Carl Gustav Jung

Biografía
• Nació en 1875.
• Familia religiosa. (Parte del panorama suizo y su composición en cantones).
• Luteranismo.
• Estudia medicina en la Universidad de Basilea de 1894 a 1900. (Figura de
los abuelos).
• Viaje a África
• Viaje a Ámerica
• Este y oeste (enfrentamiento)
• Oriente y Occidente.
Literatura y cine.
• Posromantisismo (segunda mitad del siglo XIX):
• Simbolismo. Encontrar la correspondencia oculta que tienen los
objetos sensibles. En este arte, las escenas de la naturaleza, las
acciones de los seres humanos y todo el resto de fenómenos existentes
no serán nombrados para expresarse a sí mismos; serán más bien
plataformas sensibles destinadas a mostrar sus afinidades esotéricas
con los Ideales primordiales
• HERMETISMO
• Decadentismo: Va en contra de la moral y las costumbres burguesas.
Paul Verlaire.
•
Yo soy el imperio al fin de la decadencia
que mira pasar a los grandes bárbaros blancos
componiendo acrósticos indolentes en un estilo
de oro donde la languidez del sol danza.

Sola, el alma se marca en un denso hastío.

Allí abajo, se dice, hay combates sangrientos.
¡Y nada poder, débil con deseos tan lentos,
y no querer florecer un poco esta existencia!
• Modernismo:
Cine frances de entreguerra.
• Le silence (1920) de Louis Delluc.
• La souriante Madame Beudet (1923) de Germaine Dulac.
• La chute de la maison Usher (1928) de Jean Epstein.
Círculo de Eranos. (1933).
Comida en común o
celebración compartida.

Hermenéutica simbólica
Gilbert Durand Mircea Eliade
Carl. G. Jung
El colegio de sociología (1937-1939).
• CRÍTICA A LA MODERNIDAD SECULARIZADA. Durkheim y Freud.
Georges Bataille, Roger Caillois y Michel Leiris.
• «En rigor, podemos admitir que una civilización industrial, en
provecho de sus intereses específicos, promueve cierto descrédito de
las manifestaciones de la realidad menos inmediatamente utilizables
desde su punto de vista (el sueño y la locura, por ejemplo) y que las
clasifique, por ello, en categorias como lo insólito o lo anormal, por lo
menos en la medida en que no implique más que un juicio estadístico
o mercantil» Roger Caillois, Acercamientos a lo imaginario.
George Bataille Roger Caillois Michel Leirirs
• Pensamiento francés de primera mitad del siglo XX
• Durkheim se erige de este modo como un defensor del valor
específico de la creencia y la experiencia religiosa (que no es estimada
inferior a la de la experiencia científica)
• primero, para entender los procesos propios en los que estaba latente
la potencia de la religión para la reconstrucción socio-moral moderna;
segundo, como prefiguración de fenómenos político-sociales en los
que la efervescencia se vinculó a lo afectivo-religioso
• este elemento energético que caracteriza a lo sagrado es asimismo
moral, pues representa aquel impulso que tiene, virtualmente, la
potencia de vivificar los lazos de una comunidad
• (en la que no solo se destaca la creciente división del trabajo
estudiada ampliamente por Durkheim, sino también la acelerada
secularización, el derrumbamiento de universos simbólicos
sacralizados y la efervescencia de una sociedad en crisis
• lazos fuertes entre los individuos, es decir, algo que hiciera de la
sociedad más que la suma de las partes.
• Geroge Dumezil
• Marcel Mauss
• Emile Durkheim