La colonialidad a lo largo y a lo ancho:

el hemisferio occidental en el horizonte Walter D. Mignolo

colonial de la modernidad
 WALTER MIGNOLO
• Nació el 01 de mayo de 1941 en la provincia de
Córdoba Argentina.
• Licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional
de Córdoba y doctor en semiótica por la École des
Hautes Études en París.
• Profesor de la Universidad de Indiana y Michigan.
• Su libro “The Darker Side of the Renaissance”,
publicado en 1995, se volvió paradigmático y fue su
boleto de entrada al mundo de los estudios
poscoloniales y de la filosofía latinoamericana.
• Miembro fundador del Grupo
modernidad/colonialidad y uno de los principales
críticos del eurocentrismo, del pensamiento
hegemónico y la colonialidad.
 Configuración Latinidad en los EU
Relación norte-sur Américas

Diversidad Afro-americana
Construcción Imaginario Poder
MUNDO MODERNO/COLONIAL
Interna exterior interna
CAMBIO RADICAL

HEMISFERIO OCCIDENTAL
 (Asia – África – Europa – América)
Sistema mundo/moderno colonial Wallerstein (1974)
Conecto el mercado mundial

Circuito comercial del Atlántico, en el siglo XVI Impacto Mundo moderno/colonial (actual)
“colonialidad” como el otro lado de la modernidad.

Las Américas Sistema mundial moderno

Deja en la oscuridad:
Capitalismo
Colonialidad del poder
Diferencia colonial

La periferia como naturaleza

El discurso postmoderno
Visibilizó

Mantuvo la misma lógica

Los movimientos de descolonización

LA COLONIALIDAD ES CONSTITUTIVA DE LA MODERNIDAD, NO DERIVATIVA

Siglo XVI

Modelo de colonización y de los principios religioso- epistémicos que se impusieron desde entonces.

Celebración
Modernidad/colonialidad Sigue presente (festejo de los 500 años) Zapatistas
Protesta Rigoberta
Menchú
Formación de subjetividades
Diferencia colonial Doble conciencia

Subalterna
Confrontación de razas Se define a partir del Otro
etno-racialidad Diferencia de clases
Esclavitud
Género sexual
Doble conciencia criolla
 La característica de esta doble conciencia no era racial Amerindio Negaban Europa y la europeidad
sino geo-política y se definía con relación a Europa. Afroamericano
Negra
Colonialismo interno
Doble conciencia
“hemisferio occidental” Surgimiento de la conciencia criolla: Anglo Negaban Europa, no la europeidad
Blanca Hispánica

América es la diferencia, pero al mismo tiempo la mismidad

Es otro hemisferio, pero es occidental

Nuestra América Martí

América
Europa
Indias Occidentales

“Hemisferio occidental” fue la necesaria marca distintiva del imaginario de la conciencia criolla (blanca), post-
independencia.

La transformación de la conciencia criolla colonial en conciencia criolla postcolonial y

Jefferson y Bolivar nacional y la emergencia del colonialismo interno frente a la población amerindia y afro-
americana.
 Principios del s. XIX
El hemisferio occidental
Finales del s. XIX (Venezuela)
Corolario Drago
Procesos de descolonización en las Américas a finales del siglo XVIII
y a principios del XIX Doctrina Monroe
“Criollos” y no de los “nativos”

Corolario Roosevelt

Geo-cultura (Wallerstein 1991)

Correlato cultural del Sistema-mundo América Anglo Sajona América Latina

Revolución Francesa hasta la crisis de 1968 en Francia

La imagen ideológica (y hegemónica) sustentada y expandida por la clase dominante

Eurocéntrico (Francia, Inglaterra y Alemania)

Es el componente del imaginario del mundo moderno/colonial que se universaliza.

2a fase de la modernidad
 Primer mundo

Has a corporatist, authoritarian culture

1. Occidente
2. América Latina Latin America has been only Catholic
3. África
4. Islam The indigenous cultures
Huntington 1996 9 civilizaciones 5. China
6. Hindú Diferencia colonial
7. Ortodoxa
8. Budista y Hemisferio occidental
9. Japonesa Diferencia imperial

Alianzas internacionales
1. Relaciones internacionales y el orden económico del futuro Poder económico
Importancia
2. Los movimientos migratorios y las políticas públicas

Inmigración latino-americana
 La diferencia
colonial se redefine
en las formas
globales de
colonialismo
motivadas por las
finanzas y el
MIGRACIONES mercado, más que
por la
cristianización, la
misión civilizadora,
el destino
manifiesto o el
progreso y el
desarrollo.