DE LAS COSAS EN EL

DERECHO ROMANO
Hernán Osorio O.
 DE LAS COSAS EN EL DERECHO
ROMANO
Para los Romanos la palabra Res,
tenía un sentido tan amplio,
como es que corresponde al de
nuestro lenguaje normal de cosa.
Las relaciones que los individuos
Correspondía todo aquello que
tenían con las cosas se llamaban
podía procurar una utilidad a las
derechos, así ellos podía disponer
personas, mirado desde los
de una cosa a su capricho
puntos de vista de los beneficios
enajenarla y hasta destruirla,
que les podía prestar a los
siendo el derecho más completo
individuos.
el de propiedad.

El estudio de las cosas consiste

en el análisis de estos derechos,
sin embargo antes de abordar
este tema se hace necesario las
principales divisiones que los
romanos hicieron de las cosas y
son:
1.- De las cosas en el Patrimonio y de las
cosas fuera del Patrimonio de los
particulares; Las segundas son aquellas
que se encuentran colocadas fuera del
patrimonio de los particulares, como las
que la Naturaleza misma hace
insusceptibles de apropiación individual,
por ej. Las pertenecientes a una ciudad,
los mares, el aire, etc.
Las primeras por el contrario forman
parte del patrimonio de los particulares,
una casa un libro, etc.
2.- Las cosas Divini iuris y las cosas
Humani iuris.
Las cosas de derecho divino están
consagradas a los dioses y sometidas a la
autoridad de los pontífices.
Las cosas de derecho humano escapan a
esta consagración.
Es la más antigua e importante
clasificación con influencia de la religión.
Las cosas divini iuris se consideran como pertenecientes a los dioses y se colocan bajo su protección, se
les llama también res nullis, porque Ningún humano puede apropiárselas, estas son:

a.- La Res Sacrae, son las cosas sagradas a los dioses superiores, por una ley un
senadoconsulto o una constitución, tale como los edificios, los terrenos, las iglesias, los
vasos consagrados a los cultos.
Estas tienen dicho carácter después de una ceremonia religiosa destinada a hacerlas
profanas llamada afectación.

b.- Res Religiosae, eran los terrenos y los monumentos unidos a las sepulturas,
están dedicados a los dioses menores o manes; estaban a las afueras de las ciudades
porque estaba prohibido por superstición hacer inhumaciones en el interior de las
ciudades.
No obstante los miembros de una familia o de una gens tenían el derecho de ser
enterrados en una misma sepultura, transmitiéndose este derecho a los heredereros.

c.- Res Sanctae, Son cosas que están protegidas contra los atentados de los hombres
y se asimilaban a las res divini iuris, por ej, los muros y las puertas de la ciudad, su
violación llevaba una pena capital.
 Las cosas humani iuris, se dividen a su vez en:
a.- Res communes, son las cosas cuya propiedad no pertenece a nadie y su uso es común a
todos los hombres, y por ende excluyentes de toda apropiación individual, son el aire, el agua, la
mar.

b.- Res Publicae, Son cosas públicas aquellas cuyo uso es también común a todos pero se
consideran como de propiedad del pueblo romano, excluyendo a las otras naciones; las vías
pretorianas, las puertas y las corrientes de agua.

c.- Res Universitatis, Son las personas morales, tales como las ciudades, las corporaciones;
pueden tener cosas de su pertenecía, pero que por su destino no sean objeto de propiedad
individual, y se aplican al uso común, son los teatros, las plazas, los baños públicos.

d.- Res Privatae, Son las cosas que componen el patrimonio de los particulares, las cuales
pueden adquirirse y transmitirse a otros, se les llama también Bona porque satisfacen el
bienestar de las personas.
3.- De las cosas Mancipi y Nec Mancipi; Se aplica a las cosas susceptibles de propiedad privada, son
de origen antiquísimo, pero poco a poco fue cayendo en desuso hasta que Justiniano las suprimió en el
año 531.

a.- Los fundos de tierra y las

casas situadas en Italia y en las b.- Las servidumbres rurales
c.- Los esclavos.
regiones investidas del ius sobre los mismos fundos.
italicum.

b.- Las bestias de carga y tiro es

decir, los bueyes, caballos, Las demás eran Nec
mulas y asnos, aunque no los Mancipi, importante
elefantes y los camellos que los cuando roma era un
romanos dsconocían. pueblo agrícola y pastoril.
 4.- Cosas Corporales e
Incorporales; Las cosas corporales
son las que tiene una existencia real
o sea pueden ser percibidas por los
sentidos; las otras son creaciones o
abstracciones efectuadas por los
hombres, son creaciones del
espíritu.
5.- Bienes Muebles e Inmuebles:
Muebles son los que pueden
transportarse de un lugar a otro sin
sufrir detrimento, una vaca o libro. (
semovientes)
 Estos a su vez admite una
Muebles por Naturaleza. Muebles por Anticipación.
subclasificación en:

Inmuebles son los que no

pueden trasportarse de un
lugar a otro como un terreno. Inmuebles por Naturaleza. Inmuebles por Adherencia.
Estos admiten también una
subclasificación en:

Inmuebles por Destinación.

 Derecho Real y Derecho Personal; Los
derechos que se encuentran en el patrimonio se dividen
en dos clases; derechos reales y los derechos de crédito u
obligaciones. Es tan importante esta distinción para la
ciencia del derecho que ninguna legislación
contemporánea la ha superado, y se ha mantenido en
cuanto a sus caracteres, maneras de constituirlos y las
acciones destinadas a sancionarlos.
El Derecho Real, Esa la relación directa de una persona con una cosa determinada, de la cual aquélla
obtiene un determinado beneficio con exclusión de todos los demás.
Puede ser el derecho de usar un campo, percibir los frutos, usufructo.
Es una relación entre persona y cosa El derecho personal o crédito es una relación de persona a
persona que permite a una de ellas llamada acreedor, exigir de otra llamada deudor, determinadas
prestaciones que pueden ser dar, hacer o no hacer; de lo anterior surgen las siguientes diferencias:

a.- El derecho real, siendo sobre una cosa, existe sólo respecto del beneficio de una persona, hacia
en contra de todas, imponiendo el derecho a todas de ellas d respetarlo. El derecho de crédito es un
derecho contra una persona y permite al creedor exigir un hecho del deudor, pero sólo éste deudor
está personalmente obligado a satisfacer una prestación determinada.

b.- La persona que adquiere un derecho real sobre una cosa no tiene nada que temer, aunque
después se hayan constituido otros derechos iguales sobre la misma cosa y en beneficio de otras
personas. En el derecho de crédito sucede lo contrario pues el deudor que se haya obligado con un
acreedor puede hacerlo también con otros y todos estos derechos nacidos sucesivamente tienen la
misma fuerza, de ahí que su patrimonio de él no basta para pagar a otros acreedores, el derecho de
cada uno sufre y disminuye una reducción proporcional.
c.- El dominio de los derechos reales es menos amplio que el los derechos de
crédito; El derecho real, coloca a una persona en relación directa con una cosa, por
lo que puede tener por objeto una cosa

con existencia actual; El derecho de crédito por el contrario, es una relación entre
personas y tiene por objeto un hecho, es decir, un acto que el deudor debe
cumplir en un término más o menos lejano y para ello no es indispensable que la
cosa debida al acreedor exista en el preciso momento que se creó el derecho; es
suficiente con que exista cuando el deudor tenga que ejecutar su obligación, vale
decir, puede tener por objeto una cosa futura ( la próxima siembra).

Desde el derecho romano se ha sostenido la enérgica separación entre los

derechos personales y los derechos reales, ello desde un punto de vista de su
creación y trasmisión; El contrato, vale decir, el acuerdo de las partes es la fuente
más fecunda de los derechos personales, mientras que los derechos reales sólo se
establecen por los modos especiales, generalmente la ley.
También los procedimientos que se utilizan para
transferir los derechos reales no se aplican a los
personales.

Finalmente la diferencia entre ambos se da en al

ámbito de las acciones que se otorgan para hacerlos
cumplir en caso de contravención; La acción in rem
que se da al titular del derecho real

no tiene la misma extensión que la acción in personam

concedida al acreedor, una persigue la cosa el otro
persigue el cumplimiento de la prestación debida por
el sujeto llamado deudor.
 DERECHOS REALES

Los derechos Reales que consisten en los diferentes beneficios que

el hombre puede obtener de una cosa son en número limitados.
Debemos hacer presente que las
legislaciones modernas o han aumentado su Eran del derecho civil: El dominio y las
lista, quedando casi los mimos que había en servidumbres, prediales y personales.
el derecho romano; unos han sido Eran del derecho Pretoriano: La superficie,
organizados por el derecho civil y otros han los derechos de los agri vectigales, la
sido admitidos y sancionados por el derecho enfiteusis y la hipoteca.
pretoriano:
 DE LA PROPIEDAD
Los jurisconsultos romanos
no definen el derecho de
propiedad, y se dice que es el
derecho más completo que se
puede tener en relación con
una cosa corporal.
Sin embargo los derechos
contemporáneas han
sostenido que el derecho de
“dominio llamado también
propiedad es un derecho real
en una cosa corporal, para
usar, gozar y disponer de él a
su arbitrio no siendo contra
derecho ajeno o contra la
ley”.
Estos beneficios entonces se
resumen en el uso, el fruto y
el abuso de la cosa.
Los romanos siempre
tuvieron profundamente
arraigada la idea de propiedad
privada.
 Clases de Propiedad
A- Propiedad Quiritaria; era la única y verdadera propiedad, estaba protegida por la acción reivindicatoria;
era propietario quiritario el ciudadano romano o peregrino con ius commenrcii que adquiriese una cosa
manipi de acuerdo a alguno de los modos de adquirir contemplados en el derecho civil romano.

Los otros modos contemplados en no se permitía al extranjero heredar

el ius gentium no hacía al al ciudadano ni éste podía heredar a
adquirente propietario quiritario; el aquel porque cualquiera
b.- Propiedad Pretoriana o
que no era ciudadano, el extranjero transmisión de bines importaba la
Bonitaria.
no podía tener la propiedad trasmisión de un culto y tan
c.- Propiedad Peregrina.
quiritaria, la religión lo prohibía imposible era al ciudadano realizar
D.- Propiedad Provincial.
porque no podía tener parte en el el culto del extranjero como a éste
suelo religiosos de la ciudad; por lo efectuar el culto de un ciudadano
mismo romano.
 FACULTADES DEL DERECHO DE
DOMINIO
El propietario de
una cosa puede
desprenderse del
Dijimos que el dominio es el más
amplio señorío sobre una cosa;
Ius utendi, es dar a la cosa el uso Ius Fruendi; consiste en ius utendi y del
adecuado a su naturaleza sin que aprovechar los frutos de la csoa
este señorío comprende tres
se destruya, por ej. Habitar la casa. sean éstos naturales o civiles. ius fruendi, pero
facultades que son:
necesariamente
debe conservar
el ius abutendi;
la propiedad
Fruto; es lo que una cosa da
privada del ius
Ius Abutendi, Consiste en la
periódicamente sin sufrir Los Civiles pueden estar facultad de disponer de la cosa, utendi y del ius
detrimento. pendientes y percibidos. puede consistir en consumirla fruendi se llama
Estos; pueden ser; Naturales o Producto es lo que da una cosa materialmente, comerla o
Civiles: Los naturales pueden estar pero sufriendo detrimento o quemarla o consumirla Nuda
pendientes; percibidos y podidos menoscabo jurídicamente como enajenarla o Propiedad.
percibir. transformarla.
 Extinción de La Propiedad

De la perpetuidad del derecho de propiedad los romanos sacaron la

siguientes consecuencia: No puede transmitirse ad tempus, vale decir de
una manera temporal y revocable; en otras palabras la persona que cede
a otra la propiedad de una cosa establecer por un cláusula agregada a la
enajenación que a la llegada de cierto plazo o bien si se cumple una
determinada condición vuelva la propiedad de pleno derecho; una
cláusula de esta manera en principio es válida pero la propiedad pasa al
adquirente de una manera absoluta.
 Modos de Adquirir el dominio

Se llaman así a aquellos hechos jurídicos aptos para adquirirlo.

Estos pueden agruparse en diversas categorías según el punto de vista que se considere:

a.- Según se adquiere el dominio en vida del que transfiere o después de su muerte,
puede ser entre vivos o por causa de muerte; La Mancipatio o la Traditio son modos
de adquirir entre vivos, La sucesión por causa de muerte es mortis causa.

b.- Según se adquiera la totalidad del patrimonio de una persona a sólo determinados
bienes, la adquisición del dominio puede ser a título universal o a título particular; por
ej. La sucesión por causa de muerte, La mancipatio.
c.- Según reciba el dominio de otra persona o comience en adquirente; la
adquisición puede ser originaria o derivativa; son originarios la ocupación la
usucapio; derivativos son, la tradición, Mancipatio, La in iure cessio.

d.- La clasificación más importante distingue los modos de adquirir del derecho
civil (ius civile) de aquellos que pertenecen al derecho de gentes (ius gentium).

Los modos de adquirir del ius civile sólo pueden emplearlos quienes sean
ciudadanos romanos, son los únicos que permiten adquirir el verdadero dominio
de las cosas, a través de ellos se adquiere la propiedad quiritaria: son de derecho
civil: La Mancipatio, La in iure Cessio, La usucapio, La adjudicatio y La Ley.
Son modos de adquirir del derecho de Gentes: La Ocupación, La Accesión y La
Tradición, La ocupación, La Accesión y La sucesión por causa de muerte.
 Modos de Adquirir el Dominio del Derecho
Civil
Mancipatio, Consistió en un comienzo en la venta real y solemne de una res mancipi; real
porque consistía en el cambio de la cosa por el precio; las obligaciones se perfeccionaban
cuando se cambiaba la cosa por el precio y era solemne porque se efectuaba a través de un
acto oral y ritual en presencia de 5 testigos y un librepens o sostenedor de la balanza; todos
debían ser púberes y gozar del ius commercium; la cosa vendida tenía que estar presente, de
ahí que al comienzo no se pudiesen adquirir inmuebles por mancipatio.

En presencia de la cosa el adquirente ( mancipio accipiens) se apodera de ella,

delante del propietario de la misma (mancipio dans); en ese instante se pesa un
metal en una balanza de platillos, ese metal se entrega al vendedor; es el precio,
La intervención de la balanza y de su portador nos remonta a los tiempos en
que el dinero en Roma no consistía aún en monedas sino en lingotes de cobre,
cuyo valor era determinado por su peso
 Si el mancipante era propietario de la cosa, el mancipio accipiens
adquiere el dominio quiritario y con él la acción reivindicatoria para
defender su dominio; pero si el vendedor no era dueño de la cosa y el

verdadero dueño ejercía contra el

reemplazado por monedas el
accipiens la acción reivindicatoria
dinero sólo figuraba como precio Por la mancipatio pueden
y lo despoja de la cosa, el
simbólico, el precio real podía adquirir la propiedad civil los
vendedor debía pagar el doble
existir o faltar; así la Mancipatio ciudadanos, los latinos y los
del metal que pesó el librepens;
dejó de ser una compa real para peregrinos con ius commercium,
para exigirle el cumplimiento de
convertirse en un modo de este modo de adquirir fue
esta obligación el accipiens
adquirir el dominio por cualquier sustituido por la tradición por
dispuso de una acción llamada
causa adecuada (pago, dación, Justiniano.
actio autoritatis de origen penal;
etc.)
más tarde cuando el metal fue
 IN IURE CESSIO, Durante una época los juicios en roma tenían lugar
en dos instancias; una ante el magistrado que conocía la pretensión del
demandante; la otra ante el juez que resolvía el litigio, la primera se
Llama in iure. A veces el demandado por
el propietario de una cosa que ejercía su las partes se ponían de acuerdo
el demandante queda como propietario,
acción reivindicatoria reconocía la previamente en que una transferirá a la
la cosa debe estar presente.Por este
pretensión del demandante en la fase in otra un bien por cualquier causa ( venta, modo se pueden adquirir cosas mancipi
iure ante el magistrado; esta confessio in donación, pago) y van donde el
y nec mancipi, por cierto que la
iure del demandado permitía que el magistrado; el que va a adquirir reclama
adquisición del dominio dependerá de
la cosa como suya como si la
magistrado dictase una addictio, dándole reivindicara, pone l mano sobre la cosa y que el enajenante sea dueño de la cosa; si
el dominio de la cosa al demandante y no es dueño mal podrá hacer ajena una
el magistrado pregunta al cedente si se
terminaba así el litigio. Más tarde la cosa que no le pertenece. La in iure
opone. El enajenante acepta la
jurisprudencia aprovechó el efecto de la pretensión del demandante y reconoce cessio cayó en desuso en el periodo
confessio in iure para elaborar un modo clásico y Justiniano la suprimió en las
su derecho en la fase in iure. El
fuentes clásicas.
de adquirir llamado in iure cessio ( magistrado pronuncia su addictio y
cesión ante el tribunal del magistrado);
USUCAPIO

Es un modo de adquirir el dominio propio de los ciudadanos romanos o

de los extranjeros con ius commercium, por haber poseído una cosa
durante cierto tiempo y concurriendo los demás requisitos exigidos,
permite adquirir la propiedad quiritaria; mediante la Usucapion se obtiene
el dominio quiritario de una cosa cuando ésta es adquirida por alguien de
quien no es su propietario o también cuando se adquiere un res mancipi
de su propietario pero por mera traditio.

Este modo tuvo su origen como complemento de la

Mancipatio, cuando el mancipatio dans (el que transfiere el
dominio) no era dueño de la cosa transferida; por la usucapión
s mancipa una cosa propia más tarde se extendió a otros casos.
 Requisitos: En el periodo clásico hubo requisitos
relativos al objeto, a la posesión y al tiempo:
a.- En cuanto al objeto: pueden adquirirse por usucapión todas las cosas reivindicables, aquellas susceptibles de
dominio quiritario, salvo aquellas cuya usucapión se prohíbe; de esta manera no se pueden usucapir las cosas
robadas, los fundos provinciales o las cosas poseídas con violencia.

b.- En cuanto a la posesión: debe reunir varios requisitos; algunos cambiaron con Justiniano
Debe ser ad usucapionem, o sea, apta para adquirir el dominio por usucapión.

Es posesión ad usucapionem la que proviene de justa causa, la que da al poseedor la apariencia de un

dominio justificado, por ej. Se hizo la tradición de una cosa mancipi, que requería de un modo del derecho
civil para que produjera la transferencia del dominio.
* Debe existir una justa causa de posesión; son justas causa aquellos hechos o circunstancias que preceden a
la posesión y que permiten que ésta se transforme en propiedad por el transcurso del tiempo.
 Son justas causas de posesión
1.- Las que son justas causas para que la tradición permita adquirir el dominio cuando faltó algún requisito para
que la tradición lo transfiera por ej. Si se hace la entrega o tradición de una cosa en virtud de un pacto de
donación, pero el donante no es sueño, en tal caso el accipiens podrá adquirir el dominio por usucapión porque
ha habido una justa causa de posesión, siempre que se cumplan los demás requisitos de la usucapión

2.- El abandono de una 3.- El legado vindicatorio 4.- La herencia si hay

cosa que quedó res cuando el testador lega algo objeto que no son del
derelictae, para algunos es que no le pertenece; e causante.
discutible dado que se legado vindicatorio La típica posesión de buena
adquirió por ocupación y consiste en que el testador fe es la que proviene de la
no por usucapión, de serlo deja ciertos bienes a compraventa; ésta es
por usucapio se adquiere la algunas personas sin también una justa causa de
propiedad quiritaria. instituirlas herederas. posesión.
 Justiniano separó como elementos distintos la justa causa ( lo llamó justo título)
y la buena fe que durante el período clásico aparecían fundidas bajo el requisito
de justa causa; la buena fe consistió en la Creencia de ser realmente dueño de la
cosa.

* Con Justiniano, debe ser de buena fe; para determinar si la posesión es de buena o mala fe se entenderá
que siempre fue de buena fe, aunque ésta se pierda mientras se posea la cosa; ej. Si una persona recibe
por tradición un esclavo y cree que el esclavo es de propiedad del tradens podrá adquirirlo por usucapión
y llegar a ser propietario quiritario del esclavo, aunque después comenzó a poseerlo sepa que no
pertenecía al tradens; por el contrario si cuando comenzó a poseer estaba de mala fe y creyó que el
esclavo no era del tradens nunca podrá adquirir su dominio quiritario por usucapión aunque durante el
trascurso de ella sepa que el tradens sera propietario quiritario del esclavo. Esto es consecuencia del hecho
que se mire al momento de iniciarse la posesión para determinar si es de buena fe o de mala fe; la bona fides antigua
no coincide exactamente con el concepto moderno de buena fe. Hay mala fides cuando el adquirente conoce la
causa que impide que su adquisición sea justa ( sabe que su causante no es propietario).
 Justiniano cambia los plazos amplió
a 3 años el plazo de usucapión para
los muebles y 10 o 20 años para los
c.- En cuanto al tiempo, En la
inmuebles, según el dueño residiera
época clásica es de 2 años para los
o no en la provincia donde estaba
inmuebles y de 1 año para los
situado el inmueble; La posesión
muebles ( XII tablas).
durante el tiempo necesario para
adquirir el dominio por usucapión
debe ser ininterrumpido.
 Usucapio pro herede y usureceptio (
retrousucapión)
1° Usucapio pro herede, con el objeto de forzar al heredero voluntario a aceptar la
herencia y continuar así el culto doméstico, la ley permitió a cualquier ciudadano capaz de
ser heredero tomar posesión de los bienes hereditarios y adquirir al cabo de 1 año el
derecho de herencia y consecuencialmente los bienes dejados por el difunto o causante.

Esta institución cae en desuso por el debilitamiento en el culto de los sacra privata y
por la reglamentación de medios legales eficaces que permitieron a los acreedores del
causante forzar al heredero a aceptar o repudiar la herencia.

El heredero pretoriano puede recuperar las cosas usucapidas pro herede haciendo uso
del interdicto quorum bonorum; Adriano da el mismo efecto a la hereditatios petitio;
Marco Aurelio da acción criminal contra el que de mala fe toma posesión de los bienes
de una herencia; Bajo Justiniano esta institución desaparece.
2° Usureceptio; La usureceptio es una forma de usucapión en virtud
de la cual un antiguo propietario puede sin justo título ni buena fe
recuperar una cosa que ha dejado de pertenecerle; hay dos formas:
a.- Usureceptio fiducia; En el
derecho romano antigua El acuerdo de devolución se
b.- Usus ex praediatura; Si el
cuando una persona quería llamaba pacto de fiducia,
emperador o el Príncipe
garantizar una obligación con cuyo cumplimiento quedaba
vendía un fundo ques e le
una cosa de su patrimonio, la entregado a la buena fe (
había dado en garantía
transfería a su acreedor por fiducia) del acreedor; si así no
prendaria, el antiguo
mancipatio o in iure cessio, lo hacía el tenedor recuperaba
propietario podpia recuperar
pactando el acreedor que le el dominio e la cosa después
su dominio después de
devolvería a su deudor de poseerla durante un año
poseerlo durante dos años.
cuando éste pagara la fuera mueble o inmueble
obligación caucionada.
 Interrupción y Suspensión
La suspensión sólo paraliza el
La interrupción produce el efecto de
cómputo del plazo de usucapión, no
hacer perder todo el tiempo
hace perder el tiempo transcurrido, una
transcurrido desde que se comenzó a
vez que desaparece la circunstancia que
poseer hasta el momento en que se
motivó l suspensión continúa el
produjo la interrupción.
cómputo.
Interrumpe la posesión la pérdida de la
cosa o la demanda del dueño de la
misma para recuperarla; suspende la
posesión la circunstancia de que el
verdadero dueño de la cosa cuya
propiedad se está adquiriendo por
usucapión sea menor de edad y no
pueda en consecuencia iniciar acciones
destinadas a recuperar la cosa que no
está sujeto a patria potestad ni a tutela,
continúa corriendo desde que
desaparece la difucultad.
 Praescriptio Longi temporis
Si bien la usucapión no tenía lugar respecto de los fundos provinciales para ello se creó esta institución; el
poseedor de un fundo provincial podía enfrentarse al concesionario de ese fundo provincial y conservar
su posesión invocando la prescriptio longi temporis; como se ve no fue un modo de adquirir el dominio
sino la defensa que se otorgó al poseedor de un fundo provincial que era perturbad por el concesionario.
ciudad accionar contra el poseedor que prasecrptio longi temporis. Justiniano
Para invocar esta prescripción de largo al que vivía en ella; La praescrptio longi consolidó en una sola institución la
tiempo el poseedor del fundo provincial temporis permite la accesio usucapio y la prescrptio longi temporis,
debía haberlo poseído durante 10 años, possessionis; el actual poseedor puede permitiendo la adquisición del dominio
si el concesionario residía dentro del sumar a su tiempo de posesión al de de inmuebles y no limitando la
ciudad o durante 20 años si vivía fuera anteriores poseedores que también prescriptio longi temporis a la defensa
de ella; esta diferencia de plazo se debía hayan estado de buena fe y reúnan los de la posesión frente al concesionario,
a que resultaba más difícil al demás requisitos pudiendo completar sino que transformándala en un modo
concesionario que vivía fuera de la en esta forma el plazo de 10 o 20 años de adquirir el dominio de inmuebles. Así
para oponer la se llamó usucapio a la de muebles y
 Praescrptio longi temporis a la de inmuebles.
Adjudicatio, consiste en la asignación particular a cada comunero que hace el
juez de las cosas que antes estaban en común; para ello el juez ha sido
previamente facultado por las partes para dividir y asignar las cosas que estaban
en copropiedad.

Mientras había comunidad todos eran dueños de todo. Pronunciada la

adjudicatio del juez, cada comunero será dueño individual de las cosas
comunes que s ele hayan adjudicado; es un modo del derecho civil de
adquirir el dominio; Los adjudicatarios adquieren la propiedad quiritaria.

La Ley, Es también un modo de adquirir el dominio quiritario, por ej. El

dueño del terreno donde se descubre un tesoro tiene derecho a la mitad.