Persona y Sociedad

Edwin Leonel Córdova Reto

Introducción
Nociones básicas
 ¿Qué es filosofía?

 Definición Nominal: Amor a la Sabiduría.

 Definición Real: Ciencia que a partir de la luz de la
razón estudia los primeros principios y últimas
causas de toda la realidad.
 La filosofía como ciencia tiene un objeto material
(toda la realidad) y también tiene un objeto formal
(la radicalidad de la realidad).
 ¿Qué es antropología filosófica?

 Es el estudio o tratado (logos) del ser humano

(anthropos), desde una perspectiva filosófica (es
decir, estudia la radicalidad de la persona humana).
 ¿Por qué es importante estudiar la antropología
filosófica?
 ¿Qué es la persona humana?

 Lapersona humana es “Una realidad compleja e

imperfecta que tiende a la perfección”.
 Porello, busca una serie de bienes para satisfacer las
necesidades que brotan de las dimensiones humanas.
 En ese sentido, debe entenderse que un “bien” es
todo aquello que perfecciona a la persona humana.
La persona en la filosofía
Sin la Historia, no hay presente ni futuro
Pre-Filosofía: Los mitos
Pre-Socráticos y Sofistas
 Sócrates

 Sócrates busca en las definiciones la verdad para

hacer el bien (intelectualismo).
 La excelencia esta en la virtud, por lo que debe
cultivarse la enkrateia (autoconocimiento) y la
autarquía (autodominio).
 Solo sé que nada sé. Primero, debemos conocernos a
nosotros mismos, a nuestra alma -lo realmente
humano-, para poder llegar a la virtud.
 El método mayéutico: eponía, elenkos y mayéutica;
busca que se encuentre la verdad por uno mismo.
 Platón
 Platón plantea la existencia de unas ideas que
habitan un mundo suprasensible y que son el
fundamento del las cosas que existen en el mundo
sensible.
 El demiurgo crea la realidad a partir de las ideas, las
que son inmutables y eternas.
 El ser humano es cuerpo y alma, siendo el alma lo
más importante y necesita purificarse para poder
regresar al mundo de las ideas.
 No se conoce en base a la experiencia, sino que se
recuerda lo que el alma había contemplado mientras
vivía en el mundo de las ideas.
 Aristóteles

 No existe un mundo de las ideas, las ideas son

esencias dentro de las cosas mismas.
 Teoría Hilemórfica. En el ser humano la forma es el
alma y la materia es indeterminada, el cuerpo es
materia informada, animada y estructurada.
 En las cosas, hay algo que no cambia (la sustancia)
y algo que si cambia (los accidentes).
 Otras teorías: Primer motor, tetra-causalidad, acto-
potencia, ética de bienes y política del bien común.
 Helenismo

 Estoicismo: Alcanzar la virtud viviendo únicamente

conforme la naturaleza racional del ser humano.
 Epicureísmo: Es un hedonismo basado en el placer,
sobretodo el intelectual, buscando alejarse del dolor.
 Escepticismo: La verdad no existe, por ello no se
debe emitir juicio alguno acerca de la realidad.
 Cínicos: Se debe vivir conforme a la naturaleza
humana, la que no es racional sino sensible.
 Eclecticismo: Se busca la excelencia realizando una
combinación de diferentes posturas.
 Neoplatonismo

 Es un eclecticismo que pone al centro el

pensamiento de Platón, rechazando el materialismo
helenista, retornando a lo trascendental.
 Plotino nos hablará del Uno –ideas supremas-, el
Nous –el mundo suprasensible y las ideas- y el Alma
–el demiurgo-, siendo lo final, el mundo sensible.
 El alma humana buscará regresar a su origen, es
decir, trascenderá el mundo sensible, lo que
facilitará el inicio de la filosofía cristiana.
 Filosofía Medieval y Cristianismo

 Surge la noción de persona, todos poseemos una

igual Dignidad al ser hijos de un mismo Dios.
 Inicialmente se trabaja a partir del pensamiento
platónico a través del neoplatonismo (San Agustín);
no obstante, luego se produce un redescubrimiento
del pensamiento aristotélico (Santo Tomás).
 Boecio definirá a la persona como: Substancia
Individual de naturaleza racional.
 San Agustín

 El corazón esta inquieto hasta no regresar a su

creador –la belleza infinita, tan antigua y tan nueva-.
 El humano debe buscar la verdad en su interior, y
así, conocer a Dios -la verdad en sí-.
 La fe y la razón van siempre unidas, pero es la
primera la que ilumina a la segunda para que
alcance a Dios.
 La naturaleza humana se ha corrompido con el
pecado original, y es la gracia de Dios, que el
hombre pide libremente, la que da la fuerza para
perfeccionarse.
 Santo Tomás de Aquino

 La fe y la razón van de la mano con igual fuerza y

capacidad para conocer a Dios. Por eso, nos da una
explicación de la existencia de Dios.
 Las cinco vías: el movimiento, la causalidad, la
contingencia de los seres, la perfección que hay en
el mundo, y el orden que hay en la realidad.
 Respecto a la composición de las cosas del mundo
acoge el hilemorfismo aristotélico.
 Establece la existencia de cuatro tipos de leyes:
Divina, Eterna, Natural y Humana.
 Duns Scoto/ Ockham

 Maestro y discípulo mantienen una criticismo

respecto a todo el pensamiento filosófico anterior.
 Scoto defiende un voluntarismo frente al
racionalismo propuesto por Santo Tomás de Aquino.
Tiene como referencia la “voluntad perfecta” de
Dios. Además, defiende y expone el dogma de la
Inmaculada concepción.
 Ockham promueve un nominalismo -no existen
universales solo nombres- y también la “navaja de
Ockham” -no hay que multiplicar a los entes
innecesariamente-.
 Protestantismo y mundo posterior

 Calvino defiende la predestinación. Lutero defiende

dos principios (sola escritura y sola fe). Se le deja de
dar importancia al actuar humano y se sigue una
conciencia individual y egoísta.
 Filosofía Moderna: Renacimiento, Racionalismo,
Empirismo, Ilustración e Idealismo.
 Filosofía Contemporánea: Irracionalismo,
Marxismo, Historicismo, Vitalismo, Pragmatismo,
Utilitarismo, Fenomenología, Neopositivismo,
Filosofía Analítica, Estructuralismo,
Existencialismo, Personalismo.
 La visión personalista

 Nose enfoca al hombre abstracto, sino que se ve al

hombre concreto buscando realizarse como persona.
 Las situaciones vitales son precisamente las que
alimentan de continuo la reflexión del hombre, las
que piden una comprensión y un sentido, las que
configuran la vida real de cada persona.
 Estamos ante un antropología teleológica. Los fines
se los da la persona misma de manera libre, y el ser
dueño de si mismo es lo propiamente humano.
La vida
¿Qué caracteriza a un ser vivo?
 Teorías del origen de la vida
 Elevolucionismo emergentista no diferencia entre la
hominización –cambios corporales- y la
humanización –cambios culturales-; y todos los
cambios se dan por el azar –que no explica los
cambios complejos-.
 Elcreacionismo si diferencia estos dos procesos. La
hominización ya termino, mientras que la
humanización sigue en curso; y todos los cambios se
dan por una inteligencia ordenadora que gobierna el
mundo y le da la finalidad a los seres.
 Características de los seres vivos
 Auto-movimiento: Se mueven a sí mismo. Tienen en sí
mismo el principio de su movimiento.
 Unidad: Los vivos no se pueden dividir sin que mueran.
 Inmanencia: Los seres vivos realizan operaciones cuyos
efectos quedan dentro del sujeto.
 Auto-realización: Los seres vivos tienden a una plenitud
de desarrollo, se perfeccionan.
 Ritmo cíclico y armónico: su movimiento se repite,
vuelve una y otra vez a empezar, y se va desplegando a
base de ritmos repetidos.
 Los niveles de la vida

 Nivel vegetativo (plantas): Funciones básicas.

 Nivel sensitivo (animales): Sistema perceptivo y un
circuito estímulo-respuesta. Fines predeterminados e
ineludibles, no se distinguen de los medios.
 Nivel intelectivo (ser humano): Se rompe el circuito
estimulo-respuesta (razón). Se elige los fines,
aunque no todos (especie). Se comparte un fin
común y último: la felicidad. Los medios no vienen
dados, hay que encontrarlos.
 El alma como principio vital
 En el ser humano existe una dualidad, y no un
dualismo (ni espiritualista, ni materialista).
 El alma es el principio vital y la forma del cuerpo.
Son dos las dimensiones: una es la materia orgánica
y la otra es el principio vital (alma), que organiza
(forma) y vivifica la materia originando el cuerpo.
 El alma humana es un especial tipo de forma que da
estructura, vida y razón. El cuerpo y el alma son una
sola “cosa”: la persona. El alma siempre informa al
cuerpo, y se diversifica en una pluralidad de
capacidades, funciones u operaciones.
Conocimiento Sensible
Sentidos externos e internos
Conocimiento Sensible
Tendencias sensibles
La diferencia con los instintos animales
Tendencias Sensibles
Plasticidad de las tendencias
humanas
La afectividad
Sentimientos, emociones y pasiones
 La afectividad humana

 Laafectividad (sentimientos, emociones y pasiones)

puede calificarse como inefable, es decir, difícil de
explicar y de entender.
 Definiendo los sentimientos
 Modos de sentir las tendencias.
 Conciencia de la armonía o dis-armonía (adecuación
o inadecuación) entre la realidad y las tendencias.
 Perturbaciones de la subjetividad ante una
valoración o tendencia positiva o negativa respecto
de algo real que nos afecta.
 No confundir sensación-sentimiento. La sensación
es momentánea, el sentimiento genera una conducta,
que se prolonga en el tiempo.
 Reflexión sobre los sentimientos (I)
 Intensifican las tendencias. Pero, no al
sentimentalismo y otorgarles la dirección.
 El dominio de los sentimientos no está asegurado.
Los sentimientos son irracionales en su origen pero
armonizables con la razón (Virtud).
 Los sentimientos producen valoraciones inmediatas
de las personas y de las situaciones.
 Los sentimientos refuerzan las convicciones y les
dan fuerza, se sienten propias.
 Reflexión sobre los sentimientos (II)
 La variedad de sentimientos produce variedad de
caracteres (personalidad): Apasionado (Pasión e
intensidad en lo que hace), Sentimental (Los
sentimientos lo dominan), Cerebral y frio (Racionalista
inconmovible), Sereno (Sentimientos tardan en
despertarse, suele sentir mucho más), Apático (Siente
poco porque poco conoce; es amorfo e indiferente).
 Lo decisivo es tener los sentimientos adecuados a la
realidad, no engañarse. Reglas para juzgarlos: 1. No
todas las realidades merecen el elevado sentimiento que
le tenemos 2. Muchas realidades merecen mejores
sentimientos. 3. Las valoraciones sentimentales hay que
corregirlas y rectificarlas.
Reflexión sobre los sentimientos (III)

 Un modo de medir los sentimientos es la conducta,

esta puede ser involuntaria.
 No todos los sentimientos tienen el mismo valor.
 El sentimentalismo produce insatisfacción con uno
mismo y baja autoestima.
 En la manifestación de los sentimientos se debe
tener en cuenta: 1. Aprender a manifestarlos; 2. La
conducta; 3. Armonía con las otras dimensiones
humanas; 4. Gestos; 5. Arte; 6. La música.
Conocimiento Intelectual
La inteligencia y sus operaciones
Conocimiento Intelectual
 Características del pensamiento

 Infinitud.- Máxima apertura e Insaturabilidad.

 Alteridad.- Se capta lo real en sí misma, como otro.
 Mundanidad.- Nos abrimos al mundo de las cosas.
 Reflexividad.- Nos descubrirnos conociendo.
 Inmaterialidad.- No simultaneidad (acción-término).
 Unión con la sensibilidad.- Se origina en la abstracción.
 Universalidad.- El pensamiento capta lo común (forma).
Voluntad y Libertad
El acto voluntario y el libre albedrío
 La voluntad
 Es el apetito racional. Querer es su acto propio.
 Puede querer cualquier cosa (bien). ¿Imposibles?
 No actúa al margen de la razón, sino
simultáneamente con ella.
 Se plasma en la conducta (acción voluntaria).
 Una acción voluntaria es originada conscientemente.
 La acción voluntaria tiene relevancia moral y
jurídica, somos responsables.
Lo voluntario

 Diferenciemos entre: El conocimiento perfecto e

imperfecto del fin; y entre los actos humanos, y los
actos del hombre
Inteligencia y voluntad
 El Acto Voluntario

 La dinámica volitiva o estructura del acto

voluntario:
 Orden de la intención:
1. Con relación al fin (4); y
2. Con relación a los medios (4).
 Orden de la ejecución:
3. Con relación a la acción del cuerpo (3); y
4. El disfrute del bien (1).
La estructura del acto voluntario
 La libertad: Los actos de la Voluntad
(Cinco modos de querer)
 El deseo: Unión con el objeto querido.
 La elección al pasado: De este modo uno se acepta a
sí mismo –se afirma- o se rechaza.
 La elección al futuro: Es el dominio o poder, porque
decido –frecuentemente- acerca de lo que viene.
 Al uso técnico de voluntad (la creación): Es darle
forma a la materia, las palabras, la sociedad.
 La benevolencia: Es el reconocimiento y afirmación
de una realidad por lo que en sí misma es y vale.
 La experiencia de la libertad
 La experimentamos por medio de:
 De la experiencia personal descubrimos:
Ausencia de coacción (Libertad de).
Dominio de los propios actos (Libertad para).
 La no necesidad de nuestras acciones (“podría”).
 Responsabilidad (Soy dueño de mis acciones).
 Obligación de cumplir las promesas (somos
dueños de nuestro futuro).
 La indecisión (en la angustia causada por la
indeterminación de la voluntad).
Tipos de Libertad (I)
Tipos de Libertad (II)