LI NAQAYU’AMI

CULTURA, LENGUAJE,
MULTICULTURALIDAD E
INTERCULTURALIDAD

Chub Ical, Rodrigo

Retal Iximulew
 OBJETIVOS DEL LENGUAJE
Para qué sirve el lenguaje?
Qué función desempeña el lenguaje en la relidad
del hombre?
Las lenguas sirven para muchos fines.
1. Una lengua sirve para establecer una
comunicación.
2. Juega un papel innegable en el proceso del
pensamiento. Y
3. Gracias a ese doble papel, puede decirse
también que fundamenta la vida social.
 LENGUAJE Y CULTURA
Noción de Cultura
Según Edward Tylor: “ conjunto de conocimientos,
creencias, arte, moral, leyes, costumbres...”
Conjunto de valores, concepciones, ideas y modos de
pensar.
“La cultura consiste de modelos, explícitos e implícitos,
de comportamiento y para comportamiento adquiridos y
transmitidos mediante símbolos”
“Cultura material” es de hecho el vehículo y el símbolo
de la “cultura espiritual”
El lenguaje, parte integrante de la cultura
Según H.Landar expresa la relación que existe entre cultura y
lenguaje: “El lenguaje como conjunto de hábitos
concernientes al comportamiento semiótico, es parte de la
cultura. La cultura es el conjunto total de hábitos que el
hombre aprende. El lenguaje es un sub-conjunto de estos
hábitos”
El lenguaje con respecto a la cultura puede afirmarse desde
3 puntos de vista: a) Porque el lenguaje está en el origen
mismo de la cultura; b) porque la naturaleza mísma simbólica
de la cultura coloca al lenguaje en el centro de todos los
sistemas simbólicos de la cultura; y c) porque el lenguaje es
portador de la tradición cultural.
C. Lévi-Strauss, sintetiza en 3 términos la relación entre
lenguaje y cultura: “El lenguaje es el producto, parte y
condición de la cultura”
Lenguas y culturas: siguiendo con la noción, de que la
cultura es”el conjunto total de las características de una
sociedad”, o más definidamente, como el “modo
carácterístico de vida de un Pueblo”

“Un Pueblo que vive junto y habla la misma lengua: porque

hablar la misma lengua significa que la forma de pensar, de
sentir y tener emociones es más bien diferente respecto del
Pueblo que usa una lengua diferente”
 La unidad linguistico-cultural y grupos sociales
Entendido aquí que cultura y lengua como unidad
linguistico-cultural.
Cuál es el tipo de sociedad que puede ser definido?
Cada sociedad tiene su propia lengua, sus formas
sociales y políticas, y sus modelos de comportamiento
económico y religioso.
Pueden ser 3 tipos de sociedades: Clase, el Estado y la
Nacionalidad (Pueblo-Etnia)
Clase social (cm) los antropólogos y sociologos definen
por las relaciones económicas.
La Clase no es, pues, el sujeto propio de la cultura.
 Nación
Kroeber, sugiere que la unidad linguistico-cultural sea la
Nación, entendido como unidad “política”
M. Mauss define la Nación “Entedemos por Nación una
sociedad material y moralmente integrada, con poder central
estable, permanente, con fronteras determinadas, con
relativa unidad moral, mental y cultural de los habitantes
que se adhieren conscientemente al Estado y a sus leyes”
Es exactamente lo que de otra forma se llama también
Estado.
“Nacionalidad significa unidad en la cultura”, el indicador es
la lengua. (también grupo étnico)
M. Mauss cree, incluso, que son las lenguas las que
crean las nacionalidades. Que en definitiva, son los
grupos linguisticos, comunidades lingüísticas. Es
decir, la nacionalidad, los etnólogos y los antropólogos
de la cultura usan también los términos etnia y Pueblo.
Nacionalidad y etnia.
Nacionalidad-etnia-Pueblo es el auténtico, propio,
primario y fundamental sujeto de la unidad linguistico-
cultural; de la cultura en general y de la lengua
correspondiente en particular.
Las nacionalidades pueden convertirse en Nación o
Estado.
CONCLUSIONES
La cultura ha sido definida primero como un conjunto
de sistemas de símbolos; en un segundo paso se ha
considerado como forma de vida de un grupo social, y
en modo fundamental y específico del tipo de sociedad
llamado Nacionalidad, etnia o Pueblo.

Efectivamente, los Estados tratan de asimilar nacionalidades

identificándose con ellas a veces a través de un proceso de
interpretación semántica: Nacionalidad-Nación-Estado, que es
fundamentalmente falsa.
Y qué es la aculturación?

Según A. L. Kroeber “La aculturación comprende

todos los cambios producidos en una cultura por la
influencia de otra, y da por resultado una creciente
semejanza entre las dos....La consiguiente
asimilación puede llegar a la extinción de una cultura
por la absorción en la otra;..”
AUTONOMIA Y LIBRE DETERMINACIÓN
Identidad maya que incluye: idioma,
nombre, espiritualidad, traje, conocimiento,
tecnología, y prácticas de salud y educación;
historia, filosofía, ciencia y tecnología.
Libre determinación: sistema jurídico
propio, sistema político propio y ensayos de
autonomía política.
Racismo, discriminación,
xenofobia

La diferencia surge cuando

la discriminación se
legitima bajo el argumento
de la diferencia y/o
inferioridad racial-biológica;
en el caso del racismo, y
étnico-cultural.
 RACISMO Y EXCLUSIÓN
Según encuesta de Prensa Libre a Vox Latina, publicada el 28 de agosto de 2005 (páginas 2-5)
95.3% de los guatemaltecos piensa que los
indígenas padecen discriminación.
89.2% percibe que los no indígenas se les trata
mejor en oficinas públicas o privadas que los
indígenas.
82.3% considera que los no indígenas tienen
más poder que los indígenas.
Barragina 15

79.8% opina que a los no indígenas

se les hace más fácil obtener
empleo que a los indígenas.
76.9% cree que los no indígenas
tienen mejores trabajos que los
indígenas.
74.9% piensa que las personas
rubias tienen más facilidad para
obtener empleo que las morenas.
50.9% opina que existe discriminación
por el color de la piel.
49% percibe un aumento de la
discriminación en los últimos años.
48.4% considera que los
establecimientos elegantes impiden la
entrada de indígenas.
47.5% considera que es mejor tener
apellido español que uno indígena.
Más allá de las percepciones ciudadanas
acerca del fenómeno del racismo en
Guatemala, interesa describirlo en sus
fundamentos, particularmente en términos de
las exclusiones estructurales que lo sostienen
y lo expresan: la exclusión por razones
geográficas, políticas, económicas y de
servicios públicos.
El racismo del guatemalteco es un
racismo denso, potente, heredado y, en
muchos casos, visceral, es también un
racismo siempre desmentido, claro,
siempre solapado, siempre y a todo nivel
callado. Según la mayoría de ladinos,
aquí sí hay diferencias, sí hay
superioridad de una raza sobre otra, pero,
contradictoriamente, ellos no son
racistas.
 MULTICULTURALIDAD

• Es la realidad carácterística de sociedades donde coexisten

Pueblos y grupos étnicos diferenciados en un mismo territorio.

• Como doctrina y como práctica, promueve el afianzamiento de la

propia cultura, a travéz de la revitalización de las lenguas y
culturas de cada Pueblo; así como el respeto y valorización de las
demás.

• Las sociedades han sido desde siempre heterogéneas tanto en

lo lingüistico como en lo cultural.
Qué es la interculturalidad?

Proyecto de búsqueda de relaciones

equitativas entre las diferentes culturas y
lenguas que coexisten en una región o
país multicultural o pluricultural.
Cómo se quiere la interculturalidad?

Para el Pueblo ladino, se entiende por

interculturalidad “el conocimiento, la aceptación y
el respeto del idioma y cultura de los Pueblos
Maya, Xinka y Garífuna; el desarrollo de
competencias para desenvolverse en y con
culturas de acuerdo a las regiones donde
habitan; y, contribuir al desarrollo solidario de los
cuatro Pueblos guatemaltecos”
 Cómo se quiere la interculturalidad?

Para los Pueblos Maya, Xinka y Garífuna, se

entiende por interculturalidad “el conocimiento,
la aceptación y el respeto del idioma y cultura
del Pueblo ladino; el desarrollo de
competencias para desenvolverse en y con
dicha cultura; y, contribuir al desarrollo solidario
de los cuatro Pueblos guatemaltecos”
 IDENTIDAD
Li naqayu’ami sa’ ruchich’och’
•Li qana’leb’
•Li qaxutaan
•Li rahok ib’
•Li qapohil qachahimal
•Li q’etok aatin
•Li b’alaq’
•Li q’usuk
•Li tuqtuukilal
•Li qawanjik
Identidad cultural, lingüística y étnica
•Actitud ante la naturaleza
•Actitud ante la espiritualidad
•Actitud ante la vida misma

Conocimiento profundo de las raíces

históricas, es decir, el conocimiento y
vivencia de la cosmovisión maya
 Espacios, dominios y funciones de la identidad

•Identidad personal
•Identidad familiar
•Identidad laboral
•Identidad comunitaria o comunidad
lingüística
•Identidad nacional
 Y qué es la cosmovisión maya?
El conocimiento y la vivencia del ch’olq’ij
implica un alto porcentaje de manejo de la
cosmovisión maya.
El paso siguiente es su
intelectualización y aplicación en la
organización social y política en ámbitos
más amplios.
La identidad es una reflexión y una lucha constante

El conocimiento de la cosmovisión y la
historia maya, valorar y hablar un
idioma maya, así como practicar la
espiritualidad maya en su integralidad,
son definitivamente retos para la
autodefinición maya.
 Una inspiración desde el POPOL WUJ

El sueño de los abuelos sobre sus nietos: “….que

florezcan, que crezcan, que tengan vida hasta la
ancianidad, para que cumplan su ciclo de vida en esta
tierra y hagan de la cultura una línea continua de
generación en generación….”
 Matyox

Gracias