Kantiana, Utilitarista,

Súper - Hombre,
Marxista
Immanuel Kant

ÉTICA
DEL
DEBER

Sus obras fundamentales
son la "Crítica de la razón
pura" y la "Crítica de la
razón práctica".
En la primera Kant aborda
el problema del
conocimiento elaborando
un sistema teórico sobre el
mismo sumamente
complejo.
Kant platea un modelo ético muy diferente
y con otro fundamento. Las otras posturas
eran de una u otra manera TELEOLÓGICAS,
es decir orientadas a una finalidad y
además HETERÓNOMAS, es decir
fundamentadas por una normatividad
exterior; el hombre es como un actor ético,
por ejemplo Dios, la naturaleza, la
felicidad, la idea de bien, etc.
Kant quiere darle a la ética un fundamento
netamente racional y a priori sin recurrir a
ningún bien que sea objeto de la
experiencia. La ética Kantiana es
deontológica porque procede del deber (gr.
deón = deber) como un imperativo
incondicional inmanente al hombre como
ser racional, por lo tanto es una ética
autónoma porque la normatividad viene de
la misma naturaleza humana y no de una Immanuel Kant
autoridad exterior.

Es una ética formal porque no se considera

el contenido material de un acto humano
ÉTICA
sino la forma misma, que es una ley
universal y categórica, es decir el deber
DEL
como exigencia incondicional. DEBER
 Así no es la calidad del
objetivo de una acción La voluntad de cumplir
(bueno o malo) lo que el deber ético es el
determina la moralidad criterio máximo de
sino, la intención o la
buena voluntad a priori bondad moral. Este
que radica en la misma debe expresarse en el
naturaleza racional del imperativo categórico:
hombre.
Para Kant las opciones morales solo son
validas si pueden ser adoptadas por todos y
en todo momento, el imperativo categórico
es un mandato que debe ser obedecido como
un deber moral por encima de los intereses
individuales pero por propia voluntad.
Obra de tal modo que uses la humanidad,
tanto en tu persona como en la de cualquier
otro, siempre como un fin y nunca meramente
como un medio."
 Se distinguen así cuatro tipos de
actos: Tomemos como ejemplo “Una
persona que se ahoga en el río”.

1. Actos contrarios al deber

En la "Crítica de la razón 2. Actos de acuerdo al deber y
práctica", se propone
descubrir y exponer el por inclinación mediata.
principio fundamental
de la moralidad. 3. Actos de acuerdo al deber y
por inclinación inmediata.
4. Actos cumplidos por deber
Stuart Mill

Bentham
El utilitarismo es la variante moderna opuesta a
la ética Kantiana que tiene su cuna en el mundo
anglosajón.

Es un modelo teleológico que se orienta por la

finalidad del acto humano y de una u otra
manera hace resurgir el modelo hedonista del
epicureísmo, aunque sea de forma universalista.

El objetivo principal para los actos humanos,

según los utilitaristas es la felicidad que se
consigue buscando lo que es más útil. El móvil
último de todas nuestras acciones es entonces
la utilidad, es decir lo que aumenta el placer y
disminuye el dolor.
Según Bentham la conducta debe regirse
sólo por interés, toda la sabiduría moral
consiste en un frío cálculo de intereses. El
altruismo por si mismo no tiene valor,
solo si aporta más simpatía y concordia
entre los hombres, puede ser una actitud
ética respetable. Bentham

Pero este criterio egoísta e individualista

se relativiza por el criterio de
maximización de la felicidad que
determina como norma del
comportamiento la felicidad para el
mayor número de hombres.

Stuart Mill
 Stuart Mill
Para complementar las ideas de Bantham introduce una
escala de placeres, insistiendo en el mayor valor ético de
placeres espirituales. Moralmente las personas se
clasifican de acuerdo al tipo de placeres a que aspiran.
Hay una frase de Stuart Mill que se ha hecho famosa:
"Prefiero ser un Sócrates insatisfecho antes que un cerdo
satisfecho", lo que, de modo muy expresivo, viene a
querer decir que no todo placer es deseable ni personal
ni colectivamente.
En el cálculo de placeres además de tener en cuenta a la
sociedad en su totalidad hay que tener en cuenta la
pertinencia moral de la calidad del placer. Claro, que para
ello, como dijo Stuart Mill, los miembros de la sociedad
han de estar bien informados, bien instruidos y
educados, y sin imposiciones, desde la libertad como
valor importante, han de poder descubrir y elegir
aquellos placeres de más valor, que les realizarán más
como personas tanto a nivel individual, buscándolos
individualmente, como a nivel colectivo, fomentándolos
solidariamente.
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche: (Röcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id.,
1900) Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su
padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en
un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las
universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años
obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de
Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la
docencia, decepcionado por el academicismo universitario.

La vida del filósofo fue volviéndose cada vez más retirada y

amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban
los síntomas de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió
en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por quien
fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su
trabajo.
Los últimos once años de su vida los pasó recluido, primero
en un centro de Basilea y más tarde en otro de Naumburg,
aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por
el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su
dolencia.
Friedrich Nietzsche cuestiona toda ética tradicional
sobretodo aquella inspirada en valores cristianos
puesto que estos son en el fondo valores de debilidad y
no de fuerza, por ello el cristianismo es una moral de
esclavos.

Los valores que señalan los cristianos como la entrega,

el amor, la ascesis son consecuencia de debilidades
humanas y pretenden ocultar estas deficiencias.

Según Friedrich Nietzsche la moral cristiana ha surgido

como una trans- valoración de todos los valores
anteriores, convirtiendo lo fuerte en débil y lo débil en
fuerte; los esclavos triunfan sobre sus señores. Los
débiles son incapaces de vivir por si mismo y necesitan
vivir en sociedad con un orden jurídico, una religión y
una moral de esclavos. Así se ha instalado los ideales de
igualdad, caridad y humildad, llevando a la cultura
occidental al deterioro y a la mediocridad sin
horizontes.
Friedrich Nietzsche pretende predicar una ética de
los poderosos que constituyen una raza superior
caracterizada por valores opuestos a los de la raza
inferior, que son los débiles de la moral cristiana. El
que realiza en su vida el ideal del hombre poderoso
se convierte en un súper hombre que es el valor y
la meta suprema de la humanidad.

Este súper hombre se da su propia ley, y por lo

tanto vive «más allá del bien y del mal» . Los
valores de esta ética a-moral se deducen de la
fuerza y el poder: desigualdad, aristocracia,
egoísmo, superioridad, ausencia de piedad, odio,
etc. Todos son contravalores frente a los valores
espirituales de la moral cristiana y se fundamentan
el orden físico, volitivo y sensitivo y no en la
racionalidad.
La ética del super hombre es una ética racista
y aristocrática que no puede ser
universalizada, según Friedrich Nietzsche
para el super hombre el fin justifica los
medios (maquiavelismo absoluto, como
Hitler).

Por ello esta ética es anti – humanista, por

que concibe al hombre débil y mediocre,
como medio en las manos de los poderosos.

Hoy esta ética se ve reflejada en la ética

capitalista donde esta permitido todo lo que
me hace más rico, es la ley de la selva y la
moral de los más fuertes que subordina a
todos los demás valores humanos al único
valor del poder y la riqueza.
La ética
MARXISTA
Karl Marx: Pensador socialista y activista
revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia
occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx
procedía de una familia judía de clase media (su
padre era un abogado convertido recientemente al
luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn,
Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta
última en 1841.
Para entender su postura ética veremos brevemente
como Marx entiendo al hombre: Para él el hombre
es histórico es decir una realidad terrenal intra –
histórica, no metafísico.

El hombre marxista posee dos características

a) SER NATURAL: viene dado por su naturaleza
biológica y material.
b) SER SOCIAL: ha sido creado por la sociedad, al
mismo tiempo crea esta.
 • El Hombre se ha perdido en
RELIGIOSA beneficio de Dios.

• El Hombre ha
perdido su acción en
FILOSÓFICA provecho del Pesar.

ALIENACIONES
HISTÓRICAS
DEL
HOMBRE • El Hombre ha perdido su
POLÍTICA libertad en provecho del
Estado.

Esta es la clave del MAL,

pero también la solución, • El Hombre ha perdido su
la SALVACIÓN es la LABORAL trabajo en provecho del
Capital.
revolución. Esto cambiará
la sociedad.
La ética marxista es una consecuencia de la
praxis revolucionaria que reivindica los
valores éticos de igualdad, justicia,
humanidad verdadera y universal.

La ética marxista pone énfasis en los derechos

sociales como primordiales frente a los
derechos individuales de la persona. Es la
misma práctica lo que determina el valor
ético, según este o no orientada hacia la
construcción de una sociedad más justa y
solidaria.

Por eso el último criterio de verdad para Marx

es la PRAXIS, es decir: la acción, la producción,
el trabajo, la eficiencia histórica y la lucha
social.
El comunismo es el ideal social de esta ética, para llegar hay que
crear un hombre nuevo que viva más allá de los intereses
particulares, y que resuma en sí mismo la síntesis de libertad
individual y justicia social. El único camino según Marx es la
revolución, porque hay que cambiar el sistema explotador que la
sociedad de clases. Por lo tanto la ética marxista es ante todo una
ética revolucionaria cuyos valores son la lucha, la solidaridad, el
sacrificio y el trabajo colectivo.