SISTEMAS TEOLOGICOS

PROTESTANTES
 LUTERANISMO
ES UN MOVIMIENTO RELIGIOSO QUE TUVO SU ORIGEN
EN LA ACTITUD DE LUTERO AL ENFRENTARSE A
LA DECADENCIA RELIGIOSA DE FINES DE LA EDAD
MEDIA. (1483-1546)

PRINCIPIOS

• LA BIBLIA, LIBREMENTE INTERPRETADA, COMO

ÚNICA FUENTE DE LA FE.

• LA JUSTIFICACIÓN DEL HOMBRE TAN SOLO POR LA

FE EN CRISTO Y POR OBRA
DE LA GRACIA DIVINA, SIN QUE TENGAN
EFICACIA ALGUNA LAS BUENAS O MALAS OBRAS.
 CALVINISMO
IDEADO ORIGINALMENTE POR AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
ELABORADO FINALMENTE POR EL TEÓLOGO Y REFORMADOR FRANCÉS
JUAN CALVINO (1509-1564)RECALCA LA SOBERANÍA DE DIOS
PRINCIPIOS

• DEPRAVACIÓN TOTAL DEL HOMBRE: TODO SU SER AFECTADO POR EL PECADO

(EF 2:1; COL 2:13), NO PUEDE CONVERTIRSE POR SÍ MISMO (JN 6:44,65; 1 CO
2:14). LA OBRA SALVÍFICA ES DE DIOS.

• ELECCIÓN INCONDICIONAL: DIOS HA PREDESTINADO SOLAMENTE A ALGUNOS

PARA LA SALVACIÓN, POR VOLUNTAD (EF 1:5, 11; JN 15: 16-19; RO 9: 13-18)

• EXPIACIÓN LIMITADA: CRISTO NO MURIÓ POR TODA LA HUMANIDAD SINO SÓLO

POR LOS ELEGIDOS.

• GRACIA IRRESISTIBLE: ÚNICAMENTE LOS PREDESTINADOS ACEPTARAN

EFICAZMENTE EL LLAMADO DE DIOS (RO 8:30; 11:7; EF 1:10; 2 TES 2:13,14; 2 CO
3:3, 6), LOS NO ELEGIDOS NUNCA VIENEN VERDADERAMENTE (MT 13: 20, 21;
22:14)
 LIBERALISMO/MODERNISMO
CAMBIO RADICAL DE ACTITUD HACIA LA FE CRISTIANA
TRADICIONAL QUE OCURRIÓ A FINALES DEL SIGLO XIX.
 PRINCIPIOS

• DESEO DE ADAPTAR LAS IDEAS RELIGIOSAS A LA CULTURA MODERNA.

• LIBERTAD PARA PENSAR LO QUE PAREZCA RAZONABLE.

• EMANCIPACIÓN PARCIAL O TOTAL DEL ORDEN SOBRENATURAL, MORAL Y DIVINO.

• FUNDAMENTO EN LA ESPECULACIÓN, NO EN LA REVELACIÓN.

• RECHAZO DE LA FE RELIGIOSA BASADA EXCLUSIVAMENTE EN LA BIBLIA.

• APERTURA A IDEAS DE RELIGIONES PAGANAS Y A PENSAMIENTOS ANTAGÓNICOS A LA ORTODOXIA.

• INMANENCIA DE DIOS.

• EL HOMBRE ES BUENO Y LA SOCIEDAD VA A LA PERFECCIÓN, EL PECADO ES CONSECUENCIA DE LA

IGNORANCIA, MALA ADAPTACIÓN E INMADUREZ.
 NEO - ORTODOXIA
MOVIMIENTO TEOLÓGICO DEL SIGLO XX QUE RECALCA
TEMAS DE LA IGLESIA REFORMADA Y TOMA LOS
DESARROLLOS CULTURALES Y TEOLÓGICOS
CONTEMPORÁNEOS. PRECURSORES KARL BARTH, EMIL
BRUNER, RODOLPH BULTMAN Y FRIEDRICH GOGARTEN,
CADA UNO CON DOCTRINAS DIFERENTES. ES UNA
REACCIÓN AL LIBERALISMO Y AL RACIONALISMO.

ACERCA DE LA BIBLIA

1. Cristo la Palabra viva, Escrituras vehículo de revelación

y proclamación del evangelio.
2. No es la palabra divina sino un medio por el cual Dios
puede hablar.
3. Barth acepta que la Biblia es humana, falible y errable.
4. Su lenguaje es metafórico y analógico, de mitos y
leyendas, detrás de los que hay significado espiritual.
5. Despersonalizan la revelación.
TEOLOGIA LATINOAMERICANA DE
LA LIBERACION
INTENTO DE EXPLICAR LA ESCRITURA A
TRAVÉS DE LA DIFÍCIL SITUACIÓN DE LOS
POBRES. DOCTRINA HUMANÍSTICA. INICIÓ
EN SUDAMÉRICA EN LOS AÑOS 50,
RESPALDADA POR EL MARXISMO QUE
PROMOVÍA LA REDISTRIBUCIÓN DE LA
RIQUEZA A TRAVÉS DE LA REVUELTA
POPULISTA Y LAS CAUSAS
REVOLUCIONARIAS.
CORRIENTE TEOLÓGICA CRISTIANA
INTEGRADA POR VERTIENTES CATÓLICAS
Y PROTESTANTES. NACIDA EN AMÉRICA
LATINA TRAS LA APARICIÓN DE LAS
COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE, EL
CONCILIO VATICANO II Y LA CONFERENCIA
DE MEDELLÍN (1968).
 PRINCIPIOS
1. OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES.
2. LA SALVACIÓN CRISTIANA NO PUEDE DARSE SIN LA LIBERACIÓN
ECONÓMICA, POLÍTICA, SOCIAL E IDEOLÓGICA, COMO SIGNOS
VISIBLES DE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE.
3. LA ESPIRITUALIDAD DE LA LIBERACIÓN EXIGE HOMBRES NUEVOS Y
MUJERES NUEVAS EN EL HOMBRE NUEVO JESÚS.
4. LA LIBERACIÓN COMO TOMA DE CONCIENCIA ANTE LA REALIDAD
SOCIOECONÓMICA LATINOAMERICANA Y DE LA NECESIDAD DE
ELIMINAR LA EXPLOTACIÓN, LA FALTA DE OPORTUNIDADES E
INJUSTICIAS DE ESTE MUNDO.
5. LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA MAYORÍA DE LOS
LATINOAMERICANOS CONTRADICE EL DESIGNIO HISTÓRICO DE
DIOS Y ES CONSECUENCIA DE UN PECADO SOCIAL.
6. NO SOLAMENTE HAY PECADORES, SINO QUE HAY VÍCTIMAS DEL
PECADO QUE NECESITAN JUSTICIA Y RESTAURACIÓN.
7. EL MÉTODO DEL ESTUDIO TEOLÓGICO ES LA REFLEXIÓN A PARTIR DE
LA PRÁCTICA DE LA FE VIVA, COMUNICADA, CONFESADA Y
CELEBRADA DENTRO DE UNA PRÁCTICA DE LIBERACIÓN.