TEMA: LA EDAD MEDIA.

LA PATRISTICA Y LA ESCOLASTICA.

PEDAGOGIA GENERAL
SIGLO V – XV (ALTA EDAD
MEDIA V –XII, BAJA EDAD
MEDIA XII – XV)
Feudalismo.
Sociedad estratificada de
carácter comunitario.
 Burguesia
La población popular era
prácticamente
analfabeta, y sólo los
clérigos tenían la
sabiduría, normalmente, se
apegaban a los nobles y a los
reyes para así tener poder.
Los clérigos quienes impartían
la enseñanza.
Iglesia papel rector en los ámbitos:
cultura y educación
Pedagogía medieval cimentada:
entendimiento, virtud y gracia divina.
Escolástica: fe, razón y disciplina.
Tres grandes creaciones le son
propias: la formación caballeresca,
la enseñanza gremial y la creación
de las universidades.
Los niños más pobres aprendían
a través de la repetición
conceptos básicos de la religión y
las principales oraciones.
 PROFESIONAL

GREMIAL INDUSTRIAL

COMERCIAL
EDUCACIÓN

MILITAR

CABALLERISTICA

MUSICAL
Educación Educación
guerrera se Caballeristica.
convierte en
educación
caballeresca.
Importancia de la
educación física,
valor, honor,
fidelidad y
cortesía.
Clases: musical y
guerrera.
Ideal: Formar caballeros sin
tacha y sin miedo, virtuosos,
expertos en las armas;
protectores de los débiles;
fieles a Dios, a la Iglesia, a su
señor y a su dama.
Siete perfecciones del
caballero: cabalgar, tirar al
arco, luchar, cazar, nadar,
jugar el ajedrez y versificar
La Educación gremial tenia un
sentido técnico, orientación
practica, industrial y comercial.

El alumno comenzaba su

educación como aprendiz. A los
quince o los dieciséis años
termina su educación y
adquiere la jerarquía de oficial.
Grados: Aprendiz, companero u
oficial y maestro.
La primera universidad
europea apareció en Bolonia,
Italia.
Los estudios iniciales del
alumno de una universidad
medieval se centraban en el
curriculum de las artes liberales
tradicionales.
La enseñanza se basaba en
la lectura y el comentario de
textos (latín).
La patrística

 El cristianismo es una religión y una

pedagogía
 Una forma de conducir al hombre a la
verdad, y de enseñarle verdades relativas a
Dios, al mundo.
 La Patrística o doctrina de los Padres de la
iglesia (siglo I al VIII).
 Conciliar fe y razon.
 La Verdad de Cristo da sentido y fundamento
al contenido de pensamiento y vida de todos
los hombres, por la libertad el hombre escoge
su propio bien, virtudes.
 Sostenía que la educación superior debería
de comenzar con la cultura humanística y
que debería capacitar en la filosofía griega y
en la Teología.
 Escribió el primer tratado cristiano sobre
educación titulado “Pedagogo”
 El maestro conduce al niño a la virtud.
 Que las mujeres participen en la Educación
Superior.
 Que la virtud pueda ser enseñada y
aprendida

Clemente de Alejandria
Acentuación del sentido social y
comunitario tanto de la vida como de la
educación.
Recomienda como medio de Educación, el
trabajo y la lectura de los evangelios.
Con su criterio cristiano, insistió en la
caridad y el auxilios mutuos.

San Basilio
Los principales maestros de los niños son
sus mismos padres quienes deberían de
enseñar a sus hijos con el ejemplo viviente.
Reconoce la gran plasticidad infantil.
Recomienda la educación ascética.
La educación debe basarse en el rezo de
oraciones y en lectura de libros religiosos.

San Geronimo
 En la educación en este sentido el verdadero
y único maestro es la verdad, o sea dios.
 El saber no pasa del maestro al discípulo
como si éste aprendiera lo que antes
ignoraba; la verdad se halla presente por
igual tanto en el alma del discípulo como en
la del maestro.
 Disciplinas: la gramática, la dialéctica, la
retórica, la música, la aritmética, la
geometría y la astronomía.

San Agustin
Cuatro son las causas del fracaso
pedagógico, que son:
I. Poca capacidad del maestro.
II. Poca inteligencia del educando.
III. Desatención del alumno a la
enseñanza.
IV. Reiteración fastidiosa de conocimientos
de parte del profesor.
La escolástica fue la corriente
teológico-filosófica dominante
del pensamiento medieval, tras
la patrística de la Antigüedad
tardía, y se basó en la
coordinación entre fe y razón,
que en cualquier caso siempre
suponía la clara sumisión de la
razón a la fe.
La enseñanza se podía limitar
en principio a la repetición o
glosa de los textos antiguos, y
sobre todo de la Biblia.