Romanos

“Columna vertebral de los

protestantes evangélicos ”
 Palabras Claves

• Justicia
• Justificación
• Redención
• Propiciación
• Gracia
 Palabras Claves

• Justicia: Principio moral que

inclina a obrar y juzgar respetando la
verdad y dando a cada uno lo que le
corresponde, es uno de los atributos
menos considerados en la actualidad,
incluso en la iglesia. Mayormente nos
gusta solamente hablar del amor
de Dios, de su misericordia y de su
grandeza, pero cuando nos referimos
a su justicia comenzamos a
descartarlo
 Palabras Claves

• Justificación: Hacer [una cosa]

que otra cosa sea admisible o no
parezca censurable, inadecuada o
inoportuna. La justificación implica
ese aspecto del perdón de los pecados
pero también la elevación,
santificación y renovación del
hombre.
 Palabras Claves
• Redención: Se trata de
la acción y la consecuencia de
redimir (salvar o rescatar a alguien,
dar por terminado un castigo, liberar
algo que estaba hipotecado o
embargado). refiere a la salvación de
la humanidad lograda por Jesucristo
con su pasión y su fallecimiento. La fe
cristiana indica que Jesucristo murió
en la cruz para redimir al hombre y
permitirle el acceso al Cielo,
liberándolo de la culpa del pecado.
 Palabras Claves

• Propiciación: aplacar o
satisfacer, concretamente hacia Dios.
La propiciación es un acto entre dos
partes que implica apaciguar la ira de
alguien que está ofendido y ser
reconciliado con él.
 Palabras Claves

• Gracia: se entiende
por gracia divina o gracia santificante
un favor o don gratuito concedido
por Dios .
 Esquema del Estudio
Cinco Grandes Bloques
I. Contexto Histórico
II. Capítulos 1 al 8: La Justificación
a) Culpabilidad y responsabilidad del Ser
Humano, condenado por el pecado
b) Justificación por Gracia soberana y fe
c) Santificación; cómo vivir la vida cristiana,
luchando contra el pecado
III. Capítulos 9 al 11.situacion presente y
futura de los judíos, inclusión de los
gentiles
IV. Cap. 12 al 14. Servicio a Dios
V. Cap. 15 y 16. Instrucciones finales
 I. Contexto Histórico

La ciudad de Roma:
La capital del MUNDO. En los ojos de los habitantes del
imperio romano Roma fue el centro del UNIVERSO.
Si aceptamos que Pablo escribió la carta en 57-58
(hablamos más tarde porque), Nerón fue el emperador.
Aunque han oído seguramente de las locuras de Nerón,
en este momento realmente no se portaba así, sino
autores después llamó a este tiempo el quinquennium
Neronis” (los primeros 5 años del reino de Nerón,
empezando en el año 54) como la edad definido por un
gobierno excelente. (Aurelius Victor, Epitome 5)
[wells117].
•Entonces en este momento el
imperio disfrutaba paz (pax romana)
y abundancia. Todavía cristianos no
han sido perseguidos por el gobierno
fuertemente (como va a pasar en los
60’s, 90’s y el siglo II).

•Adoración de dioses romano-greco

y del emperador fue muy común:
 Influencia de los Judíos:
•Desde el secundo siglo antes de Cristo Judíos viven en Roma. En el año 49 d.C. el
emperador Claudio corrió a todos los Judíos de Roma, pero aparentemente una
década después habían regresado. Por ejemplo, Priscila y Aquila fueron unos que
salieron de Roma en 49 (Hch. 18:2) pero aparentemente habían regresado a Roma
antes de 57 cuando llegó la carta (Rm. 16:2).

•Un autor romano, Décimo Junio Juvenal, escribiendo unas décadas después del
libro de Romanos, habló muy negativamente de los Judíos (que vivían en pobreza en
Porta Capena en Roma) y se burló de los ritos y las creencias de ellos (Satires 14:96-
106).
 La iglesia de Roma
¿Fundado por quien?
•Primeramente NO SABEMOS. La biblia no nos dice.

• Tradición dice que Pedro lo fundió. Hay problemas cronológicas con

esta idea. Pedro todavía estuvo en Jerusalén en el año 50 cuando pasó el
concilio (Hch. 15). Y de acuerdo con Suetonio (autor Romano) indica que
muchos judíos fueron echados de Roma en relación con unos alborotos
entre ellos a cause de tal “chrestus” que es decir, probablemente, Cristo,
en el año 49. Entonces la iglesia ya había llegada a Roma en este tiempo
antes de la llegada de Pedro

•Como indica la carta de Romanos Pablo no lo plantó porque nunca

estuvo ahí (1:13). Hay una posibilidad de que uno de los
compañeros/colaboradores de Pablo lo plantó pero no tenemos ninguna
prueba si lo pasó así.

•Otra hipótesis es que unos Judíos que vinieron a Jerusalén para

pentecostés (Hch. 2:10) fueron convertidos al Señor y regresaron a Roma y
empezaron la iglesia.
 Una iglesia mezclada de judíos y
gentiles
•Por medio de citas del Antiguo Testamento y
referencias a personas como Abraham y
David, los temas enfrentados en el libro, los
nombres de capítulo 16 como Priscila y Aquila
sabemos que parte de los miembros fueron
Judíos.

•Al otro lado, otras temas del libro, el hecho

que Pablo los comparó con otros gentiles en
1:12-14 y 11:30, y también los nombres de
capítulo 16 indican que habían mucho gentiles
adentro de la iglesia también.

•Vamos a ver que había las dos culturas

incluidos en la iglesia y eso es una causa de los
problemas que Pablo está enfrentando con la
epístola.
 II. Contexto Literario

Autor
• Aunque ciertos escolares discuten la
veracidad de la autoría de ciertos
epístolas paulinas, Romanos es aceptado
por casi todos como escrito por Pablo.
• Técnicamente, Pablo tenía un
amanuenses, Tercio, a quien Pablo dictó
la epístola (Ro. 16:22).
Lugar de Origen, Fecha y Ocasión:
Lugar de origen de la epístola: Corinto
Rm. 15:25-26 en camino a Jerusalén después de hacer la colección por los
pobres en Jerusalén (cf. Hechos 20:1-4 y 2 Cor. 8-9).
• El hecho que Pablo mandó la carta por medio de la
hermana Febe (Rm. 16:1),quien es de Cencrea-la puerta
del este de Corintio. A la mejor Pablo estuvo en Cencrea
“para cuando se embarcarse para Siria” (Hch. 20:3) pero
al final regresó por Macedonia y mandó la carta con
Febe.

•2) Otra soporte a la idea es por los saludos de Ro. 16:23.

Incluyeron saludos de un tal Gayo y sabemos que Pablo se
quedó en Corintio con uno se llamada Gayo (1 Cor.1:14).

•3) También Erasto quien fue “tesorero de la ciudad” saludó

a los hermanos en Roma (16:23)
 Fecha

Sabemos de la arqueología y textos seculares que Galión fue procónsul de

Corinto en el año 51 d.C. (Hch. 18:12). Cuando consideramos el tiempo entre
capitulo 18 y 20:3 muchos deducen que Pablo escribió la carta entre el año 57-59
d.C..

•Ocasión de la carta:
•1) Animar más interés en su viaje a España (15:24). Entonces realmente es una
carta pidiendo ayuda económica para la misión a España. Pero, esto no explica
completamente la razón por su tratado teológico. Posiblemente está
explicando donde está doctrinalmente (como cuando un misionero está
buscando soporte, por ejemplo, y los ancianos o comité de misiones piden
información sobre las doctrines que él enseña).
•3) A la mejor Pablo oyó de problemas en Roma y quería corregirlos – tal como
la mayoría de los libros del NT o Pablo trataba evitar problemas comunes que
se veía entre hermanos en otros lugares.
 Bosquejo
3 textos que resumen el mensaje del libro:
"A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de
Dios para la salvación de todos los que creen: de los judíos
primeramente, pero también de los gentiles." (Romans 1:16,
NVI)

"pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero

por su gracia son justificados gratuitamente mediante la
redención que Cristo Jesús efectuó." (Romans 3:23-24, NVI)

"Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de

Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoración
espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y
agradable a Dios. No se amolden al mundo actual, sino sean
transformados mediante la renovación de su mente. Así
podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena,
agradable y perfecta." (Romans 12:1-2, NVI)
 En otras palabras puede resumir el
hilo de pensamiento como:
1) Todos han pecado y son culpables

2) Uno puede ser justificado por la

gracia que Dios provee en Cristo

3) Entonces, ofrezca la vida como

sacrificio vivo
Bosquejo más detallado:
Viene de La Biblia de Estudio Ryrie. Chicago: Moody Bible Institute, 1991.
Se encuentre otro en Nuestro Nuevo Testamento por Tenney (362-363)

I. Saludo y presentación del tema, 1:1-17

a. Saludo, 1:1-7
b. Interés de Pablo, 1:8-15
c. Tema, 1:16-17
II. La justicia que se necesita; Condenación, pecado, 1:18-3:20
a. La condenación del gentil, 1:18-32
i. La causa de la condenación : la ignorancia voluntaria, 1:18-23
ii. Las consecuencias de la condenación: abandono por parte de Dios,
1:23-32
b. La condenación del moralista, 2:1-16
c. La condenación del judío, 2:17-3:8
i. No ha guardado la ley de Dios, 2:17-29
ii. No ha creído las promesas de Dios, 3:1-8
d. La condenación de todos los hombres, 3:9-20
III. La justicia imputada; justificación, salvación, 3:21-5:21
a. La descripción de la justicia, 3:21-31
b. La ilustración de la justicia, 4:1-25
i. La fe de Abraham fue aparte de obras, 4:1-8
ii. La fe de Abraham fue aparte de la circuncisión, 4:9-12
iii. La fe de Abraham fue aparte de la ley, 4:13-15
iv. La fe de Abraham fue en Dios, 4:16-25
c. Los beneficios de la justicia, 5:1-11
d. La aplicabilidad de la justicia, 5:12-21
IV. La justicia impartida; santificación, separación, 6:1-8:39
a. Los principios de la santificación; la cuestión de la licencia, 6:1-23
i. ¿Continuaremos en el pecado?, 6:1-14
ii. ¿Continuaremos pecando?, 6:15-23
b. La práctica de la santificación; la cuestión de la ley, 7:1-25
i. ¿Está el creyente bajo la ley?, 7:1-6
ii. ¿Es mala la ley?, 7:7-12
iii. ¿Es la ley causa de la muerte?, 7:13-14
iv. ¿Cómo puedo resolver el conflicto que hay en mi interior?,
7:15-25
c. El poder de la santificación; la cuestión del vivir, 8:1-39
i. Una vida emancipada, 8:1-11
ii. Una vida exaltada, 8:12-17
iii. Una vida expectante, 8:18-30
iv. Una vida exultante, 8:31-39
V. La justicia vindicada; dispensación, soberanía, 9:1-11:36
a. El pasado de Israel: elección, 9:1-29
i. La pena de Pablo, 9:1-5
ii. La soberanía de Dios, 9:6-29
b. El presente de Israel: rechazo, 9:30-10:21
c. El futuro de Israel: salvación 11:1-36
i. La extensión del rechazo de Israel (parcial), 11:1-10
ii. El propósito del rechazo de Israel, 1:11-24
iii. La duración del rechazo de Israel (temporal), 11:25-32
iv. Discurso sobre la sabiduría de Dios, 11:33-36
VI. La justicia practicada; aplicación, servicio, 12:1-15:13
a. Con relación a nosotros mismos, 12:1-2
b. Con relación a la iglesia, 12:3-8
c. Con relación a la sociedad, 12:9-21
d. Con relación a las autoridades, 13:1-14
e. Con relación a otros creyentes, 14:1-15:13
i. No juzgar unos a otros, 14:1-12
ii. No impedir unos a otros, 14:13-23
iii. Imitar a Cristo, 15:1-13
VII. Mensajes personales y bendición, 15:14-16:27
a. Planes de Pablo, 15:14-33
b. Saludos personales de Pablo, 16:1-16
c. Admonición final de Pablo y bendición, 16:17-27