¡Cuán manso y

amoroso
recuerdas en mi seno!
Donde secretamente
solo moras,
y en tu aspirar
sabroso,
de bien y gloria lleno,
¡cuán delicadamente
me enamoras!
¿QUÉ SE ENTIENDE
POR TEOLOGÍA?

L A FE QUE BUSCA
COMPRENDER
I. CONSIDERACIONES
FUNDAMENTALES

1. Etimología:

theós – logos; teo – logía. La teología como

ciencia – conocimiento – reflexión acerca
de Dios.
• Para los cristianos: ciencia del Dios
revelado en Jesucristo
 2. LA TEOLOGÍA: ¿UNA CIENCIA?
La teología de los grandes concilios:
Se trata aquí también de una teología normativa;
– Se realiza en un ambiente de lucha ideológica y de
diálogo con un mundo en cambio;
– Los concilios hacen una obra de profundización y
adaptación:
Nicea : igualdad esencial del Padre y del Hijo – Contra
Arrio.

Arrio
Nicea: año 325 (256-337)
 Concilio de Constantinopla (Año 381): Confesión de
fe (credo nicenoconstantinopolitano), reconociendo la
divinidad del Espíritu Santo;

 Concilio de Efeso (Año 431): maternidad

divina de Maria (Theotokos);

 Concilio de Calcedonia (Año 451): En

Cristo hay dos naturalezas en una persona

La preocupación más que intelectual es soteriológica, salvífica;

pues está en juego la verdad que salva y que libera.
 LA TEOLOGÍA: ¿UNA CIENCIA?
La teología como sabiduría: los Padres de la Iglesia:

Insertar el cristianismo en el mundo de la cultura antigua;

Un ejemplo a seguir:

El recurso continuo a la Sagrada Escritura y al criterio de la

Tradición;
Reconocimiento y valoración de la verdad contenida en la cultura
pagana;
Conciencia de la originalidad cristiana;
Defensa y testimonio de la fe;
profundización constante del contenido de la revelación;
 LA TEOLOGÍA: ¿UNA CIENCIA?
 La teología como ciencia:
 Desde la escolástica, por el redescubrimiento de Aristóteles, Santo
Tomás y Duns Scoto, postularán el carácter científico del quehacer Tomás de
teológico. Aquino
1225 - 1274
Ciencia: Objeto material: el objeto de estudio

Objeto formal: la perspectiva

 Los principios de la teología: los artículos de la fe;

 El método de la teología: la deducción de estos
artículos.

Duns Scoto
1268-1308
3. FUNCIONES DE LA TEOLOGÍA

Auditus fidei

Intellectus fidei

Vita fidei
 4. DISCIPLINAS
TEOLÓGICAS
 Teología fundamental (1 Pe 3,15):
 condiciones y posibilidades del creer;
 ciencias auxiliares: filosofía – ciencias humanas y sociales…

 Sagrada Escritura:
 Antiguo Testamento;
 Nuevo Testamento;
 Ciencias auxiliares: Literatura –
Lingüística – Arqueología – Historia…
Teología dogmática
 Las afirmaciones centrales de la fe (credo)
 ciencias auxiliares: filosofía – exégesis

 Patrología
San Ireneo: 125 - 202
 El pensamiento filosófico y teológico de los fundadores
del cristianismo;
 Ciencias auxiliares: Historia – Filosofía – etc.

 Historia de la Iglesia
 La vida de la Iglesia a través de los siglos: pensamiento,
acción, instituciones, doctrinas, etc.;
 Historia antigua, medieval, moderna, contemporánea –
Historia por zonas geográficas
 Ciencias auxiliares: Historia.
 DISCIPLINAS
TEOLÓGICAS
 Práctica – pastoral
 Principios que fundamenten la acción de la Iglesia en el mundo de hoy;
 La acción de los cristianos a favor de la instauración del reino de
Dios;
 La comunicación – mediación de la fe.
 Varias disciplinas específicas: liturgia; educación religiosa; misionología;
catequética; homilética.

 Derecho Canónico
 La Iglesia es una comunidad, compuesta por hombres y mujeres que
tienen derechos y deberes al interior de dicha comunidad.
 El Derecho regula y favorece las relaciones de justicia al interior de la
comunidad y promueve la misión de la Iglesia al mundo.
 Ciencias auxiliares: Ciencias jurídicas
II. ¿QUÉ NO ES TEOLOGÍA?

• 1) ¿Qué no es?
• • No es una reflexión sobre los resultados de la
exégesis, sobre los datos que nos da la Biblia
• • No es una especulación sobre lo que
tradicionalmente se llamó Teología. Esta era
entendida como la selección de textos bíblicos para
la justificación de los documentos del Magisterio.
• • No es una síntesis de los libros de la Biblia.
 III. ¿QUÉ DEBER SER
TEOLOGÍA , SEGÚN
V AT I C A N O I I ?
* Para el Vaticano II, la teología tiene como
alma la biblia, es decir poniendo más atención
a la biblia, por encima de cualquier otra fuente.

* El magisterio no puede ir más allá de la

revelación, el magisterio está por debajo de la
revelación y está en función de ella.
Según DV. 14 y OT. 16.n.14: El Concilio trata de que
la teología sea genética: cómo lo es la revelación,
que fue avanzando no solo en la biblia, sino en la
Iglesia, es decir, que la biblia no sea una cosa aparte
de la teología, sino que la captación que se tiene de
Dios también avance genéticamente en la Iglesia. Así
como en la biblia hay un proceso genético, es decir,
va creciendo y avanzando la revelación, pues no es
lo mismo un dato de un profeta que de un
evangelista.
IV UNA DEFINICIÓN DE
TEOLOGÍA
Teología es la comprensión de la lógica del
actuar de Dios sobre todo en la creación del
hombre a partir de la toma de conciencia de
ese mismo actuar de Dios captado por
experiencia; comprensión que es autenticada
por los medios críticos que corresponden a
la episteme propia de la teología.
Palabra de Acontecer
Dios

Actuar de
Dios
V. CAMBIO DE PARADIGMA TEOLÓGICO

Imágenes
trasnochadas, pero
todavía vivas en el Interpretación
imaginario social y versus
en el magisterio fundamentalismos
eclesiástico

Nueva
concepción de la
teología: carácter
La interrogativo y
holistico
pretensión
de verdad
Universalidad desde la perspectiva
intercultural e interreligiosa

Intra e
interdisciplinariedad

Visión
holística
de la
realidad
HACIA UNA TEOLOGÍA DEL
SUJETO
• Más allá del sujeto burgués y del
individualismo
• Sujeto solidario
• Sujeto de la praxis
• La subjetividad de Jesús de
Nazaret, criterio de reconstrucción
de los sujetos

• Sujetos cristianos en la historia

VI. TEOLOGÍAS CONTEXTUALES
E INTERCULTURALES

Estas teologías ocupan un espacio

en el quehacer teológico, han
posibilitado explorar nuevos
horizontes y han hecho
significativa la experiencia de
Dios en muchos lugares nunca
antes imaginados
Entre los enfoques teológicos
podemos señalar las teologías
ecologista, feminista, campesina,
indígena, afro-americana, negra,
amerindia, interreligiosa,
intercultural, económica,
Los nuevos lugares teológicos se
convierten en puntos de partida
de la teología porque se reconoce
en la realidad –llámese pobre,
negro, mujer, indígena, cosmos,
etc.– la presencia de Dios.