Nicolás Guillem

Obra

 Edición publicada octubre
de 2001. Mil ejemplares
como anticipo a los festejos
del centenario natal del poeta

 Consta de 5 partes
 
A los 18 años de
Nicolás Guillén A los 16 años
edad termina el
nace el 10 de aprende el oficio
bachillerato y
abril de 1902 en de tipógrafo y
viaja a La Habana
Camagüey, y consigue trabajo
para cursar
muere 16 de julio como tal en el
estudios de
1989 en La periódico El
Derecho.
Habana. Nacional
 
Desde 1953, el
poeta vive en el
En 1930 destierro,
publica Motivos impedido de Elegido como
del Son regresar a su diputado 1959.
patria regida por
la dictadura de
Batista
 Contexto Historico
 Negros en Cuba

 Lucumí, yoruba, mandingas,
carabalís, congós
 En 1517 el rey Carlos I de
España firmo el permiso para
la introducción de esclavos a
islas caribeñas
 Abolición del esclavismo 1886
 Masacre de los
independientes de color 1912
 Contexto Político
 Enmienda Platt  Proyecto mulatez  Revolución 1959
impulsado por
elite criolla
 Ocupación militar
 El 1° de enero de 1959 las
estadounidense fuerzas del Ejército
1899-1902  “blanqueamiento Rebelde encabezadas por
 Apéndice agregado racial” puesto en Fidel Castro ingresan
a la constitución de marcha por los victoriosas en Santiago de
Cuba y el dictador
Cuba hacendados criollos
Fulgencio Batista huye
para reducir el hacia EE.UU.
impacto de la
población negra,
 Contexto Económico

 Cuba es el primer  Embargo económico
productor de azúcar a impuesto por Estados
nivel mundial Unidos
 Contexto Cultural
 Revolución  Black Power  Vanguardias
Española Europeas

 1936 Franco con el  Afroamericanos en  Revista Avance

apoyo de Alemania e
Italia se nombra Jefe del
Estado español y
Generalísimo de las
Fuerzas de Tierra, Mar y
Aire.
EE.UU bajo este eslogan
expresan objetivos
políticos, desde la
defensa contra la
opresión racial hasta el
establecimiento de
instituciones políticas y
sistemas económicos
separados
 Contexto Cultural
 Resonancias del

 La filosofía de Oswald
movimiento Harlem Spengler
Renaissance y las ideas de
Marcus Garvey
 Decadencia de occidente
 Movimiento artistico literario
radical. Fuerzas y ambiciones
del renacer negro
 ¿Qué era Garveyism? filosofía
y movimiento que apuntaba a
unificar a toda África bajo un
gobierno exiliado. NBD.
 Negrismo

 Es la construcción del “otro” que visto por los
intelectuales se revela con el exotismo y la riqueza
que no tienen las vanguardias europeas… en su gran
mayoría no rebasan esa recreación ensimismada, en
la que el negro es objeto de deslumbramiento y
estudio. Es motivo simbólico de reflexión y sin lugar
a dudas, tema y argumento literario para llenar las
revistas y las publicaciones de la época. (Hidalgo)
 Características del Negrismo

Generales y
doctores (elitistas Interés Estético
y eurocéntricos)

Es la construcción del “otro” que visto

menospreciaban las manifestaciones
culturales que estuviesen permeadas de
raíces africanas, consideradas “barbarie
e incultura”.
por los intelectuales del patio se revela
con el exotismo y la riqueza que no
tienen las vanguardias europeas,
porque carecen del sedimento de origen
africano.

Los criollos blancos dueños de

plantaciones, que de «españoles de
Es la construcción de otro con motivo
Ultramar » acabarían proclamándose
simbólico de reflexión y sin lugar a
cubanos, alcanzaron un estadio superior
dudas, tema y argumento literario para
de existencia, que ha quedado
llenar las revistas y las publicaciones de
cristalizado en la imagen que algunos
la época.
europeos suelen hacerse de la vida en
una rica colonia del trópico.
• No hay en Cuba,
paralelamente a la de origen • Este otro «indígena» resultó
español, una literatura elemento esencial para lo que
indígena, así sea oral o iba a ser la cubanidad
amparada en disfraz español,
como sí la hay, hasta nuestros
días, en otros países
americanos (Retamar)

Un proceso que en
Negro Indígena
1940 Ortiz llamará
Importado
«transculturación
 Antecedentes del negrismo

Antecedentes del Inauguración del

negrismo. Antes de negrismo:
Vanguardia
la moda europea:
El negro no habla La comparsa” El poema que
por sí mismo. No (1916) de Felipe inaugura lo que
existe una Pichardo, y “Los se conoce como
conciencia, un negros esclavos” poesía negrista
conocimiento y en La zafra (1926) en Cuba es
una experiencia de Agustín “Damasajova”,
de profundas Acosta, como de Alfonso
raíces antecedentes Camín,
afrocubanas aislados del publicado en la
llamado Revista de Avance
Negrismo. en marzo
de 1927.

Ñam-ñam. África mastica
en el silencio —ñam-ñam,
su cena de exploradores
y misioneros —ñam-ñam
Quien penetró en Tangañica
Por vez primera —ñam-ñam
quien llegó hasta Tembandumba
la gran matriarca —ñam-ñam
Asia sueña su nirvana.
América baila el jazz
Europa juega y teoriza
Africa gruñe: ñam-ñam.
(Florit y Jiménez, comps. 475)
Estereotipo poetico:
Palés, Zacarías
Tallet, Guirao,
Ballagas
Estos versos señalan una
propensidad común que
domina la poesía negroide, la
de disminuir la humanidad de
los seres humanos y
simultáneamente exagerar sus
aspectos más exteriores.
Tenemos, por extensión, la
construcción de unos seres sin
almas, sin pensamientos, sin
una autoconciencia de su
propia existencia fuera de la
limitada esfera de su ambiente,
a veces grotesco
 Y hay olor a selva, / y hay
olor a grajo, / y hay olor a
hembra,ny hay olor a
macho, / y hay olor a solar
urbano, / y olor a rústico
barracón. Y las dos cabezas
son dos cocos secos / en
El negro como personaje
que alguno con yeso
escribiera/ y los dos
cuerpos de los dos negros
son dos espejos de sudor
(Zacarías Tallet citado por
Ruiz del Vizo 36)
Es la negra que canta
su sobria vida de
animal doméstico, /
la negra de las zonas
soleadas que huele a
tierra, a salvajina, a
sexo.
(Palés citado en
Mansour 154)
Búcate plata, Búcate plata
porque no doy un paso
má;
Etoy a arró con galleta /
na má
Yo sé cómo etá to,
pero biejo, hay que comé.
Búcate plata
Búcate plata
El negro en Nicolas Gullem
Poque voy a corré.
Depué dirán que soy
malay no me quedrán
tratá /
pero amó con hambre,
biejo,
que ba!
Con tanto sapato nuevo,
Que ba!
Con tanto reló, compadre,
Qué ba!
Qué tanto lujo, mi negro,
Qué ba! (citado en Augier,
Nicolás Guillén 171)
EL APELLIDO
Desde la escuela
y aún antes... Desde el alba, cuando apenas ¿Seré Yelofe?
Y bien, ahora os pregunto:
era una brizna yo de sueño y llanto, ¿Nicolás Yelofe, acaso? nombre del triste abuelo ahogado
¿No veis estos tambores en mis ojos?
desde entonces, ¿O Nicolás Bakongo? en tinta de notario?
¿No veis estos tambores tensos y golpeados
me dijeron mi nombre. Un santo y seña ¿Tal vez Guillén Banguila? ¿Qué importa, amigos puros?
con dos lágrimas secas?
para poder hablar con las ESTRELLAS. ¿O Kumbá? ¡Oh, sí, puros amigos,
¿No tengo acaso
Tú te llamas, te llamarás... ¿Quizá Guillén Kumbá? venid a ver mi nombre!
un abuelo nocturno
Y luego me entregaron ¿O Kongué? Mi nombre interminable,
con una gran marca negra
esto que veis escrito en mi tarjeta, ¿Pudiera ser Guillén Kongué? Hecho de interminables nombres;
(más negra todavía que la piel),
esto que pongo al pie de mis poemas: ¡Oh, quién lo sabe! el nombre mío , ajeno,
una gran marca hecha de un latigazo?
las trece letras ¡Qué enigma entre las AGUAS! libre y mío, ajeno y vuestro,
¿No tengo pues
que llevo a cuestas por la calle, Siento la noche inmensa gravitar ajeno y libre como el aire.
un abuelo mandinga, congo, dahomeyano?
que siempre van conmigo a todas partes. sobre profundas bestias,
¿Cómo se llama? ¡Oh, sí, decídmelo!
¿Es mi nombre, estáis ciertos? sobre inocentes almas castigadas;
¿Andrés? ¿Francisco? ¿Amable?
¿Tenéis todas mis señas? pero también sobre voces en PUNTA,
¿Cómo decís Andrés en congo?
¿Ya conocéis mi SANGRE navegable, que despojan al cielo de sus SOLES,
¿Cómo habéis dicho siempre
mi geografía llena de oscuros montes, los más DUROS,
Francisco en dahomeyano?
de hondos y AMARGOS valles para condecorar la SANGRE combatiente.
En mandinga ¿cómo se dice Amable?
que no están en los mapas? De algún país ARDIENTE, PERFORADO
¿O no? ¿Eran, pues, otros nombres?
¿Acaso visitásteis mis abismos, por la gran FLECHA ecuatorial,
El apellido, entonces!
mis galerías subterráneas sé que vendrán lejanos primos,
¿Sabéis mi otro apellido, el que me viene
con grandes PIEDRAS húmedas, remota angustia mía disparada en el VIENTO;
de aquella tierra enorme, el apellido
islas sobresaliendo en negras CHARCAS sé que vendrán PEDAZOS de mis venas,
SANGRIENTO y capturado, que pasó sobre el MAR
y donde un puro CHORRO SANGRE remota mía,
Entre cadenas, que pasó entre cadenas sobre el MAR?
siento de antiguas AGUAS con duro pie aplastando las hierbas asustadas;
Ah, no podéis recordarlo! sé que vendrán hombres de vidas verdes,
caer desde mi alto corazón
Lo habéis disuelto en tinta inmemorial. remota selva mía,
con fresco y hondo estrépito
Lo habéis robado a un pobre negro indefenso. con su dolor abierto en cruz y el PECHO ROJO EN LLAMAS.
en un lugar lleno de ARDIENTES árboles,
Lo escondisteis, creyendo Sin conocernos nos reconoceremos en el HAMBRE,
monos equilibristas,
que iba a bajar los ojos yo de la vergüenza. en la TUBERCULOSIS y en la SÍFILIS,
loros legisladores y CULEBRAS?
¡Gracias! en el sudor comprado en bolsa negra,
¿Toda mi piel (debí decir),
¡Os lo agradezco! en los fragmentos de cadenas
toda mi piel viene de aquella ESTATUA
¡Gentiles gentes, thank you! adheridos todavía a la piel;
de mármol español? ¿También mi voz de espanto,
Merci! sin conocernos nos reconoceremos
el duro grito de mi garganta? ¿Vienen de allá
Merci bien! en los OJOS cargados de SUEÑOS
todos mis huesos? ¿Mis raíces y las raíces
Merci beaucoup! y hasta en los insultos como PIEDRAS
de mis raíces y además
Pero no... ¿Podéis creerlo? No. que nos escupen cada día
estas ramas oscuras movidas por los SUEÑOS
Yo estoy limpio. los cuadrumanos de la tinta y el papel.
y estas FLORES abiertas en mi frente
BRILLA mi voz como un metal recién pulido. ¿Qué ha de importar entonces
y esta savia que AMARGA mi corteza?
Mirad mi escudo: tiene un baobab, (¡qué ha de importar ahora!)
¿Estáis seguros?
tiene un rinoceronte y una LANZA. ¡ay! mi pequeño nombre
¿No hay nada más que eso que habéis escrito,
Yo soy también el nieto, de trece letras blancas?
que eso que habéis sellado
biznieto, ¿Ni el mandinga, bantú,
con un sello de cólera?
tataranieto de un esclavo. yoruba, dahomeyano
(¡Oh, debí haber preguntado!)
(Que se avergüence el amo.)
 Guillen integra en su
ideal de progreso al
¨bárbaro¨, contrario al
ideal de civilización
occidental.
Yo, Rojo color para Un negro tuesta
Hijo de negros su café en
América, cuclillas
hijo de ti y de
África

Apellido Calor West Idies

El alquiler se cumplió:
te tienes que mudar; Me matan, si no
ay, pero el problema es
Negro que se serio,
trabajo, y si
junta muy serio,/ pero el trabajo, me
problema es muy serio, matan; siempre
porque no hay con qué me matan, me
pagar matan, siempre
me matan

Casa de vecindad Son del desauseo West Indies

Tema: dedicado Personaje Tema: obreros,
a Cuba Sindicalista indios, soldados

Elegía Cubana Elegía a Jesús

Méndez Lectura de domingo

Medio
Tema: Oracion Envidia Ambiente

Señor Envidia La estrella Polar

 Domingo
Faustino
Sarmiento

Oscurantismo
Barbarie ociosidad Anarquía
y despotismo
 Nicolás Guillem Jorge Mañach

Confirmación de una auténtica Gusto por la cultura europea

poesía cubana de hondo sentido “El ‘choteo’ fue uno de los
popular. elementos perniciosos que entró
Surgimiento de la nación cubana entonces en el vivir cubano”
Reconocimiento del intelectual
mulato como parte de erudición Raíces africanas porque eran un
(particularidad cubana) síntoma de “barbarie e incultura”
lírica hecha de procedencia
española y africana
musicalidad sandunguera, el ritmo
de fuente africana y los elementos
folclóricos.
El son en Cuba es una
reacción poética
equivalente a el Jazz
en EUA
 Guillermo Rodríguez Rivera

El tango argentino, el jazz

norteamericano, el flamenco
español, el son cubano, eran de los
de abajo, que se tocaban el solar,
en las casas de vecindad,… El son es
una manera de identificar lo
cubano
 Jazz
Improvisación, tanto del
grupo como del solista
La instrumentación, melodía y
armonía del jazz se derivan
principalmente de la tradición
musical del Occidente
El Son
El son es pariente del
villancico, del zéjel, de la
letrilla, de toda poesía con
estribillo de la literatura
española
Nicolás se dio cuenta de
que esa estructura podría
llenarse de cualquier
contenido, de los mas
diversos temas: amorosos,
metafísicos, sociales.
 Jazz (Estados Unidos)

 Los negros sureños de Estados Unidos encuentran
exaltación espiritual en el Jazz
 El negro, trabaja, lucha, se transforma y arriba a este
siglo con su música y sus ritmos: Fox, Blues,
Charleston, Jazz .... Con ellos invade a Europa, y allí,
lleva el espíritu de Harlem .... El lenguaje simbólico y
las imágenes vanguardistas convierten el relato en
un calidoscopio donde se unen África, América y
Europa
 (Pedro Marco)
 Jazz (Estados Unidos)

 En estados unidos surge un movimiento artístico-
literario radical llamado Harlem Reinassance.
Fuerzas y ambiciones del renacer negro, este cultivo
de las artes sirvió de sustrato, para la formación del
Black Power
 Expresiones culturales música y danza: Sandungueo
Voz del arte y voz del pueblo
El Jazz y El Son

 Jitanjáfora

 Utilización de palabras Yambambó, Yambambe
sin sentido que se
presentan en los versos. Repica el congo solongo
Esto se designa como la Repica el negro bien negro,
jitanjáfora
Congo solongo del songo
 Su principal motivo es la
creación de un ritmo Baila yambó sobre un pie.
musical que le dé a la Mamatomba,
poesía su movimiento, un
requisito ligado al Serembe, cuserembá
estereotipo del ritmo (canto negro Sóngoro cosongo 1931)
innato y natural del
africano
 
 En efecto, la poesía de Nicolás Guillen que emerge
de temas costumbristas y populares, hace un
recorrido de maduración y depuracion, hasta llegar a
formas de concentrado lirismo y de complejidad
rítmica en la utilización del son cubano y de metros
variados de la antigua tradición hispánica.
Un pájaro de madera Esta estrofa se hace en versos de arte menor, especialmente en octosílabos.

me trajo en su pico el canto;

un pájaro de madera.
jAy, Cuba, si te dijera En el aspecto temático, comienza con un motivo, especie de exposición
somera
yo que te conozco tanto,
ay, Cuba, si te dijera,
que es de sangre tu palmera
Luego se desarrolla esta idea-base, y culmina con una sucesión de
y que tu mar es de llanto! estribillos en versos de pie quebrado, que enfatizan la cadencia rítmica.

Bajo tu risa ligera,

Yo, que te conozco tanto,
Luego se desarrolla esta idea-base, y culmina con una sucesión
Miro la sangre y el llanto, de estribillos en versos de pie quebrado, que enfatizan la
cadencia rítmica
Bajo tu risa ligera
Sangre y llanto
Utilizan casi siempre, combinaciones de cuatro versos de rima
Bajo tu risa ligera;
asonante o consonante
Sangre y llanto
Bajo tu risa ligera
Sangre y llanto. A veces,... la exposición trae implícita la idea central y puede
contener el estribillo. Y hay sones que al final exponen, de
(200) Poesía al ritmo del son nuevo en cuatro versos, una conclusión o clausura temática".
 Conclusion

 Guillem lleva el son desde las fibras mas populares
de la música cubana a la poesía culta, a la lengua
escrita. (Morejón 2015)
 Guillen: Algún día se dirá color cubano. Estos
poemas quieren adelantar este día (no negrismo sino
propia manifestación cubana.
 Poesía afroantillana y el son cubano Tony Evora
 Un son que no se puede bailar”:1 la poesía negroide y la poesía de
conciencia socio-racial de Nicolás Guillén (Clemente A. White)
 BREVE REFLEXIÓN SOBRE LAS IDEAS DE CIVILIZACIÓN,
CULTURA Y RELIGIÓN. PSEUDOTEORÍAS DEL MIEDO Y BASES
PARA EL DIÁLOGO EN LA SOCIEDAD INTERNACIONAL Rafael
Bustos
 Civilización y barbarie. Ideas acerca de la identidad latinoamericana
Marco Urdapilleta-MUñoz* y HerMinio núñez-VillaVicencio
 EL JAZZ. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
 El significado de los géneros poéticos empleados por Nicolás Guillén
en su poesía escrita en Venezuela KEITH ELLIS
 Música popular y nacionalismo en los campamentos insurgentes.
Cuba (1895-1898)❧ Jaddiel Díaz Frene
 PEDRO HENRÍqUEz UREñA: UTOPÍA DEL SILENCIO Fernando
Valerio-Holguín
 NICOLAS GUILLEN: POESIA EN RITMO DE SON María Eugenia
Urrutia
 eflexiones sobre la cultura cubana: ¿el negrismo: moda o búsqueda de
identidad e integración racial? Narciso J. Hidalgo