La Colonia Hugonote en Brasil

1555- 1567

Prof. Oswaldo Fernández Giles. Th. D.

 HUGONOTES FRANCESES EN RIO DE JANEIRO
¿El proyecto frustrado de un continente protestante
reformado en el siglo XVI ? [Dussel/Buttle]
 Tras la Reforma la persecución dio lugar a la migración
forzada y a la formación de colonias protestantes en el
Nuevo Mundo.

 En tiempos de Calvino, un grupo de protestantes

franceses perseguidos emigran en 1555, al sur del
continente descubierto y conquistado.
 HUGONOTES FRANCESES HACIA
LA BAHÍA DE GUANABARA

 Algunos protestantes franceses perseguidos

conciben la idea de organizar una colonia
hugonote en el Brasil. El proyecto obtiene el apoyo
de Juan Calvino y del almirante Coligny.

 Urgidos por la persecución, por parte del rey

Felipe II (1547-1559) el 11 de Octubre de 1555 se
inicia el plan de los hugonotes.
 Presencia Protestante En Abya Yala

 Primera Iglesia Reformada en la bahía de

Guanabara - Río de Janeiro (Isla de Serigipe),
10 de mayo 1557

 Definición de la Fe que se seguiría:

Teología Reformada (1558)

 Medio sigo después [1620] los Ingleses

protestantes forman en el norte del continente las
colonias inglesas: Nueva Inglaterra.
 LA CONFESIÓN DE FE DE GUANABARA
redactada Jean du Bordel

 El 4 de enero de 1558.
 El propósito era establecerse bajo el dominio de
los colonos católicos españoles, como católicos
reformados.
 Es una Confesión calvinista con una controversia
sobre las doctrinas católicas.

 Está consignada en el Acta de los Mártires

publicada por Jean Crespin en Ginebra en 1561.
• Jean Cointoc, ex-fraile, académico de la Sorbona, uno
de los colonos que acompañaron a los hugonotes
había propuesto la adopción de la fe católica
ortodoxa, para la colonia hugonote.

• En el debate, Cointoc se convirtió a la fe reformada.

El debate se traslada a Ginebra sobre los siguientes
puntos:
1. La invocación a los santos
2. Las oraciones por los muertos
3. El purgatorio
4. El sacrificio de la misa
5. Confesión de Fe de 17 artículos
Bahía de Guanabara - Hugonotes
Colonización Portuguesa S. XVI
 COLONIAS PROTESTANTES EN ABYA YALA

 COLONIA WELSER EN VENEZUELA, 1528 - 1546

La primera instalación del protestantismo en
América fue la colonia auspiciada por la familia
Welzer en el oeste de Venezuela.
 COLONIA HUGONOTE EN BRASIL, 1555 - 1567
Hogonotes fugitivos en la bahía de Guanabara
[Hugonote= Compañero de compromiso o juramento]

 COLONIA HOLANDESA EN PERNAMBUCO, (1624 - 1654)

Po la Guerra Luso- holandesa, los calvinistas holandeses
ocuparon partes del noreste de Brasil, colonizando y
estableciendo allí la iglesia Reformada .
 PROTO-EVANGELIO PROTESTANTE.
[Estuardo MacIntosch / Sidney Rooy]

 Entre 1555 y 1558 se realizan dos expediciones a

Río de Janeiro. Los franceses se convierten en
aliados de los indígenas contra la crueldad de los
portugueses.

 Los hugonotes piden apoyo de Calvino para

evangelizar a los indígenas. Dos pastores de la
Academia Bíblica de Ginebra llegan al nuevo
mundo para una tarea misionera.
 Estos protestantes franceses, calvinistas,
proyectan organizar una colonia hugonote en el
Brasil. El proyecto obtiene el apoyo de Juan
Calvino y de un navegante el almirante Coligny.

 El 11 de Octubre de 1555 se inicia el plan urgido

por la persecución a los hugonotes, por parte del
rey Felipe II [1547-1559] a los Reformados, con
ideas democráticas.
 La colonia se organiza al estilo de Ginebra, se
celebró la Cena del Señor, el 21 de marzo de 1557.
El Nuevo Mundo está ante lo que podría haber
sido una influencia temprana del protestantismo y
desde un sentido reformado de misión.
 Pocos meses después los portugueses atacan y
destruyen la colonia.
 Los hugonotes son más conocidos por la
“Masacre de San Bartolomé”, [1570] en los cien
años de guerras religiosas en Francia.
 La colonia se organiza al estilo de Ginebra, se
celebró la Cena del Señor, el 21 de marzo de 1557.
El Nuevo Mundo está ante lo que podría haber
sido una influencia temprana del protestantismo y
desde un sentido reformado de misión.

 Los portugueses atacaron y destruyen la colonia.

Este refugio para protestantes de habla francesa
perseguidos fue totalmente aniquilado por
mandato de Sebastian I de Portugal en 1567
 LA ANTROPOLOGÍA EN EL DIARIO
DE ABORDO DE JEAN DE LERY:

 “Los Tupis nos fueron incomparablemente más

humanos”

 “Los Tupis no son salvajes irracionales, sino más

bien una sociedad que tiene mucho que decir al
europeo”
(J. P. Bastian, Historia del Protestantismo, p 50)
 “Preocupación por traducir esta realidad
‘salvaje’ de los Tupis descubriendo la diferencia e
identidad de ese otro” (Ibid)

 “Ve estos hombres “extraños” como iguales. Nos

separa y nos confunde solo la lengua:
“Lo que separa occidente de aquel mundo no son
las cosa, sino su apariencia: esencialmente su
idioma” (op.cit. p 51.)
 La verdad ginebrina mediante la fórmula:
“Si nada es exactamente lo mismo en la forma,
todo es comparable en cuanto a la esencia.”

 “Mantiene tanto la distancia como la proximidad”

 “Hay que enseñar a los indígenas la vida eterna ,

pero ellos nos pueden instruir sobre la vida
mortal”

 “Descubren un orden por el cual dan gracias a

Dios, cantando el salmo 104.
 PRESENCIA PROTESTANTE
EN EL NUEVO MUNDO
 1555, expedición franco-suiza de hugonotes dirigida por
Nicholas Durand de Villegagnon.
[1562, otras colonias protestantes en La Florida.

 Contingente suizo de 14 entre pastores y estudiantes de

teología, son enviados por Calvino.

 Primera Iglesia Reformada en la bahía de Río de Janeiro

(Isla de Serigipe), 10 de mayo 1557. Apoyados por los
aborígenes de la tribu tupinambá

 Definición de la Fe de Confesión Reformada (1588):

COLONIZACIÓN SIGLO XVI - XVII
 LA CONFESIÓN DE FE DE GUANABARA
redactada Jean du Bordel
 Publicada el 4 de enero de 1558.
 El propósito era establecerse bajo el dominio
de los colonos católicos españoles, como
católicos reformados.
 Es una Confesión calvinista al estilo de una
Declaración de Fe en un contexto católico
romano.
 Está consignada en el Acta de los Mártires
publicada por Jean Crespin en Ginebra en
1561.
 Jean Cointoc, ex-fraile, académico de la Sorbona,
uno de los colonos que acompañaron a los
hugonotes había propuesto la adopción de la fe
católica ortodoxa, para la colonia hugonote.

 En el debate, Cointoc se convirtió a la fe

reformada. El debate se traslada a Ginebra
sobre los siguientes puntos:
1. La invocación a los santos
2. Las oraciones por los muertos
3. El purgatorio
4. El sacrificio de la misa
5. Confesión de Fe de 17 artículos
LOS 17 ARTÍCULOS DE FE DE GUANABARA

[1] Creemos en un solo Dios, inmortal e invisible,

creador, --; el cual se distingue n tres personas,
el Padre, el Hijo, el E. S...

[2] Adorando a nuestro Señor Jesucristo, no

separamos una naturaleza de la otra....
[3] Creemos respecto al Hijo de Dios y al E.S. lo
que la palabra de Dios y la doctrina apostólica
nos enseñan sobre ellos.
[4] Creemos que nuestro Señor Jesús ha de venir a
juzgar a los vivos y a los muertos, en forma visible
y humana, como ascendió la cielo...

[5] Creemos que el santo Sacramento de la Cena con

los signos corporales del pan y el vino... no ha en
ellos cambio o alteración ..

[6] Creemos que si hubiere sido necesario ponerle

agua al vino, los evangelistas, y aun el mismo San
Pablo no hubieran omitido una cosa de tan gran
consecuencia.
[7] Creemos que no hay otra consagración que
la que se hace por el ministro, cuando se
celebra la Cena: recitando el ministro en
lenguaje conocido, la institución...

[8] El Santo Sacramento de la Cena no es

alimento para el cuerpo, sino para las almas,
.....recibiendo del por le fe.
[9] Creemos que el bautismo es sacramento de
penitencia, como entrada en la Iglesia de Dios....
En el bautismo nos representa la remisión de
pecados pasados y futuros... y se representa el
lavamiento, por el agua que se rocía sobre el niño,
la cual es signo y marca de la sangre de nuestro
Señor Jesus...
La institución del bautismo se nos enseña en la
Palabra de Dios, la cual observaron los santos
apóstoles: tomando el agua en el nombre del
Padre, del Hijo y del Santo Espíritu.
[10] En cuanto a los exorcismos, conjuros de Satanás,
crismas [aceite consagrado], saliva y sal, nosotros
los rechazamos como tradiciones de los hombres,
contentándonos con la sola forma e institución
que nos dejó nuestro Señor

[11] En cuanto al libre arbitrio, creemos que el

primer hombre, habiendo sido creado a la imagen
de Dios, tuvo libertad.... Ahora bien, ni siquiera
guardó ese don de Dios, sino que fue privado de él
por su pecado, ...Nuestro Señor Jesús restituye el
libre arbitrio, y reforma su voluntad de vida para
toda obra buena;...
[12] Creemos que solo la Palabra de Dios toca
redimir los pecados, de cual ...el hombre no es sino
un ministro.

[13] En cuanto ala imposición de manos, esta sirvió a

su tiempo, y no hay necesidad ahora de retenerla,
pues por la imposición de las manos no hay
necesidad ahora de retenerla, pues por la
imposición de las manos no se puede dar el Santo
Espíritu., lo cual solo corresponde a Dios....
[14] La separación entre el hombre y la mujer
legítimamente unidos por el matrimonio, no se
puede efectuar sino por causa de fornicación... la
parte no culpable, no siendo continente, puede
volver a casarse.
El obispo debe ser marido de una sola mujer,
pero al enviudar puede casarse.

[15] No es lícito prometer a Dios sino lo que él

aprueba. Los votos monásticos no tienden más
que a una corrupción del verdadero servicio a
Dios...
[16] Creemos que Jesucristo es nuestro único
mediador, intercesor y abogado, por lo cual
tenemos entrada al Padre, y que siendo
justificados en su sangre, seremos librados de la
muerte...
En cuanto a los difuntos decimos que ellos desean
nuestra salvación y el cumplimiento del reino de
Dios, y que el número de los elegidos se complete.
Sin embargo no debemos dirigir a ellos como
intercesores.
[17] En cuanto a los muertos.. San Pablo.... nos
prohíbe entristecernos respecto a ellos, pues tal
cosa conviene a los paganos, que no tienen
ninguna esperanza de resucitar.

Tal es la respuesta que damos a los artículos que

nos habéis enviado, según la medida de porción de
fe que Dios nos ha dado...

Iean du Bordel Pierre Bourdon Matthieu Vermeil

André la Fon
 LA MISIÓN REFORMADA

 El contacto con los indios se hizo sin preocupación

pedagógica sobre religión.

 Privilegiaron el acercamiento etnológico de la

sociedad Turinamba.
(Levy Strauss,[1955] Tristes Tropiques , p. 64).

 “La infidelidad de Roma a la Palabra sobrepasa la

salvación de las almas paganas y el lugar
inmediato de todo esfuerzo proselitista está
llevado de las orillas americanas hacia el seno de la
cristiandad misma.”
 Aunque aquí uno tiene una de las razones del
atraso general de la misión protestante sobre la
católica y en el caso particular, la casi
indiferencia de Lery a la no-conversión de los
salvaje”
(Anne Mary Chartier, introd.. a Lery)
 La verdad ginebrina mediante la fórmula:
“Si nada es exactamente lo mismo en la forma,
todo es comparable en cuanto a la esencia.”
 “Mantiene tanto la distancia como la
proximidad con la cultura.”
 “Hay que enseñar a los indígenas la vida eterna ,
pero ellos nos pueden instruir sobre la vida
mortal”
 “Descubren un orden por el cual dan gracias a
Dios, cantando el Salmo 104.
 INGLESES Y FRANCESES PROTESTANTES

 1638 Los bucaneros ingleses protestantes se

establecen en Belize y las costas de Honduras y
Nicaragua y entran en contacto con los miskitos.

 1660: Los llamados “Hermanos de la Costa”,

hugonotes franceses se establecieron en Haití.
Pero la religión no ocupó un lugar importante.
Solo políticamente eran protestantes.
Mapa de F. Drake – R Vaughan1628