrupaciones, se llegan a
determinar los TEMAS de la realidad social.

En el ámbito de una lógica formal del conocimiento, de las imágenes o

datos de los sentidos se pasa a las primeras IDEAS -
ABSTRACCIONES de los elementos "esenciales" de las imágenes.

Pero cuando hablamos de conocimiento en el campo "estructural" de la

realidad, las agrupaciones nos muestran la conformación sensible de
los elementos más "fenomenológicos" de la estructura, y los temas nos
dejan conocer LOS NÚCLEOS DE LA REALIDAD SOCIAL. Los
núcleos no son abstracciones de esencias, sino algo concreto que
conforma los centros de red de toda la organización social.
Desde este punto de vista, el Conocimiento llega al
momento lógico, cuando une todos los temas -
conceptos- en un sólo discurso, no sólo por lo limitado
del conocimiento humano, sino también por lo histórico
y cambiante de la realidad social.

A pesar de esto, es cierto que podemos llegar a

discursos lógicos "limitados" sobre la realidad, aunque
no lleguemos a abarcar su totalidad dinámica y
estructural. En este sentido, conocimiento lógico
significa razonar y unir de una manera lógica -con la
lógica estructural- nuestros conceptos, o "núcleos" de la
realidad, con respecto a la situación que estamos
analizando.
NIVEL RESPONSABLE

A nivel responsable, la persona busca valorar el

bien y el mal de las situaciones comprendidas e
interpretadas. Consecuentemente, asume la
responsabilidad de sus acciones en la plenitud
de su libertad.

El Conocimiento Dialéctico nos impulsa a tomar

Decisiones-Límite para superar las Situaciones-
Límite hacia la revitalización y el crecimiento.
MOMENTO DE TRANSICION – LA CONVERSION
Es un cambio del agente que le impulsa a
transformar la situación comprendida en los
niveles anteriores. Es una experiencia personal,
pero con dimensiones comunitarias e históricas.

Este proceso del conocimiento nos pone delante

del desafío de tomar una DECISION: ¿asumir la
responsabilidad de una continuidad, o arriesgar
la iniciativa de un CAMBIO?

Esta decisión, cuando se da en el campo de la

Fe, es un acontecimiento religioso a un nivel de
experiencia y de vida.

Es un "tomar posición" aún con el testimonio de

vida, siguiendo a aquellas personas que en esta
dialéctica de posiciones, corresponden mejor a
la solución de los conflictos de la realidad.
NIVEL DE TRANSICION – LA CONVERSION
1. La Conversión es una experiencia existencial,
intensamente personal e íntima, pero también comunitaria:
muchos pueden tomar conciencia de la situación a través de la
primera fase, y unirse en comunidad para explicitar sus implica-
ciones. Es experimentar un cambio de mentalidad.

2. La Conversión moral, que se da cuando uno cambia de

criterio en sus decisiones y elecciones, substituyendo las
satisfacciones por los valores. Es así como nuestra libertad
avanza hacia la autenticidad.

3. La Conversión religiosa, que consiste en ser dominado por

el interés último.

a. El encontrarse con Dios, y responder al amor con el amor, es

el fundamento de toda auto-trascendencia.

b. Hay, entonces, una nueva base para valorar y realizar todo

bien: aumenta en el hombre el poder transformador del amor.
NIVEL RESPONSABLE - OPCIONES

El conflicto de la realidad nos

obliga a tomar una posición
ante las posibilidades de vida
o de muerte en las que esta
realidad puede desembocar.
Esta decisión es el principio de
la conversión.
Se trata de explicitar nuestras
opciones fundamentales. (Por
lo que estoy dispuesta a
jugarme la vida – a lo que le
apuesto)
 NIVEL LOGICO - FUNDAMENTOS
Apoya y soporta los Fundamentos de la Conversión,
explicitados en la función anterior. Son Teorías de las
Ciencias Humanas y Sociales, de la Filosofía o la Teología,
que desarrollan y comprueban los Horizontes con sus
fundamentos teóricos.

Existe, pues, una selección de esas Doctrinas por parte del

grupo de Agentes de la acción pastoral. Esta selección
parte de las posiciones tomadas para resolver los conflictos
de una realidad dialéctica y de los horizontes en los que se
coloca la conversión; pero más explícitamente de las
explicitaciones de los fundamentos teóricos de los
horizontes en los que se desarrolla la conversión.
NIVEL ABSTRACTO – SISTEMATIZACION
Es armar un sistema coherente o Marco Doctrinal,
consistente en una serie de principios, deducidos a partir
de las distintas doctrinas seleccionadas (Marco
referencial).

Ahora bien, ese Marco Doctrinal se tiene que adaptar y

ajustar a la realidad conflictiva en que se va a mover
nuestra acción. Así, dicho marco se transforma en un
Marco Teórico del que se derivan criterios y opciones que
puedan orientar nuestra acción social o pastoral.

Es decir, el <<Marco Teórico>> lo que hace es aterrizar o

hacer operativos los principios del Marco Doctrinal en
nuestras situaciones concretas apostólicas o de acción.
NIVEL SENSIBLE - COMUNICACION
Comunicar en el sentido vital tiene el encargo de transmitir el
mensaje encontrado y vivido por la comunidad, para producir en los
otros la misma conversión.

Comunicar, significa "transformar" la realidad, percibida y analizada

en la fase descendente, en el sentido de los horizontes en los que se
desarrolla la conversión. El aporte de la comunicación es doble:

a. Formar una comunidad de "creyentes" en el mismo mensaje.

b. A través de la acción de esa comunidad de creyentes transformar

la sociedad en la línea del mensaje encontrado.
NIVEL SENSIBLE - COMUNICACION
En la planificación pastoral, conviene ver si la propuesta armada y
sistematizada es una propuesta significativa con las cuatro notas o
funciones que Lonergan otorga a la significación :

¿Se trata de una propuesta eficiente, capaz de alumbrar el ser y actuar

humano de sus destinatarios logrando, a través de ellos, su finalidad
transformativa de la sociedad?

¿Se trata de una propuesta cognoscitiva, que da a conocer la experiencia

fundante que le subyace y se hace comprensible?

¿Se trata de una propuesta <<comunicativa>>, capaz de darse a conocer

en un lenguaje accesible a los otros y que éstos, acogiéndola, la hagan
suya?
NIVEL SENSIBLE - COMUNICACION

Se trata de regresar a la realidad ya no con

actividades sueltas y fragmentadas sino con un
Plan Global de acción que consta de los
siguientes elementos:
 LAS FASES DEL CONOCIMIENTO

NIVEL SENSIBLE F F NIVEL SENSIBLE

A * Una Fase A
S Descendente, que es la S
E de acoger el Pasado y E
NIVEL ABSTRACTO tomar posición ante el NIVEL ABSTRACTO
D Futuro. A
E S
S C
NIVEL LOGICO * Una Fase NIVEL LOGICO
C E
E Ascendente, que es la N
N de acoger el Futuro D
D basándonos en el E
NIVEL RESPONSABLE E Pasado. N NIVEL RESPONSABLE
N T
T E
CONVERSION
E
ESPECIALIZACIONES FUNCIONALES

NIVEL OBJETIVO CAMPO FORMA DE OPERAR

Experimentar los datos o INTELIGIBLE Investigar-Agrupar

SENSIBLE
los hechos.

ABSTRACTO Formar conceptos de los VERDADERO Comprensión de la situación.

datos o hechos captados.

LOGICO Aceptar o refutar la REAL Juzgar críticamente o inter-

verdad de los conceptos pretar la significación.

RESPONSABLE Deliberar sobre la acción BUENO Juzgar los valores, deliberar

a tomar y decidir los sobre la acción a tomar y
métodos o medios, que decidir.
permitan realizarla.
LA FINALIDAD – EL HOMBRE NUEVO

Es necesario crear en el hombre

latinoamericano una sana conciencia moral,
sentido evangélico crítico frente a la realidad,
espíritu comunitario y compromiso social.
Todo ello hará posible una participación libre
y responsable, en comunión fraterna y
dialogante para la construcción de la nueva
sociedad verdaderamente humana y
penetrada de valores evangélicos. (DP1308)
LA FINALIDAD – EL HOMBRE NUEVO
Ella ha de ser modelada en la comunidad del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo y debe ser respuesta a
los sufrimientos y aspiraciones de nuestros pueblos,
llenos de esperanza que no podrá ser defraudada
(DP 1308)
LA FINALIDAD – EL HOMBRE NUEVO
Queremos ser dóciles a esta fuerza y a este amor. Por
eso, impulsados por El buscamos la comunión,
deseamos ser servidores del hombre, enviados al
mundo para transformarlo con los dones de Dios.
(DP1295)

Y, pensando en nuestras tareas y planes pastorales,

deseamos poseer la creatividad del Espíritu, su
dinamismo para hacer del hombre latinoamericano
un hombre nuevo, a imagen de Cristo Resucitado,
portador de la nueva esperanza para sus hermanos.
(DP1296)