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Hegel y Marx
La dialéctica
Para Hegel el método propio de la filosofía es el dialéctico. La dialéctica
no es sólo un método, sino que es la forma en la que está constituida la
realidad, y mediante este método la filosofía llega a comprender:
. La identidad entre el ser y el pensar “todo lo real es racional y
todo lo racional es real” y que:
. Lo verdadero es el todo ( idealismo absoluto frente al idealismo
trascendental de Kant)
La dialéctica es la teoría fundamental sobre la que Hegel construye su
concepción histórica de la realidad. Es una dialéctica ternaria ( Momento
afirmativo-Momento negativo-Negación de la negación), frente a las
dialécticas binarias de Platón (Ideas-Fisis), o de Kant (Noúmeno- Fenómeno)
El carácter dialéctico de lo real significa que cada cosa es lo que es, y sólo
llega a serlo en interna relación, unión y dependencia con otras cosas y, en
último término, con la totalidad de lo real
La realidad en cuanto dialéctica está, pues, regida y movida por la
contradicción, internamente relacionada y constituida como oposición de
contrarios. De este modo, cada realidad particular remite a la totalidad, al
todo, y sólo puede ser comprendida y explicada en relación al todo. Y, por
otra parte, cada realidad, cada cosa, no es sino un momento del todo, que
se constituye en el todo, pero que también queda asumida y disuelta en el
todo.
Para Hegel el conocimiento tiene una estructura dialéctica. Y tiene esa
estructura, en definitiva, porque la realidad es dialéctica y, por tanto, el
conocimiento también es dialéctico, en cuanto que es una dimensión de lo real
y en cuanto que se configura dialécticamente al manifestar adecuadamente la
naturaleza dialéctica de la realidad
Estructura De La Dialéctica
Derecho Propiedad
Contrato
Compensación de agravios
Moralidad Moralidad personal
Bienestar
Bien
Moralidad Social Familia
Sociedad civil
Estado
El Espíritu Absoluto
El Espíritu Objetivo no es, ni siquiera en el Estado, la forma más
alta del Espíritu, que ha de recuperar su propia subjetividad
enriquecida. Surge así el Espíritu Absoluto, que se reconoce como la
verdad del todo. Sin la seguridad del Estado alcanzada por el E.
Objetivo no podría realizarse: fue siempre la verdad del todo, pero
sólo ahora, en esa seguridad, puede reconocerse como tal.
La “verdad absoluta”, la verdad del todo, no es entendida Hegel
verdad definitiva y última. Todo es devenir, por lo que también lo es
el E. Absoluto autoconsciente.
Arte
Religión
Filosofía
La Filosofía de la Historia
La Filosofía de la Historia es, según Hegel, la consideración de la Historia,
delos hechos históricos, como la manifestación de la Razón, como proceso
racional
La Historia mundial es el autodesenvolvimiento del Espíritu, que lleva, a
través del proceso histórico, a la conciencia de sí mismo como libertad
El Espíritu del mundo se desarrolla a través del Espíritu Nacional o Espíritu
de un pueblo
El Espíritu de un pueblo es su cultura, es decir, sus instituciones y leyes,
su moral, su arte, su religión y filosofía, sus tradiciones. Sólo es posible la
realización de este Espíritu Nacional en las naciones que se encuentran
constituidas como Estados, por lo que la Historia es la Historia de los
Estados.
El Espíritu Universal o del mundo está constituido por las relaciones
dialécticas entre los distintos Espíritus Nacionales. En cada época hay un
pueblo que predomina en la Historia Mundial y es, en ese momento la
manifestación más alta del Espíritu.
La Historia se vale para su desarrollo de los que Hegel llama individuos
históricos
Glosario
Estado
Absoluto
Fenomenología
Abstracto
Fenomenología del Espíritu
Alienación
Filosofía
Astucia de la Razón
Filosofía de la Naturaleza
Autoconciencia
Filosofía del Espíritu
Concreto
Historia
Contradicción
Idea
Devenir
Idealismo Absoluto
Dialéctica
Método
Enajenación alienación
Negatividad
En-sí
Para-sí
Espíritu y (E. Objetivo y E.
Absoluto) Realidad
Izquierda hegeliana: Su herencia
Derecha hegeliana: Se es el “Método”: la dialéctica. Y
fijan en el “Sistema” y lo la utilizan para criticar el
utilizan para justificar la sistema hegeliano y superar la
situación socio-económica situación institucional de la
de la época, por ser ésta época.
resultado del plan divino La pugna ideológica aunque sigue
y por tanto por ser o de la mano de la filosofía, pero
mejor ya no lo es por ideas abstractas,
sino por oposición al a opresión
del Estado y por la opresión de la
Iglesia
Críticos de la Críticos de la
religión: Feuerbach política:
Socialistas:
- Utópicos
- Científicos
Marx (1818-1883)
Influencias y crítica:
A Hegel:
1) La realidad que se desarrolla dialécticamente es la materia, no el
Espíritu.
2) El desarrollo del capitalismo no es una estructura social racional, ni
tampoco una organización racional necesaria
3) El ser humano esencialmente practico- productivo y su esencia no se
resuelve necesariamente en la autoconciencia como espíritu
4) Lo que se aliena no es el Espíritu, sino el hombre y más exactamente, el
trabajador
5) Hombre como productor que transforma la naturaleza realizándose en
esta actividad. Para Marx es una concepción del ideal y abstracta, puesto que
se da solo en y para la conciencia, él observa que en lugar de permitir la
realización y la libertad de los seres humanos, el trabajo es fuente de
esclavitud y alienación
A Feuerbach:
1) Conserva la idea del hombre como realidad material sensible y de
la naturaleza como realidad que no es creada, ni se deriva de ninguna otra.
Fuera el hombre y la naturaleza no existe nada. Pero rechaza su
mecanicismo
2) Religión como autoengaño, aunque Marx piensa que la alienación
religiosa debe ser explicada por las condiciones materiales e históricas de la
vida humana
3) La filosofía de Feuerbach es un idealismo que no tiene en cuenta la
dimensión práctica de la actividad humana. Para Marx la filosofía es practica
política
Otras fuentes
-Socialísmo utópico (Owen, Fourier, Proudhon)
-Economía politica inglesa ( Adam Smith y David Ricardo)
(Los principales elementos del pensamiento de Marx –materialismo, dialéctica,
praxis, alienación, eliminación de desigualdades, lucha de clases, revolución
comunista, trabajo, capital... Son en Marx fruto de una reflexión crítica de
las influencias que recibe)
Vida y Obras
1) Alienación económica:
- Con respecto al producto de su trabajo : todo lo producido por
el trabajador, no le pertenece, el objeto producido se enfrenta a él como un
extraño “cuantos mas objetos produce el trabajador,tantos menos alcanza a
poseer, y tanto más sujeto queda a la dominación de su producto, es decir,
del capital”. El objeto se vuelve contra su creador ya que sirve para
enriquecer al capitalista y aumentar su poder sobre el proletario
- Con respecto a su actividad: el obrero como mercancía. A medida
que el producto se convierte en mercancía, el productor, cuya actividad se
haya objetivada en el objeto producido, se ve sometido a un proceso de
cosificación mediante el que termina por ser considerado simplemente una
cosa (Valor de uso y valor de cambio)
- Con respecto a la naturaleza: que aparece como algo ajeno
al trabajador, como propiedad de otro, el capitalista
Historia
Hombre
Materialismo
Materialismo Histórico
Materialismo Dialéctico