Manuscrito en la piel: orgullo

racial y conciencia diaspórica

en la poesía femenina
afrocolombiana

Gerardo Gómez Michel

Instituto de Estudios Iberoamericanos

Universidad de Busan de Estudios Extranjeros
 Territorios de Colombia
con población afrodescendiente
 El Encuentro de Poetas Colombianas que
se celebra desde hace veinticinco años
consecutivos en el Museo Rayo, en
Roldanillo,Valle del Cauca.
 Almanegras o almadres es el título

tradicional que reciben las mujeres poetas
colombianas que han logrado la excelencia
en su obra poética.

El Renacimiento de Harlem

El movimiento Negritud

El movimiento del negrismo

En Cali se realiza el
Primer Encuentro Nacional de Población Negra
Colombiana,
en febrero de 1975.

(Ocampo Zamorano y Cuesta Escobar, 2010)

 “HAGAMOS DE COLOMBIA ENTERA UN

Cimarronismo (1976) GRAN PALENQUE Y DE CADA

AFROCOLOMBIANO (A) UN CIMARRON”

Juan de Dios Mosquera Mosquera

EL LIBRO DEL CIMARRÓN

POR
JUAN DE DIOS MOSQUERA MOSQUERA
Director Nacional –CIMARRON-

La Ley 70 de 1993
que surgió de la Asamblea
Constituyente de 1991

La Ley 70 excluye de sus principales aspectos a su mayoría: los

habitantes urbanos (70% de la población negra es urbana), los que
viven fuera del Pacífico (73% de la población negra vive fuera de la
región pacífica) (Odile Hoffman).
Lucrecia Panchano (Guapí, Cauca)
nacida antes de los 40
 Afrodescendencia
 Afrodescendencia, inevitable consanguinidad
 que atravesó, distancias y fronteras…
 que desafió, pigmentación e identidad,
 que superó, escollos y barreras.
 Sangre que quema, corazón que aprieta.
 Es África que grita entre las venas,
 ancestro que aprisiona, que sujeta,
 que exige libertad y no cadenas.
 Madre África distante y latente,
 grito sin eco, rabias contenidas…
 siempre y por siempre estarás presente,
 eres parte vital de nuestras vidas.
 Madre África, somos tu descendencia
 y en la sangre llevamos tu presencia.
 Diáspora: esclavitud – crítica – dignificación - memoria
Carimba
 Carimba. Marca de abominable esclavitud
 que todo nos robó, excepto la conciencia
 que en nosotros releva su física presencia
 y enfatiza en el negro, su máxima virtud.
 Carimba… marca indignante del vasallaje
 que quiso destruir todas nuestras raíces.

 Y aunque hoy presentamos diferentes matices,
 somos supervivientes de infame coloniaje.
 Después de varios siglos de ignominia y dolor
 y con esa fe suprema que el negro vivifica,
 por llevar en su ancestro ese, ¡algo! superior.
 Carimba… Ahora es símbolo de libertad y amor
 con un significado que el negro dignifica
 y es la expresión auténtica de altivez y valor.
María Teresa Ramírez (Corinto,
Cauca) nacida en los 40
 Tocá ese tambor
 Tocá ese tambor hijo mío,
 vuelen sobre él tus manos mestizas,
 confluye a tu sangre africana,
 confluye a tu sangre india.

 Tocá ese tambor hijo mío,
 cierra los ojos y vuela,
 en las notas temblorosas
 ritmo de baile africano,
 cante tu boca bembita,
 tromponcita y cariñosa.
 
 Raza: mestizaje – fenotipo – música africana –
heterogeneidad - solidaridad
 Tocá ese tambor hijo mío,
 vuelen tus manos mestizas,
 en los sonidos de África,
 con tu boca medio bemba
 y tu pasita amonada.
 Dinga y Mandinga
 Tengo Dinga en mi sortija, el Mandinga en mis aretej,
 el Yoruba en mi cintura y el Congo en mi canalete
 (…)
 La negrita
(…) La negra de África,
 la negra de América,
 todas las negras,
 todas somos hermanas
Mary Grueso Romero (Guapí, Cauca)
nacida en los 40
 Negra soy
 ¿Por qué me dicen morena?
 Si moreno no es color,
 una historia pa’ contá  como las entrañas de la tierra
 que rompiendo sus cadenas  y como el oscuro pedernal.
 alcanzó la libertá. 

 yo tengo una raza que es negra   Así que no disimulen

 y negra me hizo Dios.  A sangre y fuego rompieron,  llamándome de color,
  las cadenas de opresión,  diciéndome morena,
 Y otros arreglan el cuento  y ese yugo esclavista  porque negra es que soy yo.
 diciéndome de color  que por siglos nos aplastó.
 dizque pa’ endúlzame la cosa 

 y que no me ofenda yo.  La sangre en mi cuerpo

  se empieza a desbocá,
 Yo tengo mi raza pura  se me sube a la cabeza
 y de ella orgullosa estoy,  y comienza a protestá.
 de mis ancestros africanos 

 y del sonar del tambó.  Yo soy negra como la noche,

 Yo vengo de una raza que tiene  como el carbón mineral,

 Raza: autoreconocimiento y orgullo racial– lengua

criolla
 Laura Victoria Valencia (Quibdó,
Chocó) nacida en los 50
 El asiento del alma
 Quién dice que el recuerdo no
perdura.
 Quién dice que el pasado no es el
guía.
 adormecida.
 Quién sabe en qué lugar del
pensamiento
 anida la memoria de otras vidas.
 
 Ya los barcos no surcan los mares
 como antaño, cargados de
esclavos.
 
 Ya no hiere mi cuerpo,
 el látigo de tu ignorancia, pero
aún…
 retumban en mi cabeza los  Y… esa súplica ¡amo nooo!
quejidos…


 Para después… el silencio y…
 ¡Ay Diosss…! esa rabia contenida
 ¡Ay Señorrr…!  que se quedó en el alma
 ¡Apiádate de mí!
 Quién sabe cuántas vidas he de
 ¡A dónde voy!… ¡Dónde me
vivir aún
llevan!
 y… a cuántos mas perturbará

este pasado de mis antepasados,
 Y… el crujir de maderas.
 de sus antepasados,
 Y… el ruido de cadenas que no
cesa.  antes de que… ¡por fin!, venga el
olvido

y se asiente en el alma.
 Aún oigo mientras dormito
 el chirrear de mi puerta
 cuando siendo una niña todavía…
 Y… ese llanto.

 Diáspora: esclavitud-memoria/olvido positivo –

sexualización de la mujer negra
Himelda Chavarría Londoño (San Andrés
de Cuerquia, Antioquia) nacida en los 50
 Grito de independencia 

 Es el veinte de julio magna fecha  ¡Colombianos con almas soñadoras,

 que nos llena de orgullo al recordar,  con trabajo y justicia venceremos
 que los criollos pudieron escapar,  y serán más tranquilas las auroras!
 del tirano que a muerte los acecha.


 Hoy la patria se muere, está maltrecha,

 y la guerra se ufana en arrasar.
 Ya la gente no sabe perdonar
 y la paz anhelada está deshecha.


 Cuántos veinte de julio añoraremos

 sin fusiles ni bombas destructoras
 y así todos con fe nos abracemos.

 Comunidad imaginada – nacionalismo -

Jenny de la Torre Córdoba,
(Barranquilla) nacida en los 50
 Mi negritud  Mi negritud no se doblega,  Mi negritud se viste de coral y
Hoy 27 de agosto, del año 2008, desde  seda.
 impetuosa como un huracán,
Madrid,
insiste y penetra, no deja espacio  Toca tambor, danza ante la diosa.
 en honor a los quince años de la expedición 

 de la Ley de negritudes de Colombia (Ley 70  para la pena.
de 1993).  Exige redención de ese

 Mi negritud es de un rojo holocausto
acrisolado.  Mi negritud es un mar azul
 que le arrancó el corazón.
verdoso,
 Camina desnuda por mi cuerpo 
de ébano.  su red de marfil ata mi pasado,
 Mi negritud perdona y ama.
 Se pasea con sombrero de ala  me invade, no me deja ser.

 y zapatos de tacón alto.

 Mi negritud es huérfana.

 Mi negritud es blanca como la  Sin casa, sin vecinos, sin amigos.

pureza.  La sacaron de paseo y no la
 Añeja como el buen vino regresaron.

 y astuta como la comadreja. 

 Raza: conciliación – memoria - orgullo

Dionicia Moreno Aguirre (Cali,Valle
del Cauca) nacida en los 60
 Arco iris  Hay negros dulces,  Recobrando el pasado
 Estaba pensando…  negros, muy negros,  Déjame ser negra de corazón
 si acaso los negros  pero no de piel.  (…)
 más puros tendrían que ser:  Hay negros rosados,  Ver a mis viejos, viejos… de
ancestralidad
 ¡negros! ¡Muy negros de piel!  amarillos, blancos,
 (....)
 De piel negra azul  canela y café.
 déjame traspasar el umbral de
 o negro café. 
mis antepasados,
  Y son negros puros
 déjame remontar en mis raíces,
 Hay negros muy dulces  que aman su raza,
 recobrar un poco del mandinga
 y bellos también,  sus ancestros, su cultura. que aún me toca.
 como roca fina, 

 como azúcar morena  ¡Ay, de aquel!…

 o como panela en miel.  Que se atreva a insinuar
 que estos no son negros
 porque les cambiaron
 la piel.

 Debate: raza - etnia – cultura (Diáspora-mestizaje-el

otro)
Emiliana Bernard Stephenson (Isla de
Providencia) nacida en los 60
 Negra, negra soy…
 Toda la vida me dijeron que tenía
sangre
 inglesa, apellidos de puritanas y
una cultura especial
 que me hacía sentir tan, pero tan
 diferente y distante de las otras
mujeres como yo.
 están abiertas
 Ahora yo… soy yo. Construyo
libertad…
 No quiero vivir una segunda
esclavitud.
 el candomblé y el reggae.
 Ahora, sueño, vivo, grito y
escribo al son del tambor, aquel
tambor
 [del que me despojó
 la Colonia.

 Debate: raza - etnia – cultura (Diáspora-mestizaje-el
 otro)
La diosa de la mar y yo
reafirmamos
 nuestra identidad: somos mujeres
negras, negras.
 Negras raizales, negras caribeñas,
negras
 colombianas, negras universales.
 Tan negras como mamá África.
 
 Ahora tengo alas… las puertas
 y el inmenso mar Caribe
 de siete colores me espera…

 Orgullo negro
 Tú me llamaste negra y sí… soy
orgullosamente negra.
 Negra de aquí y de allá.
 Negra de bajamar, de selva
tropical y de río abajo.

 Tú me llamaste mujer negra y
sí… soy orgullosamente una
mujer
 negra.
 Mujer negra altiva y espiritual.
 Mujer negra de palenques, de
plantaciones y de socavones.
 Tú me llamaste hermana negra y
sí… soy orgullosamente tu
 hermana negra.
 Hermana negra de familia ashanti,
yoruba y cimarrón.
 Hermana amante de la santería,

 Tú me llamaste negra y sí… soy
hermosamente negra.
 Rotundamente mujer negra y
eternamente tu hermana negra.
Paulina Cuero Valencia (Guapí, Cauca)
nacida en los 70
 Sangre de libertad  la mujer que amamanta con su  engrandecido por la nobleza.
pecho
 Te aprisionaron cadenas
 pero tu fortaleza las rompió,  al hijo que parió libre.
 Una raza guerrera le enseñó,
 aunque te hicieron esclavo,
 que sus brazos y piernas
 tus sueños fueron libres,
 eran fortaleza,
 tu lucha los hizo crecer.
 al moverse al ritmo del tambor

 su cuerpo es melodía viviente.
 Y te llamaron negro

 con actitud humillante,
 Hombre de piel oscura,
 pero tu erguido pecho,
 hombre de raza negra,
 siempre fue constante.
 levanta con fuerza hoy tu

bandera
 Tu lamento se volvió música
 porque tejiste una historia
 que la lluvia y el viento
envolvieron en su manto,  con hilos de desprecio
 y con la coraza de un pecho
 fecundando el suelo donde pisa,

 Debate: raza - etnia – cultura (Diáspora-mestizaje-el

otro)
Sobeida Delgado Mina (Buenaventura,
Valle del Cauca) nacida en los 70
 El clamor africano
 Y llegaron como esclavos
 de muy distintos lugares,
 toditos fueron mezclados:
 pasados, costumbres, cantares.
 
 Los cronistas lo contaron,
 empezó comercio humano,
 europeos inhumanos,
 al negro desarraigaron,
 de sus tierras lo arrancaron.
 
 Le trincaron a aquellos negros
 cadenas al cuello y cabos,
 piernas, espaldas y rabos
 con hierros como animales,
pusieron marcas brutales,
Debate: raza
 

y llegaron como esclavos.
 otro)
 África fue invadida,
 se juntaron pesadumbres  Y oigan bien…
 en esos tremendos viajes.  Dios hizo al carbón mineral,
  el oro, la plata y las piedras
preciosas,
 Recibieron los ultrajes
 y también llegó hacé
 todos los recién llegados,
 a una negra como yo,
vinieron de todos lados
 que cuando sale la aurora,
 con diferentes culturas.
 no deja de brillá su color.


 Orígenes y amarguras
 Colorcito bonitico
 toditos fueron mezclados,
 y que llama la atención,
 y los hombres y mujeres,
 que las reinas y las modelos
maltratados y violadas,
 persiguen con gran fervor,
 pronto fueron olvidados:
 acercándose hacia el sol
 pasados, costumbres
 y almas envenenadas.  pa’ quemarse como yo.


 Y con toras esas cosas,
Negra soy
- etnia – cultura (Diáspora-mestizaje-el
 Aunque me rigan calba, siguen oriando mi color;

 negra fea y ñata,  pero pa’ lavar su ropa,
 cocinarles y plancharles;
 de pelo prieto y duro como un
coco,  estar pendiente,
Yesenia María Escobar (Barranquilla)
nacida en los 70
 Llámame negra  mi piel se alimenta de sol,
 ¡No me llames, morena,  mi cuerpo es una playa de arena.
 que mi color no me apena! 

  Soy negra,
 Negra soy,  ¡a mucho honor!
 porque así es mi raza,  Café tostado,
 negra es la sangre  rama de canela.
 que corre por mis venas. 

  ¡Llámame negra!
 Negra sangre,  Sin más pudor.
 sangre negra, 

 sangre de raza guerrera,  ¡Llámame negra!

 africana, americana,  Que no me apena.
 colombiana, costeña, 

 al sonar de unos tambores

 danzan solas mis caderas,

 Debate: raza - etnia – cultura (Diáspora-mestizaje-el

otro)
Victoria Eugenia Santa Cruz (Perú)
¡Me gritaron Negra!

https://www.youtube.com/watch?v=F5vPoqDkMF0