LA ANTROPOLOGÍA

Antropología

Esta ciencia analiza al hombre en el

contexto cultural y social del que forma
parte. Así analiza el origen del ser humano,
su desarrollo como especie social y los
cambios en sus conductas según pasa el
tiempo.
Se dice que Georges-Louis Leclerc, en 1749,
fue el primer estudioso en postular a la
antropología como una disciplina
independiente. Su desarrollo se asentó
sobre dos posturas: el estudio de las diversas
características físicas del ser humano y la
comparación descriptiva de los distintos
pueblos.
 Principales ramas de la Antropología
ANTROPOLOGÍA CULTURAL
Antropología aplicada: estudia y hace
propuestas para solucionar problemas
prácticos.
Antropología Médica: estudia los
factores biológicos y culturales de la
salud y en la enfermedad y el
tratamiento del enfermo.
Antropología Urbana: estudia la vida
en la ciudad.
Antropología del desarrollo: estudia
las causas del subdesarrollo y del
desarrollo entre las naciones menos
desarrolladas.
ARQUEOLOGÍA
Arqueología histórica: estudia las
culturas del pasado reciente por
medio de una combinación de
documentos y excavaciones.
Arqueología Industrial: usa técnicas
de la arqueología histórica para
centrarse en factorías e instalaciones
industriales.
Arqueología contractual: lleva a cabo
encuestas arqueológicas para la
defensa del medio ambiente y los
lugares históricos.
LINGÜÍSTICA ANTROPOLOGICA ANTROPOLOGÍA FÍSICA O BIOLÓGICA
Lingüística histórica: reconstruye los
Primatología: estudia la vida social y
orígenes de lenguas específicas y de
biológica de los primates.
las familias de lenguas.
Lingüística descriptiva: estudia la Paleontología Humana: estudia los
sintaxis y gramática de las lenguas. restos fósiles de homínidos.
sociolingüística: estudia el uso actual
Antropología Forense: indentifica a las
de la lengua en la comunicación
víctimas de asesinatos y accidentes.
cotidiana.
Genética de las poblaciones: estudia
las diferencias hereditarias en las
poblaciones humanas.
 ANTROPOLOGÍA DEL CUERPO
• El cuerpo más allá de una realidad en sí mismo, es una
construcción sociocultural, dado que las
representaciones y los saberes acerca de él son
manifestaciones de un estado social, de una visión del
mundo y por ende, de una concepción de hombre. El
cuerpo es uno solo, es la parte material del hombre. Lo
que cambia con cada cultura o cada sociedad, es el
hombre y su idea de cuerpo pues cambian las
creencias, la forma de vida. El cuerpo solo existe
cuando se lo construye culturalmente. Para Le Breton,
el hombre occidental contemporáneo tiene el
sentimiento de que el cuerpo es, de alguna manera,
algo diferente de él, de que lo posee como a un
objeto especial, la identidad de sustancia entre el
hombre
El hombre común proyecta sobre su cuerpo un
saber compuesto, como un collage, pues a
menudo, la versión de divulgación del modelo
biomédico, es modificada por las creencias. Así,
cada uno construye su visión personal del cuerpo y
la arma como su fuera un rompecabezas. Hay una
tendencia demasiado generalizada a creer que el
modelo del cuerpo consagrado por las referencias
biomédicas es unánime. Hoy se admiten
simultáneamente los saberes provenientes de
oriente y de occidente. Se superponen varias capas
de saber con respecto al cuerpo y el sujeto que está
buscando una cura eficaz, no se siente de ningún
modo molesto pasando de un tipo de cura a otro,
de un concepto de hombre a otro sino que actúa
de acuerdo con sus conveniencias.