Los

herodianos

Aristocracia
¿Fariseos? sacerdotal de
Jerusalén

Prefecto
romano
 Jn 11, 45-54

45 Muchos de los judíos que habían venido a casa de María, viendo lo

que había hecho, creyeron en él. 46 Pero algunos de ellos fueron
donde los fariseos y les contaron lo que había hecho Jesús. 47
Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos convocaron consejo y
decían: «¿Qué hacemos? Porque este hombre realiza muchas señales.
48 Si le dejamos que siga así, todos creerán en él y vendrán los
romanos y destruirán nuestro Lugar Santo y nuestra nación.» 49
Pero uno de ellos, Caifás, que era el Sumo Sacerdote de aquel año, les
dijo: «Vosotros no sabéis nada, 50 ni caéis en la cuenta que os
conviene que muera uno solo por el pueblo y no perezca toda la
nación.» 51 Esto no lo dijo por su propia cuenta, sino que, como era
Sumo Sacerdote aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la
nación 52 - y no sólo por la nación, sino también para reunir en uno a
los hijos de Dios que estaban dispersos. 53 Desde este día, decidieron
darle muerte. 54 Por eso Jesús no andaba ya en público entre los
judíos, sino que se retiró de allí a la región cercana al desierto, a una
ciudad llamada Efraím, y allí residía con sus discípulos.
 Mc 11 , 15 -18
15 Llegan a Jerusalén; y entrando en el Templo,
comenzó a echar fuera a los que vendían y a los que
compraban en el Templo; volcó las mesas de los
cambistas y los puestos de los vendedores de palomas
16 y no permitía que nadie transportase cosas por el
Templo. 17 Y les enseñaba, diciéndoles: «¿No está
escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración para
todas las gentes? ¡Pero vosotros la tenéis hecha una
cueva de bandidos! » 18 Se enteraron de esto los
sumos sacerdotes y los escribas y buscaban cómo
podrían matarle; porque le tenían miedo, pues toda
la gente estaba asombrada de su doctrina.
1. La nobleza sacerdotal
judía tenía temor de
una intervención
romana debido al eco
popular y a las
expectativas
escatológicas que Jesús
suscitaba.
2. Gesto en el Templo:
Ataque contra el sistema
cultural del Templo.
 Hay palabras
proféticas que
anuncian la
destrucción del
Templo.
 Juan no separa
aquellas palabras del
gesto, pero los demás
evangelistas, sí.
 ¿Sabía Jesús de su muerte?
 Jesús sospecha de su muerte y le da un sentido
que le ayuda a afrontarla.
 Fuentes: Los evangelios.
 Método: Analizar críticamente las tradiciones a
la luz de la historicidad y analizar las figuras
que existían en la tradición religiosa de Israel.
a. Su experiencia de Dios
b. Creencia en la resurrección
c. Figuras de la historia
religiosa de Israel: “Profeta
perseguido”
d. Dichos de Jesús: “Un
profeta no es despreciado
más que en su patria y en su
tierra” (Mt 13,57); Parábola
de los viñadores homicidas
(Mc 12,1-9).
e. Gestos: La última Cena.
 En Jerusalén, en el contexto de la Pascua, Jesús
realizó una cena con sus seguidores más
próximos.
 Jesús, a lo largo de su vida pública, había
utilizado el ámbito del banquete para expresar
la cercanía inclusiva y salvadora de Dios, y
ahora lo vuelve a utilizar para recoger su vida
y dar sentido a su muerte, que, dados los
acontecimientos, intuye cercana.
 Fuentes:
No cristianas: Tácito (Annales XV, 44) y Flavio Josefo
(Antigüedades XVIII, 63-64 )

Cristianas: Evangelios
Muestran:
- Culpabilidad del pueblo de Israel y las autoridades
religiosas.
- Exculpación de los romanos
-Destacan que las acusaciones de origen político
carecían de base.
 Relato de la pasión
- El arresto

- La comparecencia ante las

autoridades judías y romanas.
- Crucifixión

Dos tradiciones: Marcos (Mateo y

Lucas) y Juan
 53 Llevaron a Jesús ante el Sumo Sacerdote. Allí se reunieron todos los
sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas. 54 También Pedro le siguió
de lejos, hasta el interior del palacio del Sumo Sacerdote; y se quedó allí
sentado con los criados, calentándose al fuego. 55 Los sumos sacerdotes y
el Sanedrín en pleno andaban buscando contra Jesús un testimonio para
darle muerte, pero no lo encontraban. 56 Eran muchos los que lo
acusaban en falso, pero los testimonios no coincidían. 57 Algunos,
levantándose, dieron contra él este falso testimonio: 58 «Nosotros le
oímos decir: ‘Yo destruiré este Santuario hecho por hombres y en tres días
edificaré otro no hecho por hombres.’» 59 Pero tampoco en este caso
coincidía su testimonio. 60 Entonces, se levantó el Sumo Sacerdote y,
poniéndose en medio, preguntó a Jesús: «¿No respondes nada? ¿No oyes
lo que éstos atestiguan contra ti?» 61 Pero él seguía callado y no
respondía nada. El Sumo Sacerdote le preguntó de nuevo: «¿Eres tú el
Cristo, el Hijo del Bendito?» 62 Jesús respondió: «Sí, yo soy; y veréis al
Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir entre las nubes del
cielo.» 63 El Sumo Sacerdote se rasgó las túnicas y dijo: «¿Qué necesidad
tenemos ya de testigos? 64 Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué os parece?»
Todos juzgaron que era reo de muerte. 65 Algunos se pusieron a
escupirle; le cubrían la cara y le daban bofetadas, mientras le decían:
«Adivina.» Y los criados lo recibieron a golpes.
 IESUS
NAZARENUS
REX
IUDAEORUM
( I.N.R.I.)
 15 1 Pronto, al amanecer, prepararon una reunión los sumos sacerdotes
con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín. Y, después de haber
atado a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato. 2 Pilato le preguntó:
«¿Eres tú el rey de los judíos?» Él le respondió: «Sí, tú lo dices.» 3 Los
sumos sacerdotes le acusaban de muchas cosas. 4 Pilato volvió a
preguntarle: «¿No contestas nada? Mira de cuántas cosas te acusan.» 5
Pero Jesús no respondió ya nada, de suerte que Pilato estaba sorprendido.
6 Cada Fiesta les concedía la libertad de un preso, el que pidieran. 7
Había uno, llamado Barrabás, que estaba encarcelado con aquellos
sediciosos que en el motín habían cometido un asesinato. 8 Subió la gente
y se puso a pedir lo que les solía conceder. 9 Pilato les contestó: «¿Queréis
que os suelte al rey de los judíos?» 10 (pues se daba cuenta de que los
sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia). 11 Pero los sumos
sacerdotes incitaron a la gente a que pidiesen más bien la libertad de
Barrabás. 12 Pilato insistió: «¿Y qué voy a hacer con el que llamáis el rey
de los judíos?» 13 La gente volvió a gritar: «¡Crucifícalo!» 14 Pilato les
dijo: «Pero ¿qué mal ha hecho?» Mas ellos gritaron con más fuerza:
«¡Crucifícalo!» 15 Pilato, entonces, queriendo complacer a la gente, les
soltó a Barrabás. Y a Jesús, después de azotarle, lo entregó para que fuera
crucificado.
 Sistema de ejecución romano para rebeldes,
delincuentes y esclavos.
 Muerte considerada deshonrosa.

 Flagelación y crucifixión

 Lugar: Gólgota “lugar de la Calavera”.

 Momento final: oración y un fuerte grito:

Mc 15,34; Mt 27,46: Eloí, Eloí,¿lemá sabactaní? (Salmo

22,2)
Lc 23,46: “Padre, en tus manos pongo mi espíritu”
(Salmo 31,6)
Jn 19,28: “Tengo sed” y se cumple así la Escritura
 Muerte: laceraciones, pérdida
de sangre, shock hipo-
volémico y asfixia.
 Deuteronomio 21:23: “no
permanecerá colgado su
cadáver en el madero; sino
que dentro del mismo día será
sepultado: porque es maldito
de Dios el que está colgado del
madero; y tú por ningún
acontecimiento has de
manchar tu tierra, cuya
posesión el Señor tu Dios te
hubiere dado”.
 Mc 15, 42-47
42 Ya al atardecer, como era la Preparación, es decir, la
víspera del sábado, 43 vino José de Arimatea, miembro
respetable del Consejo, que esperaba también el Reino de
Dios, y tuvo la valentía de entrar donde Pilato y pedirle el
cuerpo de Jesús. 44 Se extrañó Pilato de que ya estuviese
muerto y, llamando al centurión, le preguntó si había
muerto hacía tiempo; 45 informado por el centurión,
concedió el cuerpo a José. 46 Éste compró una sábana y lo
descolgó de la cruz; lo envolvió luego en ella y lo puso en
un sepulcro que estaba excavado en roca. Finalmente hizo
rodar una piedra sobre la entrada del sepulcro. 47 María
Magdalena y María la de Joset se fijaron dónde lo ponían.
 Jesús percibió su muerte cercana y le dio sentido a
través de su experiencia de Dios, su autoidentificación
con figuras de la historia de Israel y gestos.
 Se deben reconocer los límites de las fuentes en lo que
respecta a la información sobre cómo Jesús afrontó su
muerte, los hechos de la “pasión” y las autoridades que
intervinieron en ella.
 Jesús fue condenado a muerte por un delito político.
 La tradición sobre la sepultura de Jesús es antigua,
históricamente probable y tiene como principales
personajes a José de Arimatea y mujeres (seguidoras de
Jesús).
 BERNABÉ, Carmen.
“El conflicto final de Jesús” En AGUIRRE,
Rafael, Carmen BERNABÉ y Carlos GIL ¿Qué
se sabe de Jesús de Nazaret? Estrella (Navarra):
Editorial Verbo divino, 2009,pp. 159-186
 PAGOLA, Antonio. “Mártir del Reino de
Dios”. Jesús: una aproximación histórica. Madrid:
PPC, 2007, pp. 268-297
 PUIG, Armand. «De la muerte a la vida» En
Jesús. Una biografía. Barcelona: Edhasa, 2008,
pp. 455-589