CRISTIANISMO

DOCENTE: MG. MANUEL FERNANDO DURÁN GUTIÉRREZ

 CRISTIANISMO
 El cristianismo es fundamentalmente una religión. Sin embargo , el punto de
vista religioso o teológico, no es el que vamos a tratar.
 El haber surgido el cristianismo como un movimiento espiritual es también un
fenómeno de trascendental significación social y político, debido que produjo
una movilización humana de vastas proporciones, orientada por determinados
valores éticos y morales y fundada en un particular concepción del individuo, la
social y el poder.
 Para la historia de la cultura universal el cristianismo es importante no solo por los
elementos originales que aporto al torrente del pensamiento, sino por la serie de
intercambios y fusiones que propicio la rápida conversión del mundo pagano a
la fe cristiana, así se produjo entonces una amalgama entre filosofía griega en
general, el estoicismo en particular y la cultura política-religiosa judía en
subyace en el cristianismo.
 HELENISMO Y CRISTIANISMO
 COMÚN DENOMINADOR, CULTURA DEL PUEBLO JUDÍO Y LA
SOCIEDAD GRECO-LATINA, QUE SIRVIÓ DE PUENTE PARA
PERMITIR LA COMUNICACIÓN E INTEGRACIÓN DE LOS
PUEBLOS, LENGUAS Y MENTALIDADES DISTINTAS.

 EL CRISTIANISMO SE VALE, ASÍ, DEL HELENISMO PARA

FUNDAR, JUNTO CON SU MENSAJE, TRES GRANDES
TRADICIONES; LA JUDÍA LA GRIEGA Y LA ROMANA, Y CON
ELLO, ENGENDRAR UNA NUEVA CULTURA UNIVERSAL EN EL
SENO DEL IMPERIO ROMANO.
 LA APARICIÓN DEL CRISTIANISMO.
Ya en el s. I d. C. se crean las primeras comunidades cristianas en Oriente
próximo, y comienza la expansión por todo el imperio.

Sin embargo, el número total de creyentes dentro del imperio es mínimo.

Inicialmente, el cristianismo era tolerado, pero al constatarse de su falta de
integración con las instituciones romanas, comenzó a ser perseguido.

Además, la población culta, instruida en la filosofía griega, consideraba las

doctrinas cristianas irracionales y vulgares: creían en la creación del mundo,
despreciaban las categorías sociales, rechazaban la vida militar y proponían
el amor fraternal de todas las personas (incluso esclavos).
 En el s. II comienza la Patrística, al principio con una función de
apología: la adaptación de la teología a la filosofía tradicional,
para hacerlas coincidir y poder defender racionalmente las
nuevas doctrinas. Con el Neoplatonismo iniciado por Plotino (s. III),
se consigue una base filosófica para el cristianismo. Conforme la
cultura romana va decayendo, la filosofía cristiana se establece
como única fuente de racionalidad, consuelo y guía frente al caos
de los tiempos. Destaca Agustín de Hipona (354-430).

 Ya desde comienzos del s. IV el cristianismo era tolerado, y en el

380 se produce su instauración como religión oficial. Es en este
comento cuando comienza la conversión masiva al cristianismo,
hasta entonces minoritario. Con la caída del imperio romano de
occidente, el cristianismo no sólo empieza a considerarse una
institución romana más, sino que se constituye en el último vestigio
de lo que Roma había significado
 DE LA ABTENCIÓN POLITICA AL
DEBER DE SUMISIÓN POLÍTICA.
 Ya antes hemos vistos como los primeros tiempos del IMPERIO no permiten a los
romanos hacerse la ilusión de que es posible retornar a las practicas políticas de la
época republicana.
 Al escepticismo general se suma el magisterio de la filosofía estoica, que señalaba al
hombre sabio otros caminos, y que se integra a la opinión común según la cual lo
adecuado a esos tiempos difíciles es abstenerse de intervenir en política y refugiarse
en la vida privada.
 En cuanto se refiere al Estado, Jesús sienta claramente un principio y una distinción y
traza una línea divisoria cuando, al preguntarle maliciosamente los fariseos sobre el
paga de tributo al cesar.