Filosofía, literatura y

lenguaje: Gilles Deleuze

Devenir subversivo minoritario del lenguaje y movimientos
ab-errantes de subjetivación
 Ciencia, filosofía y arte son cartografías y
empresas simbólicas de habitación del mundo

 La ciencia crea funciones y descriptores de una realidad que puede

expresarse en un lenguaje unívoco axiomatizable y en enunciados
legaliformes.
 La filosofía inventa conceptos que enuncian un espacio de
problematización, interrogación y elucidación.
 El arte crea lenguajes simbólicos multívocos que expresan
sensaciones, afecciones, deseos, pasiones. Pero también
cartografías del mundo como entramado complejo.
 Ciencia, filosofía son lenguajes simbólicos irreductibles y
complementarios entre sí.
 Cultura, arte, ciencia, mitología, religión,
filosofía tienen una matriz común
 Habría una matriz común que se constituye como una
magma telúrico de pro-creación de sentido y de
simbolización que está a la base de todas las creaciones
humanas y cuyo fin sería amueblar de sentido, simbolizar y
revestir de significación la esfera humana como esfera
simbólica antropológica fundamental.
 Las formas simbólicas figuran y configuran la creación
humana como creación antropológica esencial y auto-
creación histórico-social.
 De la sabiduría a la filosofía (del mito al logos)

 La filosofía es amor a la sabiduría porque el filósofo ama aquello

que ya se ha perdido. Es un saber melancólico. Sócrates es un
hombre sabio y su discípulo Platón es un filósofo que escribe las
argumentaciones y elucidaciones que su maestro vive en la
experiencia directa con el mundo.
 La filosofía contemporánea intenta ir más allá del saber libresco
erudito e intelectual para retrotraerse al mercado del mundo y el
barullo cotidiano como en los tiempos de Sócrates. Pensar el
juego del mundo desde una subjetividad encarnada.
 Frente a la historia oficial del pensamiento una contra-
historia en y desde los márgenes de Occidente y su
alteridad
 La historia de las ideas es una narrativa hegemónica en y desde
el poder.
 La historia de la filosofía, como la historia del arte y de la ciencia
es la documentación de los dispositivos de control-
normalización-normativización.
 Leer, pensar, desaprender. Crear a contra-corriente de lo
establecido.
 Elucidación de la geopolítica del conocimiento y cartografía del
poder / resistencia /subversión. Nombrar es un acto político.
 Re-escribir la historia de Occidente desde
sus márgenes, umbrales, fracturas
 Occidente, filosofía, literatura universal, arte universal, cultura
son significantes hegemónicos que habría que repensar
/deconstruir / problematizar en y desde su conformación
histórico-social y un ejercicio de genealogía crítica. No son
datos puros sino construcciones hegemónicas.
 Pensar, escribir, crear, imaginar, devenir en y desde los
márgenes es repensar las cosas establecidas en su nucleación
compleja, aporética, poliédrica, múltiple.
 Deconstruir, desterritorrializar, repensar,
reinventar el pensamiento hegemónico
 Los presocráticos no son inferiores a Sócrates o a Platón, ni
tampoco Aristóteles resume y mejora la filosofía griega. Marx no es
la realización de Hegel quien tampoco es la superación del
idealismo alemán heredero de Descartes. No hay progreso, hay
devenir, y cambio de lenguaje conceptual porque se cambian
también los problemas, los cuales son campos de elucidación
histórico-sociales-políticos.
 Los sofistas no son inferiores a Sócrates, plantean otra estrategia de
pensar la filosofía a partir de su impacto social y pragmático en el
campo social. Hay márgenes en Platón, Aristóteles, los cínicos y los
hedonistas que generan otra imagen de la filosofía inédita.
 Se puede replantear por
completo la imagen de la
filosofía desde sus márgenes
Habría una línea que va de los sofistas, los hedonistas, los cínicos,
los cristianos heterodoxos, los renacentistas simbolistas y
alquimistas, los románticos, Spinoza, Nietzsche, los libertinos como
Sade, los románticos hasta Stirner, Bataille, Blanchot, Musil, Borges,
Blanchot, Zambrano, Deleuze, Foucault, Sloterdijik que han
pensando la filosofía desde su sinfondo, sus abismos, vértigos,
locuras, excesos, riesgos.
 Re-escribir la filosofía desde sus márgenes,
rizomas y deconstrucciones
 Un Heráclito que elucida el juego divino de la creación-descreación.
 Un Sócrates que se pierde en los laberintos del lenguaje es cogido por
su propia trampa de sofismas, también un Sócrates extático que
divaga y se queda en estado meditativo absorto fuera de este mundo.
Y un Platón fabulador que inventa mitos que luego descalifica pero
que es capaz de abandonarse en vértigos argumentales aporéticos.
 Unos pensadores menores que hacen de la vida, el cuerpo, los
placeres criterios de verdad más allá de toda verdad huera.
 Un Descartes cabalista, rosacruz, simbo
 lista, que inventa el genio maligo, la duda universal y que separa
religión de filosofía como empresa política. Y un Spinoza que hace de
la vida y el cuerpo nuevos fundamentos filosóficos que casi le cuestan
 Física y metafísica
(Presocráticos, sofistas,
hedonistas, Aristóteles
El ser fundamento

Cristianos, herejes,
gnósticos
El ser supremo como
fundamento

Pensamiento San Agustín-

Judaísmo
musulmán Santo Tomás
Hermenéutica
Lógica y teología simbólica y Cábala Subjetivación
pastoral
 Descartes (Cogito
ergo sum)

Subjetivismo
Cartesianismo
(Existencialismo,
(Cientificismo, empirsmo,
fenomenología,
racionalismo)
hermenéutica)
 Descartes, Kant, Hegel (fundación
de la aventura de la modernidad
como subjetividad universal)
(Nietzsche, Marx, Freud:
hermenéutica de la sospecha)
Husserl y Heidegger (Refundación
de la modernidad: de la
Gilles Deleuze:
fenomenología a la hermenéutica) de la lógica del sentido a la
Bergson, Cassirer, Bachelard, filosofía de la inmanencia
Benjamin: repensar la experiencia
humana
Escuela de Frankfurt:
Crítica de la racionalidad Estructuralismo y post-
instrumental y teoría estructuralismo: Lévi- Posmodernismo y
emancipatoria Strauss, Lacan, Althusser, poscolonialismo: el
Horkheimer, Adorno, Barthes fin de los grandes
Benjamin, Habermas, relatos
Honnett Foucault, Derrida, Guattari, Kristeva Lyotard, Vattimo,
Lipovestky,Fanon,
Spivak, Dussel
 La filosofía contemporánea
como replanteamiento de
la crisis de la modernidad

Desfundamentación, relativismo, crítica del eurocentrismo, falo-

logoscentrismo.
Repensar la filosofía desde emergencia de nuevas cartografías y la
urgencia de la debacle de sentido, barbarie y antihumanismo.
El estilo literario es la reinvención de una lengua extranjera
en la lengua dominante.

El estilo científico es la formalización de un caos estable y

precario mediante funciones y descripciones.

El estilo filosófico es la creación de conceptos que hacen

una cartografía inédita del territorio, la tierra y el devenir.
Pensar es devenir, crear, resistir, repensar con
y contra la imagen dogmática del
pensamiento (Gilles Deleuze)