PRESENTACION

Natalia
Scarlett Jazmín s. caro 100481830
Mariano esteban a. m. 100369278
Lewris morillo s. FW1412
Luz franny gomez 100494497
José augusto Abreu b. 100528203
 L A E X PA N S I Ó N C O L O N I A L I S TA
Y LA ETNOGRAFÍA

 en el agitado proceso de ampliación de las fronteras imperiales a finales del

siglo xlx y principio del xx, las principales potencias de occidente, provocaron el
surgimiento de nuevas perspectivas científicas. Estas obedecieron ala imperiosa
necesidad de readecuar a sus proyectos e intereses, los modelos tradicionales
vigentes entre los nativos, sometido aun proceso colonial y de conquista, que
mandaba un replanteamiento de las estructuras socioculturales y socioeconómicas
de las naciones conquistadas.
 En dicho proceso, descollaron como protagonistas varios imperios, entre los que
se encuentra los británicos, franceses, belgas, estadounidenses y soviéticos.
LAS ESCUELAS BRITANICAS

 Entres las figuras sobresalientes de esta escuela se encuentra, bronislaw

malinowski, alfred refginald, evans pritchard, meyer fortes, entre otros.
 En el proceso de apertura generado por la incurcion colonialita en el area de las
sociedades inexploradas del mundo africano y australiano, uno de los antropologo
mas destacado fue evans princhard. La importyancia de sus aportes akl desarrollo de
la teoria antropologica consiste en que, a diferencia de la casi totalidad de
investigadores, su enfoque se oprienta en una doble perspectiva: historico cultural,
en razon de que, tambien destaco como academicos y estudioso de la historia.
ANTROPOLOGIA SOCIAL VS
HISTORIA

 Según evans pritchard quienes sustentan la irreconsiliabilidad ente antropologia

social e historia la establesen bajo el supuesto conceptual de que, en su condicion de
ciencia que opera sobre la base de los presupuestos de las ciencias naturales, la
antropologia social como tal, procura encontrakr semejansa entre los objetos
investigados; mientra que la hitoria, como ciencia de lo particular se propone
encontrar, interpretar, analizar,explicar y enfatizar en las diferencia.
 La historia no es una sucesión de acontesimientos, sino la relacion que existe
entre ellos.
 MITO E HISTORIA
 Cuando los antropologos asen referencias al conjunto de narraciones acerca del
pasado, emlean indistintamente las palabras ``tradicion´´ o ``historia.´´ con estos
terminos designan los hechos que les parecen probables. Cuando hablan de mitos se
refrieren a las cosas que les parecen improbables o imposibles. De modo que, la historia
presenta una vision de realidad; y el mito, una vision fantastica. Ahora bien, mito e
historia se diferencian no solo en el grado en que pueden ser comprobados o no, por las
leyes generales que rigen los procesos hhistoricos. Un relato puede sr verdadero, pero de
caracter mitico. Frecuentemente, el mito hace alusión al carácter moral de las cituaciones,
por lo que suele aparecer mediante formas alegoricas o simbolicas.
 CIENTIFIDAD DEL
FUNCIONALISMO

 Se ha generalizado una tendencia a considerar, que los estudios funcionales

pueden prescindir, mediante la aplicación de estrategias etnográficas de los datos
históricos para abordar la realidad. En tal sentido sostiene Evans pritchard (1974,
pp.54-55)**ignorar por completo los hechos históricos no ha impedido verificar la
validez de alguna de las proposiciones básicas sobre las que han descansados
nuestros estudios durante mucho tiempo...**. Las anologias de las ciencias sociales
con las ciencias biologicas, si bien hancontribuidospsitivamente, tambien han
representado un peligro para la objetividad.
B RO N I S L AW M A L I N OW S K I Y L A
T E O R Í A F U N C I O N A L I S TA

 La ruptura racial con la tradicion evolucionsta y difucionista en el

estudio en el estudio de la cultura se produce con la incursion de este
antropologo britanico de ascendencia polaca, luego de la sistematizacion y
consolidacion de la perpectiva funcionalista y el metodo etnogafico.
Adifrencia de evans pritchard, el enfoque antropologico de este reputado
investigador de campo, la dinamica de la sociedad y la cultura; pues como
ya se dijo, el funcionalismo es una concepcion ahistorica compartida por
la casi totalidad de sus representantes.
 CULTURA Y
PERSONALIDAD EN LA
PERSPECTIVA
FUNCIONALISTA

 Las culturas: son sistemas integrales por medios a los cuales, las
sociedades responden a los requerimientos de las necesidades materiales y
espirituales de las personas.
 Por lo tanto, la personalidad es un estado de la evolucion y el
desarrollo individual que se adquiere mediante el proceso enculturacion;
por lo que expresa en terminos individuales, tanto los valore de la cultura
en que ha forjado, como los rasgos particulares relacionados con la
conducta individual vinculada al temperamento heredado geneticamente.