Vocación terrena del hombre.

Vocación según el RAE.

Del lat. vocatio, -ōnis 'acción de llamar'.
1. f. Inspiración con que Dios llama a algún estado,
especialmente al de religión.

La vida del hombre es un llamado, una tarea que

descubre a lo largo de la vida.

La moral cristiana nos dice que

Dios llama al hombre y este
responde en cada acto.
• Las sagradas escrituras nos dicen que Dios nos tiene un
designio concreto = la salvación de la humanidad.

En el A.T la vocación se presenta como una misión .

N.T la vocación alcanza la plenitud, con la persona de
Cristo.

• La llamada en XTO, tema principal de la moral

Cristiana.
• El centro del estudio de la Teología es Dios manifestado
en Cristo, en él hemos sido llamados por Dios.
• Ser llamados en Cristo Implica reproducir su imagen.
• Antropología de la llamada: La moral cristiana
es, en primer lugar, una moral de la llamada
en la persona de Cristo a la salvación y, al
mismo tiempo, a vivir la vida correspondiente
con la salvación.
El hombre creatura hecha a imagen y semejanza
de Dios: (Gn 1,26-27). Llamado a la conversión
con su mensaje: (Gn 1,27). El hombre, Señor de
la creación y dominador de las demás creaturas.
La persona es unidad. La persona es única. El
hombre un ser histórico. El hombre es un ser
libre y capaz de reafirmar su opción.
• Vocación en Cristo: en cristo se revela la
verdadera grandeza de Dios = en el Evangelio
= Cristo viene a llamar al hombre a ser un
hombre nuevo (Jn 3,5).
El deber fundamental del cristiano es producir
fruto en la caridad para la vida del mundo
• Llamada a la santidad: (L.G 39b). La vocación
del hombre en Cristo es llamado a la salvación
= mediante su actuar el hombre debe trabajar
por ser santo.
• El centro de la vida y de la moralidad cristiana
es Cristo y nuestro «ser en Cristo».
• La santidad es una llamada del hombre para
que se haga imagen de Cristo.
Proyecto ético – cristiano y destino de la vida
del hombre: misterio que constituye la vida = un
desafío; es libre, necesita enfocar su camino.
Debe tener una opción o medio fundamental o
línea, derrotero para llegar a la realización
personal = la felicidad.
OPCIÓN FUNDAMENTAL.
Es centro y motor de los valores, es la configuración
personal.
La opción fundamental podríamos decirla como
una respuesta al interrogante sobre el sentido de la
vida. El SI a la vida teologal y el NO al pecado.

Veritatis splendor usa indistintamente «elección

fundamental» u «opción fundamental». Con esa
expresión designa a un tipo de elección que
«compromete la libertad a nivel radical ante Dios»,
por la que «el hombre es capaz de orientar su vida y
-con la ayuda de la gracia- tender a su fin siguiendo
la llamada divina» (33)
Opción fundamental en Cristo: en Jesús se
realiza, manifiesta la comunicación con el padre,
fundamento de la obra de su misión.

La opción fundamental y la gracia: el hombre

no se salva sin Cristo. Sin la gracia de Cristo el
Hombre no pude realizarse a si mismo

LA OPCION DE VIDA: El objetivo de la opción de

vida es el propio yo y concretar su historia, esto
entendido como proyecto.
Opciones particulares: un proceso cotidiano de
fidelidad a la opción de vida.

Respuesta del hombre a la llamada de Dios: LA

FE: El hombre responde a la llamada de Dios
mediante la fe que esta es don y tarea concreta
en el actuar (Hb 11,1), la fe es aceptación libre
de la voluntad salvífica de Dios en Xto.
La libertad: Es la capacidad del hombre para
auto determinarse conservando “la rectitud de
la voluntad y amor a la rectitud” (S. Anselmo de
acosta).
Condicionamientos de la libertad: Es claro está
condicionada por múltiples factores: instintos,
herencia biológica, circunstancias y situaciones
del entorno, cultura, mecanismos inconsistentes.
Genéticos, Culturales, Psíquicos.
La moralidad como respuesta personal: la caridad la
respuesta del hombre a la iniciativa de Dios en todos
los actos de la vida. La caridad Cristiana es el
resultado de la nueva vida que Xto nos dejó por
medio de su cuerpo y su sangre.

El pecado: naturaleza del pecado: «El pecado es una

falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta;
es faltar al amor verdadero para con Dios y para con
el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta
contra la solidaridad humana. Ha sido definido como
“una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley
eterna”». Catesismo No 1849.
En sentido general, más amplio: una acción
humana que se opone a Dios constituyéndose
en un mundo fundado en la propia persona.

Perspectiva antropológica del pecado: “es

posible que el mayor pecado de este mundo de
hoy consista en que los hombres han empezado
a perder el sentido del pecado” (Pio XII).
Opción inhumana: son las decisiones que violan
los patrones éticos de la humanidad o de un
grupo donde se vive.
Opción injusta: Es la violación de los derechos
ajenos, es dada por una acción injusta.

Opción incoherente: Quien no obra con los

valores y compromisos aceptados: es
inconsecuente; falta de responsabilidad, de
conducta no recta.

Efectos del pecado: Sentido de culpabilidad,

sensación de estar manchado, ruptura por
inconsecuencia, propósito de purificarse
Frustración y alienación: Por incoherencia se
experimenta la frustración. Frustración y
alienación marcan la vida por la injusta violación
de una norma.

Ruptura de la caridad y de la solidaridad: Una

repercusión comunitaria de la culpa social.

Perspectiva Bíblica: A.T perspectiva teocéntrica.

Pecar es destruir un pacto de amistad
Pecado: injusticia por el olvido de Dios.
Los profetas condenan el pecado social,
injusticia = como falta de amor al otro (Is 48, Os
4,2).
Infidelidad contra Dios y la alianza: Pecado
como: adulterio contra Dios y la alianza (Jr 3,20
Ez 16).
Pecado como ofensa personal a Dios: es
violación de unas relaciones personales, la
negativa del hombre a dejarse amar por
Diosencia a un mandato expreso.
 N.T perspectiva cristo céntrica, Xto liberador del
pecado: Cristo es el cordero que quita los
pecados del mundo (Jn 2,24).
Xto ofrece la respuesta definitiva ante el pecado:
revela el rostro de Dios padre que acoge al hijo
pecador que es convierte (Lc 15,15).
Pecado en los sinópticos, san juan y cartas
paulinas.
Sinópticos: La esencia del pecado, según Xto, está
en la intención y en el corazón del hombre: la
violación de los preceptos está en la voluntad
humana.
San Juan: El pecado por excelencia es la falta de
fe en Jesús (8,21) es la raíz de los demás pecados
pecado como desobediencia (1Jn 3,4).
El pecado trae consigo consecuencias graves, Xto
nos pone ante los ojos la principal: apartarse de
Dios.
San pablo: Su doctrina relacionada con esta
experiencia personal suya. Entra al mundo por
Adán (Rm 8,19), trae consigo la muerte eterna
(Rm 5,8).
Pecado: Amartia, Anomia y Adikia.
Amartia: “hamartia” tiene un significado
etimológico, en el griego muy antiguo significa
errar al blanco o fallar. Perdida de la salvación y la
perdida de Dios, ruptura de su amistad.
Anomia: algunas versiones al español traducen
como: maldad, Iniquidad o pecado. La traducción
mas fiel seria “no ley” o “violación, infracción de
la ley”. Produce fuerza que esclaviza.
Adikia: injusticia (legal), moralmente maldad (de
carácter, vida o acción). iniquidad, injusticia,
injusto, a, maldad, malo, agravio. Pecado como
injustica y culpa.
Perspectiva teológica
Pecado antítesis del plan de Dios: el pecado
resulta la negación, antítesis del plan salvífico de
Dios.
Es negación de: Cristo y de su gracia. Infidelidad
al Espíritu. Falta de comunión con la Iglesia.
Injustica y desamor: quien peca: desobedece la
voluntad de Dios, lesiona los derechos dados
por él.
Pecado mortal: Deben darse, a la vez, los tres
requisitos siguientes: materia grave, advertencia
clara y consentimiento pleno.
Pecado venial: basta que no se cumpla uno de
los tres requisitos anteriores, es decir: Que la
materia sea leve, Que la advertencia no sea
clara y que el consentimiento no sea pleno
1855 El pecado mortal destruye la caridad en el
corazón del hombre por una infracción grave de
la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es
su fin último y su bienaventuranza, prefiriendo
un bien inferior. El pecado venial deja subsistir la
caridad, aunque la ofende y la hiere“ catecismo.
Actitud de Dios frente al pecador: El primer
pecado de Adán y Eva se ve el esquema del
castigo: pierden familiaridad divina. Son
expulsados. Dios da esperanza de reconciliación
(Gn 2,25; 3,8). Pero Dios desiste de castigar si hay
conversión (Jr 18,8), Él permanece fiel y no cesa
de su amor (Os 2,7; ez 14,11).
La conversión: La conversión, en el amplio
sentido de la palabra, es un cambio del o de los
principios que rigen la síntesis o la dirección de
nuestra vida.
Griego: es generalmente traducido en los
Setenta como epistréfein, que tiene el mismo
sentido: volver, volver de nuevo, tornar a, venir.
Es una llamada de dios y una tarea del hombre.
Como fruto del cambio hay un testimonio de
hombre nuevo.
El sacramento de la penitencia: «Los
sacramentos están ordenados a la santificación
de los hombres, a la edificación del Cuerpo de
Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios»
(Sacrosanctum Concilium, 59). Quien busca el
«juicio» de Dios en la Confesión exalta la justicia
de Dios y su misericordia.
La virtud de la penitencia es una actitud
permanente y opciones concretas: * dolor
interno y arrepentimiento. * Misión múltiple:
destruye el pecado, satisface y repara el mal.
La contracción, corazón de la penitencia: es
dolor y detestación por el pecado cometido, con
el propósito de no pecar más.
El propósito de la enmienda: El propósito es:
compromiso = no repetir la ofensa. Dice Juan
Pablo II: Es posible que, aun en la lealtad del
propósito de no volver a pecar, la experiencia del
pasado y la conciencia de la debilidad actual
susciten el temor de nuevas caídas; pero eso no
va en contra de la autenticidad del propósito,
cuando a ese temor va unida la voluntad,
apoyada por la oración continúa, de hacer lo que
es posible para evitar la culpa.
Confesión y reparación de los pecados:
compensar de alguna manera la ofensa y cumplir
una autentica penitencia:
• exigencia de la justicia: igualdad posible entre
el daño y la compensación ofrecida.
• Deseo del amor.
• Efectos de la reparación: ayuda a sanar las
huellas del pecado, detiene la inclinación al
mal, asocia a la experiencia de Xto.
Exhortación Apostólica “Reconciliación y
penitencia”: ante un mundo lleno de injusticias…
el hombre siente deseo de recompensar las
fracturas, de cicatrizar las heridas.
Xto es quien reconcilia al hombre con Dios: la
Iglesia continua esta misión, la primera
reconciliada debe ser ella.
El hombre para ser reconciliado debe reconocer
su propio pecado como desobediencia a Dios
División entre hermanos.
El pecado no es el protagonista fue derrotado
por el designio salvífico de Dios.

La exhortación tiene tres partes: El primer

capítulo discute el hecho de que la misión de la
Iglesia sigue siendo la conversión de corazones.
La segunda parte se titula: "El amor que es más
grande que el pecado" y señala el pecado como
la causa de las heridas que los individuos se
infringen a sí mismos, a Dios y a sus vecinos
El tercer capítulo discute los medios por los
cuales la Iglesia fomenta la penitencia, la
reconciliación y la curación.