Rezando con

los Iconos.
ANASTASIS
(Aναστασις) griego
Resurrección del Señor.
 ¿Sabías?
El misterio de la Resurrección fue representado tanto por la
Iglesia de Oriente como la de Occidente…
En Occidente
Podemos ver la representación de la Resurrección
con la imagen de Jesús saliendo victorioso de la
tumba; o de ésta con la piedra retirada de la entrada;
o del sepulcro con la guardia romana dormida.
Su mensaje es claro: Cristo resucitado, es el
vencedor de la muerte para nuestra salvación.
En Oriente
Encontramos dos iconos fundamentales para la Pascua:
• La Anástasis.
• Las Miróforas.
El mensaje es complementario y más lineal respecto al proceso
que confiesa la fe: muerte, sepultura, bajada a los infiernos,
resurrección al tercer día. Quiere señalar que el triunfo de Cristo
nos alcanza a todos, comenzando por la primera pareja ; para
ello, baja a los infiernos, derriba sus murallas, lo llena de luz
imperecedera, triunfa sobre Satanás y dan cumplida respuesta a
las promesas divinas y a las esperanzas de los hombres justos.
 “Así como la lectura de
los libros materiales
permite la comprensión
de la palabra viva del
Señor, del mismo modo el
icono permite acceder, a
través de la vista, a los

Joseph Ratzinger , El espíritu de la
liturgia: una introducción. Parte II,
Arte y Liturgia (2000)
““El icono conduce al que lo
contempla, mediante esa mirada
interior que ha tomado cuerpo en
el icono, a que vea en lo sensorial
lo que va más allá de lo sensorial
y que, por otra parte, pasa a
formar parte de los sentidos. El
icono presupone, (…) con gran
belleza, un ´ayuno de la vista´...
El icono procede de la oración y
Para Orar con el icono te invitamos a leer:
Los siguientes textos bíblicos que narran:
La Resurrección del Señor.
• Mt. 28. 1-10
• Mc. 16, 1-8
• Lc. 24, 1-12
Y el descenso de Jesús al infierno para liberar a los que estaban en
poder de la muerte.
• 1ª Carta de Pedro 3, 18-20

Catecismo de la Iglesia Católica: 631- 635

 La Escena.
Se sitúa en el infierno, con
Cristo entrando impetuoso,
derribando las puertas, que sus
pies pisan, dando una mano a
Adán, y la otra a Eva.
Detrás , en el costado derecho e
izquierdo encontramos dos
grupo que representan los
santos y profetas del A.T.
Está rodeado de luz, que
ilumina la escena. Como
resto de la oscuridad del
infierno se ve un pequeño
hoyo a los pies del Salvador.
Detrás, en el fondo, tras
las murallas, se ve el
fondo dorado de la
santidad de Dios que
llena el universo
reconciliado ya
definitivamente con su
creador.
Cristo:
Ocupa el centro del icono, en
medio de una mandorla que
significa el universo, el tiempo
y la historia, porque Él es el
Señor del universo, del
tiempo y de la historia.
La mirada parece dirigirse al
observador del icono, invitándole
a sumarse al grupo de los
rescatados
Su cuerpo resucitado muestra
una pose impetuosa sobre las
puertas del infierno,
derrumbadas a sus pies, signo
de su victoria sobre la muerte.
Rayos de luz emanan de su
cuerpo, luz divina que ya se
reveló en el Tabor y que
iluminan la mansión de los
muertos, simbolizando la luz sin
ocaso del octavo día, el día de la
nueva creación que él inaugura
con su resurrección.
Su luz propia se derrama sobre el
universo, al fondo del icono, al
que tiñe de luz dorada propia de
la divinidad.
Viste amplio vestido blanco,
como revestido de poder y de
gloria, que le envuelven
expresando movimiento.
Adán y Eva.
Los brazos de Cristo que
tiran de Adán y Eva, dan
una impresión de fortaleza…
Con su entrada impetuosa
en el Hades anuncia a todos
los difuntos su resurrección
gloriosa y con su gesto,
arrastra tras sí a Adán y toda
su humana descendencia.
No es difícil interpretar la
mirada asombrada de Adán
ni el gesto de súplica de su
mano extendida hacia el
Salvador.
Junto con la de Cristo, las
figuras de Adán y Eva forman
un triángulo de gran fuerza
expresiva, como corresponde
al momento de gloria que
recoge el icono.
En los brazos de Adán y Eva
se perciben túnicas azules,
colores de su humanidad, que
forman un continuo con el
tejido azul que soportan los
personajes de la izquierda, dos
de ellos con cabezas
coronadas, seguramente los
reyes David y Salomón.

El Infierno o Hades
Las puertas de la muerte, sus
cerrojos y toda la imaginería
propia del caso yacen a los
pies del Señor de la Vida.
El color negro de la gruta en
forma de cueva negra y
oscura que se encuentra en
el centro inferior del icono,
siempre a los pies de Cristo,
es la representación del
pecado y de la muerte.
La figura allí tendida, ese
personaje encadenado, es la
muerte, o la fuerza del
pecado, o Satanás, vencidos
todos definitivamente
Este aspecto del icono es una
catequesis sobre las palabras
de Cristo:
“Cuando un hombre fuerte y bien
armado hace guardia su palacio,
todas sus posesiones están segura,
pero si viene otro más fuerte que
él y lo domina, le quita el arma en
la que confiaba y reparte sus
bienes ” (Lc 11,21-22).
Catequesis que se
complementa con la luz y los
colores. El negro del Infierno,
en la parte inferior, se
contrapone al dorado del
universo exterior, en la parte
superior. Y en medio, la
blanca luz de Cristo disipando
definitivamente las tinieblas
infernales.
Los Justos
Adán y Eva son los primeros
rescatados por Cristo, en el icono ya
aparecen cogidos de la mano por el Su presencia en este
Salvador. icono es signo
inequívoco de la
continuidad del Nuevo
Tras ellos se levantan los justos con el Antiguo
que esperaban en el seno de Testamento.
Abrahán este momento.

En la parte izquierda se encontramos

a David y Salomón, de cuyas casa y
linajes desciende Jesús. También
encontramos las figuras de Abel, de
Juan el Precursor y de los principales
profetas, como Elías y Eliseo
 Las Puertas

Las puertas del Infierno rotas, las llaves

esparcidas por el suelo y las cadenas, son
pisadas por el Resucitado.

La forma de cruz adoptada por las puertas

esparcidas por los suelos y ahora holladas por
Cristo.
Fuentes consultadas:
• Juan Pablo II, Duodecimum Saeculum, (1987), 10
• Catecismo de la Iglesia Católica. 631-635
• https://rezarconlosiconos.com/index.php/misterios-vida-de-cristo/descenso-a-los-infiernos
• Revista digital de iconogragía medieval https://www.ucm.es/bdiconografiamedieval/rdim
• Francisco de Asís GARCÍA GARCÍA , LA ANÁSTASIS – DESCENSO A LOS INFIERNOS
https://www.ucm.es/data/cont/docs/621-2013-11-21-3.%20An%C3%A1stasis.pdf