LOS SENTIDOS DEL

ENTE
Jueves, 09 de agosto de 2018
La metafísica ha de ser conceptualmente
pobre, mínima, en cuanto a sus contenidos.
Para lograrlo ha de aspirar a un máximo de
inmediatez. Ahora bien, la pura inmediación
es algo que la mujer y el hombre no pueden
obtener en este mundo, porque la mediación
comparece siempre. Sin embargo, percatarse
de que no sólo acontece mediación, de que
además de mediación -y en la base de ella-
hay inmediación, constituye a mi juicio la
tarea decisiva de la metafísica actual
”El ente se dice de muchas maneras”
(Metaf., VII. 1)
El ente per accidens o coincidental

El ente como lo verdadero

El ente que surge de considerar las figuras de la predicación (sustancia y accidentes)

El ente en potencia y el ente en acto

El ente per accidens

Carece de unidad
Lo que es un ente por
No tiene existencia No tiene esencia No se genera ni se extrínseca, de
algo extrínseco a su
propia propia corrompe consistencia
esencia
ontológica

Procede del concurso Para que haya entes

Carece de una causa No lo estudia ninguna No "es", sino que accidental de entes per accidens tiene
determinada ciencia "ocurre" reales, cada uno de que haber entes per
los cuales es per se se

Si no hubiera entes
per accidens todas
las cosas serían por
necesidad
El ente per accidens

Por tres razones se dice que las cosas son por

accidente:
Cuando el accidente se predica del accidente: el justo es
músico

Cuando el accidente se predica del sujeto: el hombre es músico

Cuando el sujeto se predica del accidente: el músico es hombre

El ente como lo verdadero

A diferencia del
No añade
Consiste en una ser coincidental,
El ser veritativo ninguna
combinación del desde la mente
es el ser de la naturaleza
pensamiento, Lo estudia una apunta a las
verdad, el de las existente del
por lo que no ciencia, la lógica cosas: el
proposiciones ente distinta de
tiene causa intelecto
verdaderas la de los entes
determinada adecuándose al
per se
ser de las cosas
¿Qué es el ente? La definición de una cosa
(hombre) se obtiene
añadiendo al género
(animal) la diferencia
específica (racional)

Trasciende todo género

La pluralidad y
Una noción primera que No se puede encuadrar e incluye las diferencias
Ente es lo que es, lo que diversidad de las cosas
no se puede definir, sólo en un género más (no se le puede añadir
tiene ser no es más que una
describir universal un modo de ser
diferenciación del ente
diferente de él)

Es el primer
El ente es análogo: se
trascendental (está por El ente no es un género, El ente tiene la máxima
aplica a todas las cosas
encima de ya que este no incluye extensión y la máxima
en parte igual y en parte
determinadas las diferencias comprehensión
diferente
categorías)
El primum cognitum
El ente y la esencia son las cosas que en primer lugar
concibe el entendimiento

Es el objeto propio del entendimiento: todo lo que capta,

lo capta como ente

Lo primero que el entendimiento concibe como lo más

conocido y en lo cual resuelve todas las concepciones

Objeto propio del entendimiento y de la metafísica

¿Cómo se pasa del ente como primum
cognitum al ente como objeto de la
metafísica?
Conocimiento que todo ser Conocimiento
humano posee del ente: metafísico del ente:
Conoce el ente en cuanto ente: conoce lo que el ente
De necesidad natural: sin el ente nada es conocido contiene actual y potencialmente

Conocimiento reflexivo: se llega por innumerables juicios y

raciocinios
Es un conocimiento irreflexivo: lo primero que conocemos
de una cosa es ser "algo" y de esta primera percepción
nace el primer juicio humano ("esto algo no es aquello")
Conocimiento que parte del mundo sensible

Es un conocimiento oscuro y confuso: sólo comprende que Conoce el ente por medio de la abstracción formal (de
es tercer grado), no lo desexistencializa, solamente lo
desmaterializa
Composición del ente finito: esencia y
acto de ser
El ente no es otra cosa que lo que es. de modo que cuando digo lo que, significo la
cosa (esencia), y cuando digo es, significo el ser (el acto de ser)

Acto de ser (esse): es aquello que a través de la esencia hace ser al ente

Esencia: aquello en lo que y por lo que el ente tiene ser

En el ente causado la distinción entre ese y esencia, es real. Tan real como la
distinción entre acto y potencia.