CURSO: REALIDAD E IDENTIDAD NACIONAL

PROF: DR. ISRAEL RAMOS ESTACIO

INTEGRANTES:
ORDOÑEZ SEGOVIA JHANELIN
TELLO ORDOÑEZ DEYSI
 JOSE CARLOS MARIATEGUI
 Nació en Moquegua, Perú el 16 de julio de 1894.
 A partir de 1914 trabajo como redactor en el periódico la prensa y colaboro en otros
mas.
 Cultivo varios géneros literarios y en 1919 creo el diario la razón desde donde apoyo
la reforma universitaria y las luchas obreras.
 Él es un pensador de marxismo y es el fundador del partido de comunismo en Perú en
el hemisferio oeste.
 Él fue un escritor y su tema más popular se trata de la estructura social.
 Él fue una gran influencia política e intelectual de las revoluciones cubana y
nicaragüense.
 QUE ES EDUCACIÓN PARA MARIÁTEGUI

Es el fenómeno social que debe ser

asumido desde sus cimientos políticos
y económicos, no es solo una
propuesta pedagógica que debe ser
modernizada, debe desarrollarse en
los educandos dentro de un
nacionalismo bien comprendido,
valores éticos, sentimientos cívicos,
buenos modelos, valores personales y
profesionales.
 EL ENFOQUE DE MARIÁTEGUI

Enfoque veraz y penetrante de la realidad

histórica y cultural, que pone énfasis en la
vinculación entre el fenómeno educativo y
el social. Conocedor de la realidad peruana
y consecuente con sus principios
socialistas.
 INFLUENCIA DE LA EDUCACIÓN SEGÚN MARIÁTEGUI
Otro de los grandes problemas que se refleja en
el campo educativo es la incapacidad histórica
durante el virreinato, la independencia y la
república que asimilaron las recetas
pedagógicas del exterior, de la educación
española, francesa y norteamericana,
principalmente, lo cual significó y sigue
significando copismo intelectual y mentalidad
colonial. Frente a esta situación, Mariátegui
proponía enriquecer la educación de manera
creativa, tomando lo mejor de la cultura
universal y delineando políticas públicas en
beneficio de los intereses y necesidades de los
sectores populares.
• "La vida y la personalidad egoístas, burocráticas, apocadas, del profesor
decorativo y afortunado, influyen inevitablemente en la ambición, el
horizonte y el programa del estudiante de tipo medio. Profesores
estériles tienen que producir discípulos estériles "
 MARIÁTEGUI Y SU PENSAMIENTO EDUCATIVO
Analizó al Perú profundo, como lo diría José maría Arguedas, en el aspecto
económico, político, cultural y social, cuyos planteamientos siguen vigentes hasta
nuestros días. En el tema educativo enfatizó la relación que existe entre las
distintas estructuras económico-sociales, considerando el factor económico como
determinante en última instancia.
• Para Mariátegui la educación no puede ser entendida solamente desde los
aspectos técnico-pedagógicos y educativos en sí mismos (como lo hacen los
funcionarios que diseñan los proyectos educativos nacionales en la actualidad)
sino tomando en cuenta la realidad social, el sentido de las aspiraciones
humanas y los ideales de transformación.
• El sector educativo está en crisis
producto de las políticas emprendidas
por los gobiernos que defienden el
sistema capitalista, por más que se ha
incrementado el sueldo mínimo a los
docentes a dos mil soles mensuales,
desde fines del año 2017, el gobierno
no ha logrado mejorar otros aspectos
básicos en educación, esto producto
de la poca inversión en el sector, en el
Perú solo se invierte un 3.7% del
producto interno bruto (PBI).
• El modelo educativo está diseñado para formar a
los niños y adolescentes para que sean
sirvientes, para servir a los de arriba, mas no así
para ser parte de la dirección de la producción,
desde los diferentes niveles educativos, inicial,
primaria, secundaria, superior no universitaria y
universitaria, se educa para ser obedientes, mas
no así ser críticos, ni mucho menos para que vean
la realidad y puedan transformarlo.
• Mariátegui, no deja de tener razón cuando
menciona que los contenidos educativos
tienen una influencia negativa e
injerencia española, franceses y la
influencia norteamericana. En la
actualidad estas mismas influencias en la
educación están ocultas tras las
corrientes pedagógicas conductista y
constructivista, que impera en el
desarrollo educativo, plasmados en los
documentos educativos que rigen la
educación peruana el currículo nacional.
El amauta, dentro de su análisis de la realidad de la educación peruana y
problemas de la educación, llega a las conclusiones de que la educación
nacional no tiene espíritu nacional, tiene más bien un espíritu colonial y
colonizador.
En la actualidad son vigentes los planteamientos José Carlos Mariátegui, que
deben ser revaloradas por los hombres convencidos de su pensamiento. Los
cambios en el sector educación, solo se lograrán, modificando las estructuras
del sistema político, económico y social. Decía Mariátegui: “no es posible
democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su economía y sin
democratizar, por ende, su superestructura política”.
• El fin supremo de la educación según
el pensamiento de Mariátegui, es
formar al hombre nuevo pensante y
operante, con plena capacidad de
interpretar la realidad y transformarla
con el esfuerzo de su propio trabajo.
El pilar fundamental de la educación,
es el trabajo productivo, formar para
ser dirección de la producción, debe
ser planteado como concepción,
como fin y como método.
 UNA VISIÓN SOBRE EL MAESTRO
Las reflexiones de Mariátegui en torno al maestro y su actividad educativa son
bastas y agudas. Señala:
A) el abandono y maltrato por parte del estado
B) la crítica a los docentes que carecen de pasiones y de voluntad para gestar en
los estudiantes ideales académicos, sociales y científicos
C) el rol del maestro para trascender y generar el cambio social
D) el papel del maestro de primaria en las luchas por las reivindicaciones sociales
al estar alejado de la condición elitista del maestro universitario.
 LA UNIVERSIDAD
Si comparamos las reflexiones de Mariátegui con los
acontecimientos actuales de las universidades,
encontramos que todavía subsiste un sistema
educativo segmentado, desigual y altamente
privatizado regulado por la lógica del mercado, lo que
ha generado una profunda crisis de institucionalidad
en el contexto de la globalización, como consecuencia
de las políticas educativas diseñadas por organismos
internacionales.
Estudiando el problema universitario de la época actual, Bonaventura de Sousa en su
libro la universidad en el siglo XXI, coincide con Mariátegui al señalar que existe una
incapacidad para servir a los intereses sociales, para desarrollar el saber científico y
humanístico que exige la sociedad de hoy, valorando el productivismo, la gestión
empresarial y la eficiencia en los modelos educativos.
La situación descrita obliga a repensar y a buscar alternativas para avivar los
ideales educativos universitarios que se erigieron en la reforma de Córdova, lo que
significa, según Mariátegui, abrir nuevos horizontes sin calco ni copia para construir
una educación de calidad, creativa y democrática, que incorpore a las grandes
mayorías y recoja la pluralidad de sus experiencias, sus conocimientos, sus sabidurías,
dentro de un proyecto nacional como expresión del pensamiento de Mariátegui.
 CONCLUSIÓN
• Mariátegui sostenía que la educación había
servido siempre como un agente regulador.
Además afirmaba que para llevar a cabo
una verdadera reforma de la educación, el
proyecto educativo tiene que estar ligado a
un nuevo proyecto nacional y propone un
ideal de educación gratuita y obligatoria
vinculada al trabajo y a los interés de las
grandes mayorías.