Pensamiento psicosocial y

violencia

U. De Chile
Curso Ps. Jurídica
mayo 2009
Profesora Svenska Arensburg
Indice sesión
 Violencia y antropología; Estudio del
rito sacrificial, R. Girard
 Violencia y teoría crítica; Sorel,
Benjamin, Arendt
 Violencia y pensamiento psicosocial; I.
M. Baró.
 Perspectiva de M. Foucault
Reflexiones sobre la violencia
René Girard La violencia y lo sagrado 1972

 Estudia los procesos sociales como

modos de tratar, desviar, alejar, pensar,
actuar sobre la violencia.

 La violencia se entiende como

comienzo y gatillo de la pregunta por lo
Humano.
 La violencia
 La violencia tiene efectos miméticos.
 La violencia “...Cuanto más se esfuerzan los
hombres por dominarla, más alimentos le
ofrecen;
 Convierte en medio de acción los obstáculos
que se cree oponerle;
 Se parece a un incendio (o un huracán o un
terremoto) que devora cuanto se arroja sobre
él con la intención de sofocarlo.”
René Girard La violencia y lo sagrado
 Reflexiones sobre la violencia
René Girard La violencia y lo sagrado 1972

 Estudia el ritual sacrificial y su función

social en la tramitación de la violencia.
 El ritual de la víctima propiciatoria,
habría surgido como operación para
evitar las crisis, desviando la violencia.
 La inmolación de la víctima desviaba la
violencia que de otro modo amenazaba
a los miembros de la sociedad.
 El rito sacrificial

Por rito sacrificial se entendería

El ritual de la violencia purificadora, el

llamado a lo sagrado, donde la víctima
es el precio por la purificación y la paz.

Reinstalaba cíclicamente un orden de

diferencias, el equilibrio de fuerzas
naturales y sobrenaturales.
Tiziano 1542
 Ejes de la economía de la violencia en el
rito sacrificial
 Engaño – sustitución; dar salida al deseo de
violencia intestina. (celos de Caín, Isaac hijo de
Abraham; privados de solución sacrificial)

 Sustitución-ignorancia; Función social de

interponer a la víctima entre la violencia y lo
humano, víctima disipa la violencia y armoniza
lo social. (Jacob)
René Girard La violencia y lo sagrado 1972
Caravaggio 1598
 Violencia intestina y purificadora
 Para definirnos como humanos, nos
esforzamos por alejar el deseo de violencia de
nosotros.
 Estudiar cómo consiguen los humanos situar
su propia violencia fuera de ellos mismos.
 Se distingue violencia impura y sagrada: La
violencia impura es aquello que produce
conmoción, pavor, horror, degradación y
muerte.
René Girard La violencia y lo sagrado
Violencia intestina y purificadora
 Violencia e impureza;
El ritual purificaba la violencia,
diferenciando la buena y mala violencia.
 La violencia del sacrificio ritual se
experimentaba como purificadora.

René Girard La violencia y lo sagrado

 Crisis sacrificial
La crisis sacrificial es la pérdida de la
diferencia entre violencia impura y
purificadora.
Cuando esta diferencia se pierde, ya
no puede haber purificación, la violencia
contagiosa o recíproca se esparce por
la comunidad. pg.56.
René Girard
 Crisis sacrificial

Esta crisis o la pérdida del sacrificio, se

define como una crisis de las diferencias, es
decir, del orden cultural en su conjunto.
Orden que proporciona identidad y permite
situarse en relación a los otros.
Orden; sistema organizado de distancias
diferenciales.
René Girard
 Rito y S. de Justicia
 Sacrificio es violencia sin venganza, un
equivalente social al sistema judicial moderno.
 Sistema judicial administra la venganza como
única represalia, su particularidad; órgano
independiente con reglas imprescriptibles.
 En la modernidad se pierde la noción sagrada de
la violencia, y el Estado concentra el control de la
violencia recíproca.
 Racionaliza, manipula, aísla la venganza

René Girard La violencia y lo sagrado

Perspectivas críticas sobre
violencia

 G. Sorel Reflexiones sobre la violencia 1908,

la huelga como guerra reivindicativa,
concepto de violencia legítima.

 W. Benjamin 1935-38 Para una crítica de la

violencia, desarrolla la distinción si es un
medio y no un fin. Examina el problema de
cuando la violencia se aplica a fines justos.
Perspectivas críticas sobre
violencia

A. Arendt Sobre la violencia 1969

 ¿por qué no se habla de la devastación que
produce la violencia?, el problema ético de lo
legítimo e ilegítimo.
 La cuestión de la guerra moderna y la
amenaza vital.
 La violencia aparece cuando el orden en la
dominación está en peligro, aunque acaba
por consumirlo p.72.
 Perspectiva psicosocial en Ignacio Martín
Baró “Poder, ideología, violencia.”

 Violencia
Noción que indica la fuerza que saca a algo o alguien de
su natural estado, situación o modo, lo que fuerza el
estado natural o condición ontológica. Lo que deja de
Ser por fuerza de Otro. Fuerza que modifica el
devenir.

 Agresión
Es una forma de violencia, es el acto de acometer
alguno para matar, herir o hacer daño; acto que
pretende o causa daño a otro.
 Definición de violencia y agresión desde la
tradición sicológica y psicosocial

Lubeck 1979

La violencia y la agresión son fenómenos;

 Individuales o mas bien intrandividuales; la violencia
proviene de unos individuos
 Perjudica el orden establecido,

 Se debe controlar, reprimir, reducir por el bien social.

 No hay violencia sino comportamientos violentos de
algunos a quienes se debe controlar.
 Psicología centrada en análisis de intenciones
intraindividuales o efectos inmediatos – cdta.
 Presupuestos sobre violencia
 La violencia presenta múltiples formas;
estructural, institucional (disciplinaria),
interpersonal. Física o moral (humillación)
 Carácter histórico; Buscar su génesis histórica, su
significación y sus consecuencias. Buscar el
significado concreto situado históricamente en
cada acto connotado de violencia.
 Los hechos y acciones de violencia o agresión
deben ser interpretados desde sus formas de
justificación (explicación, legitimación).
I. Martín Baró
 Factores constitutivos de un acto violento
1. Estructura formal;
 Violencia instrumental, muerte como medio, por interés,
aséptica.
 Violencia terminal, muerte como fin, intrínseca, por
maldad.
2. Ecuación personal
Sistemática o acontecimiento único o singular.
 Actos atribuibles a una persona, violencia psicópata
 o actos profesionales; Despersonalización mediante
rutinización, organizada, profesional, banalidad del mal
(Arenht, Milgram, Bauman, Traverzo, Levinas)
Figuras: Monstruo humano y obediencia forzada.
I. Martín Baró
 Factores constitutivos de un acto violento
3. Contexto Posibilitador
 Contexto amplio o social; marco normativo y valorativo
legitimador.
 Contexto inmediato; formas de resolución de conflictos).
Naturalización y normalización de la violencia.
4. Fondo ideológico
 Se debe buscar el significado concreto situado
históricamente a cada acto de violencia.
 Racionalidad de la violencia; ideología del otro como
enemigo (Levinas, Badieu, Bauman).

I. Martín Baró
 Perspectiva M. Foucault
 No es posible hablar de poder sin hablar de
formas de dominación de la subjetividad.

 La noción de poder es específica de la gestión de

un tipo de sociedad, el poder jurídico del siglo
XVII, el poder monárquico de la soberanía, el
poder disciplinario.
 Perspectiva del poder en M. Foucault

 Invierte el aforismo de Clausewitz; la política es la

guerra continuada por otros medios, corrobora y
mantiene un desequilibrio de fuerzas.
 La sociedad es ya una forma de estructurar las
relaciones humanas en una guerra silenciosa.
 Lo social es un orden a fuerza de sostener un
desequilibrio, regulado por formas de gobierno
institucional.
 Perspectiva del poder en M. Foucault
Paradigmas para comprender el poder: Jurídico y
Estratégico.
1. Poder soberano, contrato-opresión;
legítimo/ilegítimo. El derecho como fundamento.
2. Poder relación, guerra-represión; lucha/sumisión.
Poder estratégico; es un poder que se despliega, se
ejercita, no solo reprime sino produce, poder
sobre el cuerpo.
Multiplicidad de relaciones de fuerza inmanentes al
dominio en que se inscriben.
 Perspectiva de M. Foucault
Regulación social en la modernidad: sociedad
disciplinaria; poder disciplinario.
 Producir un sujeto determinado; el individuo.

 Psiquiatría y el monstruo humano; el individuo

peligroso.
 Nacimiento del anormal como sujeto a corregir;

figuras monstruo, onanista e incorregible.

M. Foucault
Cuales serán las condiciones de
producción de sujeto que hacen posible
en una época su experiencia de ser
alguien, de tomar la palabra, de
ingresar al intercambio.
 M. Foucault
 Cuales serán los efectos sociales – de poder
en la conformacion de la subjetividad-
subjetivación, y de los juegos de verdad
resultantes, al poner en uso las clasificaciones
por ej. normalizantes- anormalizantes.

 El individuo no llega a ser tal por su

experiencia singular, sino por la producción
de requerimientos sociales inscritos en él por
instituciones.